Tibetan
པོ་བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། སློབ་མའི་ཐལ་མོ་ནས་བཟུང་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ལ་སྡིག་པ་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡི། །ཚེ་རབས་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ཡི། །ལུས་ཀྱི་སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་བཤགས། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡི། །ཚེ་རབས་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ཡི། །ངག་གི་སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་བཤགས། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་པ་ཡི། །ཚེ་རབས་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ཡི། །ཡིད་ཀྱི་སྡིག་པའི་ལས་བགྱིས་བཤགས། །བྱང་ཞིང་དག་པར་གྱུར་ནས་ནི། །ཡུན་གྱི་བག་ཆགས་དག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཕྱག་བྱས་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་སངས་རྒྱས། །ཉན་ཐོས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསོད་ནམས་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ན། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་གང་དག་མི་མཛད་པ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བསྐུལ་ཞིང༌། །མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་ཐམས་ཅད་ལ། །མི་འདའ་བར་ནི་བཞུགས་པར་མཛོད། །དེ་ནས་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་ པོའི་བར། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ལ། །བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །པདྨ་ལྟ་བུའི་དམ་ཆོས་ལ། །བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་དགེ་འདུན་ལ། །བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་བགྱི། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། སློབ་མ་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི། ཞེས་བྱས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་སྐྱེད་མཛད་བཞིན། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །ནམ་དུ་ཡང་ནི་མི་གཏོང་ངོ༌། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་དེ། དེའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། །ཨོཾ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། ཞེས་བྱས
Chinese
愿我得以进入（坛城）。此后金刚阿阇黎，抓住弟子的手掌，设立坛城后，应当忏悔罪业：向金刚身顶礼！我名唤此者，无始无终的生世中，身之罪业悉皆忏悔。向金刚语顶礼！我名唤此者，无始无终的生世中，语之罪业悉皆忏悔。向金刚意顶礼！我名唤此者，无始无终的生世中，意之罪业皆已忏悔。愿净治成清净刹土，愿永恒的习气得以清净。如是念诵三遍。此后再次顶礼，并如是念诵：十方一切诸佛，菩萨、独觉，声闻一切胜者，以及无边众生之，福德善根我随喜。十方无量世界中，转法轮者，世尊若有不转者，劝请转法轮，一切欲涅槃者，祈请莫涅槃而住世。此后皈依三宝，如是念诵：金刚阿阇黎请垂念！从今直至菩提藏，于金刚般的佛陀，我今皈依。金刚阿阇黎请垂念！从今直至菩提藏，于莲花般的正法，我今皈依。金刚阿阇黎请垂念！从今直至菩提藏，于珍宝般的僧伽，我今皈依。此后金刚阿阇黎，对弟子念诵：嗡 萨瓦 瑜伽 菩提 质达 乌札达 亚弥。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི།，梵文天城体：ओंसर्वयोगबोधिचित्तउत्पादयमि，梵文罗马拟音：om sarva yoga bodhicitta utpadayami，汉语字面意思：嗡，一切瑜伽，菩提心，生起，我）。如是念诵：如三世诸佛，如实生起菩提心，为了一切有情之利益，无上菩提心，我已发起，无论何时亦不舍。此后，上师于弟子心间之月轮上，由吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起金刚杵，于彼心间安立金刚杵，念诵：嗡 苏Ra达 斯德旺 霍 悉地 班匝Ra 亚塔 苏康。（藏文：ཨོཾ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།，梵文天城体：ओंसुरतस्त्वंहोसिद्धिबज्रयथासुखं，梵文罗马拟音：om suratastvam ho siddhi vajra yatha sukham，汉语字面意思：嗡，极喜，汝，是，成就，金刚，如，乐）。
English
May I be allowed to enter. Then, the Vajra Master, holding the disciple's palms, having established the mandala, should confess sins: I prostrate to the Vajra Body! I, who am called by this name, in beginningless and endless lifetimes, confess all the karmas of bodily sins. I prostrate to the Vajra Speech! I, who am called by this name, in beginningless and endless lifetimes, confess all the karmas of verbal sins. I prostrate to the Vajra Mind! I, who am called by this name, in beginningless and endless lifetimes, confess all the karmas of mental sins. May it be purified into a pure land, may the habitual imprints of eternity be purified. This should be recited three times. Then, again prostrating, one should say this: To all the Buddhas of the ten directions, Bodhisattvas, Pratyekabuddhas, all the victorious Hearers, and all the infinite sentient beings, I rejoice in their merit and virtue. In the infinite realms of the ten directions, those Blessed Ones who do not turn the Wheel of Dharma, I urge them to turn the Wheel of Dharma, and to all those who wish to pass into Nirvana, I request them to remain without passing away. Then, one should take refuge in the Three Jewels, saying this: Vajra Master, please consider! From now until the essence of enlightenment, in the Buddha who is like a vajra, I go for refuge. Vajra Master, please consider! From now until the essence of enlightenment, in the Dharma which is like a lotus, I go for refuge. Vajra Master, please consider! From now until the essence of enlightenment, in the Sangha which is like a jewel, I go for refuge. Then, the Vajra Master, to the disciple, recites: Om Sarva Yoga Bodhicitta Utpadayami. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི།, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वयोगबोधिचित्तउत्पादयमि, Sanskrit Romanization: om sarva yoga bodhicitta utpadayami, Literal Chinese meaning: Om, all yoga, bodhicitta, arising, I). One should recite this: Just as the Protectors of the three times, truly generate the mind of enlightenment, for the benefit of all sentient beings, the unsurpassed mind of enlightenment, I have generated, and will never abandon it. Then, the master generates a vajra from the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) on the moon disc in the disciple's heart, and places the vajra in their heart, reciting: Om Surata Stvam Ho Siddhi Vajra Yatha Sukham. (Tibetan: ཨོཾ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: ओंसुरतस्त्वंहोसिद्धिबज्रयथासुखं, Sanskrit Romanization: om suratastvam ho siddhi vajra yatha sukham, Literal Chinese meaning: Om, great delight, you, are, accomplishment, vajra, as, happiness).
