Tibetan
མས་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པས་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་དང་བཅས་པ་བསམས་ལ། དེ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོར་བསམས་ཏེ། སྙིང་ག་དང༌། དབྲལ་བ་ དང། ལྐོག་མ་དང༌། སྤྱི་བོ་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་རྣམས་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ལ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཧ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པས། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླས་པས། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པར་སྤྲུལ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས། དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ལ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ས་མ་ཡ་ཧོ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ། མཆོད་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་མཐུན་པའི་བར་དུ་མཆོད་པ་དང་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད་ལ། རྒྱལ་པོའི་ནི་ཟླ་བ་གསུམ་པའམ། བློན་པོའི་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ ། དམངས་རིགས་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཞག་བདུན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་ནི་ཇི་སྲིད་མཚན་མ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལ་ནི་འབུམ་ཕྲག་གམ་བརྒྱ་ཕྲག་རེ་རེའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་དེའི་དབྱེ་བ་ཉིད་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཐ་མའི་ཚང་ལ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་ནི། ཨོཾ་སརྦ་སཾ་སྐཱ་ར། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་བུམ་པ་ལ་ནི། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པས་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འབུམ་ལ་སོགས་པ་བཟླས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་བཟླས་པར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ཉིད་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་སེམས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ། མཚན་མ་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ལྷའི་བུའམ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་པ་ནི་རབ་ཏུ་གྱུར་པའོ། །རང་གི་མའམ་སྲུ་མོ་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཁ་ཟས་བྱིན་པ་ནི་བར་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉེན་ནམ་མི་གང་ཡང་རུང་བས་ཁ་ཟས་རོ་དང་ལྡན་བའམ། པདྨའི་སྡོང་བུས་མགོ་བཅིངས་པ་ནི་ཐ་ མའོ། །རིགས་ངན་ཤིན་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་མཐོང་ན་མི་རུང་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྲེག་བླུགས་ལ་སོགས་པ་མཆོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། བུམ་པ་དེ་ཉིད་བར་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསླང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ཀྱིས་འཇོག་པར་ནུས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བར་སྣང་ལ་གནས་པར་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཟས་དཀར་གསུམ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པས། ཉིན་མོ་དང༌། མཚན་མོ་ལན་དྲུག་གི་བར་དུ་མཆོད་པ་དང༌། གཏོར་མ་བྱས་ཏེ་བཟླས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་བྱེད་པས་མར་གྱི་སྲེག་བླུགས་སྟོང་དུ་ཚང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཆོ་གའོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལས་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཁྲུ་བརྒྱའམ་ལྔ་བཅུའོ། །བློན་པོའམ་ཚོང་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཁྲུ་ལྔ་བཅུའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་གམ། བཅུ་གཉིས་སུ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རེ་ཞིག་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཡར་གྱི་ངོའི་ཉིན་པར་མངོན་བར་འདོད་པའི་ས་ཕྱོགས་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་གདུག་པ་ཅན་ནམ། གཅན་གཟན་ནམ་ཆོམ་པོའམ་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེད་པར་གྱུར་པ་དང༌། སའི་བདག་པོ་རྣམས་ལ་ས་ཕྱོགས་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས་པའི་ཕྱིར་བསླང་བར་བགྱིའོ། །དེས་བྱིན་པར་གྱུར་པ་དང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སའི་དབུས་སུ་མི་རུས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དང༌། དུག་དང་སྐེ་ཚེ་དང་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་ལ་སོགས་པས་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་པའི་དབུས་སུ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང༌། ངག་དང་ཡིད་རྣམ་པ་གསུམ་རྒྱས་པར་རྒྱལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྲེག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་དང་སློབ་མ་དང༌། ས་བདག་ལ་སོགས་པའི་ཚད་དུ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་དབུས་སུ་མཐོ་གང་ངམ། ཁྲུ་གང་དུ་བརྐོས་པ་དང༌། ས་དཀར་སྣུམ་པ་རྣམས་བྱུང་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་བཟང་པོར་གྱུར་པའོ། །ས་ནག་པོ་དང༌། ཚ་སྒོ་ཅན་དང༌། སྐྲ་ཤད་དང༌། རུས་དུམ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ན་ནི་ས་ ཕྱོགས་དེ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་ནང་དུ་དྲི་ཆུས་བཀང་ནས་གོམ་པ་བདུན་ཕྱིར་བསྐྱེད་དེ་སླར་འོངས་པ་ལས་ཆུའི་རི་མོ་མཉམ་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེའི་ས་ཕྱོགས་དེ
Chinese
从地生出千瓣红莲花遍布，其上观想黑色吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），化为五股金刚杵带光芒。由此转为自身成为薄伽梵大日如来，于心间、双肩、喉间、顶门处，以佛眼佛母、嘛嘛枳佛母、白衣佛母、度母等明妃金刚母等形象安布。念诵：嘛哈萨嘛雅萨埵啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。由此结金刚部手印，念诵：嗡 班匝 扎抓 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）七遍，所有恶趣清净之坛城轮全部化现，以四印亲近。之后以智慧之轮金刚钩等加持，勾召、引入、束缚、控制，念诵：扎 吽 邦 霍 萨嘛雅 斯埵 萨嘛雅 霍 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以所有供品如法供养。之后随力供养，以一百零八名赞颂。国王三个月，大臣二十一日，平民七日，瑜伽士直至出现验相为止。对五方如来，则各十万或百千。金刚萨埵等一切，皆从其差别中可知，最末则说二十一日。其中，大日如来为根本咒，如是清净恶趣等，嗡 萨瓦 巴巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，贤劫佛等，嗡 萨瓦 桑嘎ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等心咒。于东方之瓶，以金刚杵等诵除障之根本咒十万等。以大日如来之加持，所有密咒皆得念诵，同时瑜伽士心中殊胜者，诸验相现前。其中，天子或国王等给予果实等，为最殊胜。自己之母或姐妹等给予世间食物，为中等。如是亲戚或任何人给予食物味道和
English
From the earth, a red lotus with a thousand petals spreads out. On it, visualize a black Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), which transforms into a five-pronged vajra with light. From this transformation, visualize yourself as the Bhagavan Great Vairocana. At the heart, shoulders, throat, and crown, place Buddha Eyes, Māmakī, White-robed, Tārā, and other consorts, such as Vajra Mothers, to adorn them. Recite: Mahāsamayasattva āḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then, with the mudrā of the Vajra family, recite the mantra: Oṃ Vajracakra Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) seven times. The entire maṇḍala wheel that purifies all the lower realms is manifested, and it should be approached with the four mudrās. Then, with the wisdom wheel, using the vajra hook and other means, summon, introduce, bind, and control, reciting: Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Samayas Tvaṃ Samaya Ho Aḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Offerings should be made correctly with all the assemblies of offerings. Then, make offerings according to your ability and praise with the one hundred and eight names. For a king, it is three months; for a minister, twenty-one days; for commoners, seven days; for yogis, until signs appear. For the five Tathāgatas, it is one hundred thousand or one hundred thousand each. For Vajrasattva and others, it should be known from their differences. For the last group, it is said to be twenty-one days. Among them, the root mantra is that of Vairocana. Similarly, for purifying the lower realms, etc., Oṃ Sarva Pāpaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc. For the Buddhas of the Good Aeon, Oṃ Sarva Saṃskāra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc., are the essence. For the vase in the east, recite the root mantra of dispelling obstacles, such as one hundred thousand, with the vajra. Through the empowerment of the Great Vairocana, all secret mantras are recited, and at the same time, signs appear to those yogis who have supreme minds. Among them, the best is when a son of the gods or a king gives fruits, etc. The middle is when one's own mother or sister gives worldly food. Likewise, when a relative or anyone gives food with flavor and
Chinese
或者，用莲花的茎绑头是下等的。如果看到非常黑暗的恶劣种姓，因为变得不适宜观看，所以应当做烧施等大供养。然后，当金刚念诵圆满后，能够以金刚升起的印契将那个宝瓶安放在虚空中，金刚和铃能够安住在虚空中。像这样，瑜伽士享用三种白食，断绝妇女等，白天和夜晚之间六次供养和朵玛，念诵完全圆满，从如来藏中成办一切，应当圆满具备一千酥油烧施，这些是先前修持的仪轨。之后，应当开始大坛城的事业，其中，对于国王等转轮王来说，是一百肘或者五十肘。对于大臣或者商人来说，是五十肘。对于瑜伽士来说，应当做十六肘或者十二肘。而且，暂时应当在初一等上弦的白天观察想要显现的处所，应当观察恶毒的国王，或者猛兽，或者盗贼，或者蛇等。然后，在消失之后，为了在那个处所为土地的主人们建立大坛城而祈请。在他给予之后，在具备一切肢分之地的中央，用人骨灰，以及毒药、割喉者和带刺的树木等，在三角形的火炉中央，以增长一切障碍之身、语、意的三种胜利的等持焚烧。然后，为了我和弟子以及土地的主人等的限度，做一百零八次寂静的火供。然后，在它的中央挖掘一庹或者一肘，出现白色油润的土是成就良好的征兆。如果出现黑色的土，以及有盐分的，头发和骨头等，那么应当舍弃那个处所。然后，在其中充满尿液，向外迈出七步再返回，水的痕迹相同是最好的。那个处所
English
Or, tying the head with lotus stems is inferior. If one sees extremely dark and evil castes, because it becomes unsuitable to watch, one should perform great offerings such as burnt offerings. Then, when the vajra recitation is completed, one can place that vase in the empty space with the mudra of raising the vajra, and the vajra and bell can remain in the empty space. Like this, the yogi enjoys three white foods, abstains from women, etc., offers six times between day and night, and the recitation is completely fulfilled, accomplishing everything from the Tathagatagarbha, and should fully possess a thousand ghee burnt offerings, these are the preliminary practice rituals. After that, the work of the great mandala should be started, among which, for kings and other Chakravartins, it is a hundred cubits or fifty cubits. For ministers or merchants, it is fifty cubits. For yogis, it should be sixteen cubits or twelve cubits. Moreover, for the time being, one should examine the place where one wants to appear on the day of the first day of the waxing moon, and one should examine the venomous king, or wild beasts, or thieves, or snakes, etc. Then, after disappearing, one should pray to the lords of the land to build a great mandala in that place. After he has given it, in the center of the land with all the limbs, with human bone ash, and poison, throat cutters and thorny trees, etc., in the center of the triangular stove, burn the bodies, speech, and minds of all obstacles with the samadhi of the three victories that increase. Then, for the sake of myself, the disciple, and the lord of the land, etc., perform a hundred and eight peaceful fire offerings. Then, digging one span or one cubit in its center, the appearance of white oily soil is a good sign of accomplishment. If black soil appears, as well as salty, hair and bone fragments, etc., then that place should be abandoned. Then, filling it with urine, taking seven steps outwards and returning, the water marks being the same is the best. That place