Tibetan
་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུར་གྱུར་པ། །སློབ་དཔོན་ཁྱེད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་གནས་པར་བགྱི། །གལ་ཏེ་ཚུལ་དེ་ཉམས་གྱུར་ན། །མནར་མེད་པ་ཡི་དམྱལ་བ་རུ། །བདག་ནི་དེ་རུ་གནས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ས་བརྩེགས་པས། ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང༌། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་སྡོམ་པ་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུར་ལྡན་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ན་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང༌། རིན་ཆེན་ ཏོག་དང༌། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང༌། མེ་ཏོག་ཆེན་པོ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་སྡོམ་པ་སྩོལ་བ་དེ་ལྟར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་ལོ་ཞེས་བརྗོད་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ལ་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནས། སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། བདག་གི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་འདི་དག་གིས། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་གྱུར་ན། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་སྟོན་བགྱིད་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་འདམ་ནས་དགྲོལ་བར་བགྱི། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་བདེ་བ་ཆེ། །རང་བྱུང་སྐལ་ལྡན་ཆེན་པོ་རྣམས། །ཁྱོད་ནི་དེ་ནས་འོང་བས་ན། །སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཞེས་པའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །ཡོད་དང་མེད་ལས་རྣམ་པར་འདས། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད།། ཟབ་མོ་རྟོ
Chinese
應如是說。 成為一切佛之身， 導師請垂念。 我為欲求最勝成就故， 將安住於金剛乘。 若此律儀毀損， 於無間地獄中， 願我住於彼。 如是說。 彼後應勸請弟子受五部律儀， 金剛阿闍梨於地上堆壇， 汝請賜我如來， 金剛、寶生、蓮華， 事業部之最勝律儀， 手印、明咒與苦行， 一切成就。 如是再三說。 彼後金剛阿闍梨應授律儀， 具金剛鈴， 向於十方無量無邊世界中安住之如來、應供、正遍知佛陀敬禮。 向於十方無量無邊世界中安住之薄伽梵毗盧遮那， 以及遍淨一切惡趣， 寶髻， 釋迦牟尼， 大花普照等佛陀， 以及一切菩薩垂念於我。 我名為某甲， 今為名為某甲之金剛弟子授律儀， 如是， 祈請如來與諸佛子亦加持之。 應如是說， 為金剛弟子授律儀者， 從「佛陀瑜伽律儀」至「眾生置於涅槃」之間， 應授五部律儀。 彼後應作祈願， 以我此等善業， 若於此世成正覺， 為利有情故示諸法， 願能救度眾生脫離痛苦泥沼。 如是說。 彼後金剛阿闍梨應如是說。 出生於大乘之， 此最勝道乃大樂， 自生具緣大士夫， 汝乃自彼而來故， 將轉成名為一切知之， 如來。 超越有無， 如虛空般無垢， 深奧了
English
It should be said thus: "Having become the body of all Buddhas, Teacher, please consider me. Because I desire the supreme accomplishment, I will abide in the Vajrayana. If this discipline is damaged, in the Avici hell, may I abide there." Thus it is said. Then, the disciple should be requested to take the vows of the five families. The Vajra Master, having prepared the ground, says: "Please grant me the Tathagata, Vajra, Ratna, Padma, and the supreme vows of the Karma family, mudras, mantras, austerities, and all accomplishments." This should be said two or three times. Then, the Vajra Master should bestow the vows, possessing the vajra and bell. Homage to the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, who reside in the boundless and limitless realms of the ten directions. May the Bhagavan Vairochana, who resides in the boundless and limitless realms of the ten directions, and who completely purifies all evil destinies, Ratnaketu, Shakyamuni, Mahavyuharaja, and other Buddhas, and all Bodhisattvas, consider me. I, named so-and-so, am now bestowing the vows upon the Vajra disciple named so-and-so. Thus, may the Tathagatas and their sons also bless me. It should be said thus. To bestow the vows upon the Vajra disciple, from "Buddha Yoga Vows" to "placing beings in Nirvana," the vows of the five families should be bestowed. Then, a prayer should be made: "By these virtuous deeds of mine, if I attain perfect enlightenment in this world, for the benefit of beings, may I show the Dharma, and may I liberate beings from the mud of suffering." Thus it is said. Then, the Vajra Master should say thus: "Born from the Mahayana, this supreme path is great bliss. Great fortunate beings who are self-born, since you come from there, you will become the Tathagatas named All-Knowing. Transcending existence and non-existence, like the sky, without defilement, profound understanding."