Tibetan
༌། །ཁོར་ཡུག་ས་སྟེང་གནས་པར་བགྱིས། །དེ་ལྟར་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སྔགས་པས་བདག་གི་སྙིང་གའམ། །མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟོད་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་བརྗོད། །དེ་ནས་ཕྱི་ནས་བདག་ལུས་ལས། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་མཆོད་སྟོད་བྱེད་པ། །དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་ཆོས་རྣམས་དངོས་མེད་པར། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ནི། །སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །གོང་མ་དེ་ལས་མ་ཉམས་པར། །ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །ས་བོན་དབུས་སུ་དམ་ཚིག་རྒྱ། །བསམ་ཞིང་དེ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་པོས། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་བསྒྱུར་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བྱིན་བརླབས། །རླུང་དང་མེ་ཆུ་དེ་དཀྱིལ་དུ། །གསེར་གྱི་ས་གཞི་བསྒོམ་པར་བྱ། །སུཾ་ལས་རི་རབ་ཆེན་པོ་བསམ། །རིན་ཆེན་བཞི་ལས་གྲུབ་པ་ཡི། །རྒྱ་ནི་ཡངས་པ་གྲུ་བཞི་ལ། །དེ་དབུས་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་དགེ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བྷཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་ནི། །མཛེས་པ་བརྩེགས་པ་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཏྭ་ར་ན་བཞིས་བརྒྱན་པ་དང། །མུ་ཁྱུད་ལྟེ་བ་རྩིབས་ལྡན་པ། །སྒོ་གློ་སྒོ་ཁྱམས་ཐམས་ཅད་དང༌། །དེ་དག་གྲྭ་ལ་བསམ་པ་ནི། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་མཚན་མ་དང༌། །དྲིལ་བུ་དར་འཕན་དོ་ཤལ་དང༌། །ཕྲེང་བས་རབ་ཏུ་ཀླུབས་པ་དང༌། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་མཛེས་བརྒྱན་པ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་བརྒྱན་པ་ལ། །གྲུ་བཞི་པ་ནི་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་དག་ཏུ། །པདྨའི་འོག་དང་སེང་གེའི་གདན། །དེ་སྟེང་ཟླ་བའི་དབུས་གནས་པ། །མི་དམིགས་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཉིད་དེ། །ཆོས་སྐུ་མི་གནས་སྙིང་རྗེའི་དང༌། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པས། །འགྲོ་བ་བདག་སེམས་དོན་དུ་ནི།། འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་སྤྲུལ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནེ་ཤོ་དྷ་ནེ། སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ། ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ། སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡིས་ནི། །གཙོ་བོ་བདག་པོ་རྗེས་དྲན་ནས། །སྒྲིབ་འཇོམས་རྣམ་དག་ཏིང་འཛིན་ལ། ། སྙོམས་འཇུག་སྡགས་ནི་ཆེད་བརྗོད་བྱ། །དེས་ནི་ངན་སོང་གསུམ་པོ་ཡང༌། །པདྨ་ཁ་བྱེ་བཞིན་དུ་གྲོལ། །དེ་ནས་བདག་གི་སྙིང་ག་རུ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི། །སྔགས་རྣམས་རབ་ཏུ་བརྗོད་ནས་སུ། །ངན་སོང་སྦྱོང་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་དྲི
Chinese
愿安住于世间环境之上，如是赞颂之王，以咒语赞颂我之心间，于前方作曼扎赞颂，金刚铃执持者金刚语。此后从外至我身，观想虚空之坛城。如是修习供养赞颂者，是最初之加行仪轨。最初加行之坛城仪轨圆满。之后诸法皆无实，一切皆为空性中，以心作观想后，不离于前，观想阿字之月轮，种子字于中央，三昧耶印。如是思维，如是修行者，转变天之瑜伽行，以手印加持手印。风火水于其中，观想黄金之地基。从苏姆字观想大须弥山，由四宝所成，其广阔为四方形。其正中，观想清净罪业之坛城，善妙。从嗡字观想宫殿，观想美丽之层叠，四方形有四门，以四门楼装饰，周围有中心和轮辐，所有门扉门框，思维彼等部分，珍宝金刚标志，铃铛绸幡璎珞，以花鬘遍覆，网状半网美丽装饰，以四手印装饰，观想四方形。之后于坛城正中，莲花之下和狮子座，其上安住月亮中央，不可思议之慈悲方便，法身不住于悲悯，方便与智慧无二，为利益有情众生，生起之因是咒语之形，化现为一切明智之王。嗡 秀达内 秀达内，萨瓦 巴巴姆 维秀达内，秀提 维秀提，萨瓦 嘎玛 阿瓦ra纳 维秀提 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནེ་ཤོ་དྷ་ནེ། 梵文天城体：ओṃ शोधने शोधने，梵文罗马拟音：oṃ śodhane śodhane，汉语字面意思：嗡，清净，清净。）（藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ། 梵文天城体：सर्व पापं विशोधने，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ viśodhane，汉语字面意思：一切罪障令清净。）（藏文：ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ། 梵文天城体：शुद्धे विशुद्धे，梵文罗马拟音：śuddhe viśuddhe，汉语字面意思：清净，极清净。）（藏文：སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། 梵文天城体：सर्व कर्म आवरण विशुद्धे स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva karma āvaraṇa viśuddhe svāhā，汉语字面意思：一切业障清净，成就。）以此咒语之王，忆念主尊，于清净业障之禅定，入定之咒语特别念诵。以此，三恶道亦如莲花开放般解脱。之后于我心间，于月轮上安住之，念诵诸咒语，从清净恶道开始，金刚铃
English
May it abide on the earthly environment. Thus, the king of praises, with mantras, praises my heart, and in front, makes mandala praises, Vajra Bell Holder Vajra Speech. Then, from the outside to my body, contemplate the mandala of the sky. Thus, those who practice offering and praise are the rituals of the first practice. The mandala ritual of the first practice is complete. Then, all phenomena are unreal, and all are in emptiness. After contemplating with the mind, without diminishing from the previous one, contemplate the moon mandala from the letter A. The seed syllable is in the center, the Samaya seal. Thinking and practicing in this way, transforming the yoga of the deity, blessing the hand seal with hand seals. Wind, fire, and water are in the center, contemplate the golden ground. From the syllable SUM, contemplate the great Mount Meru, made of four jewels, its expanse is square. In its center, contemplate the mandala of purifying sins, virtuous. From the syllable BHUM, contemplate the palace, contemplate the beautiful layers, the square has four doors, decorated with four toranas, with a surrounding center and spokes, all doors and door frames, contemplate those parts, precious vajra symbols, bells, silk banners, necklaces, covered with garlands, beautifully decorated with nets and half-nets, decorated with four hand seals, contemplate the square. Then, in the very center of the mandala, below the lotus and the lion throne, on top of it resides the center of the moon, inconceivable compassion and means, the Dharmakaya does not abide in compassion, means and wisdom are non-dual, for the benefit of sentient beings, the cause of arising is the form of mantra, manifesting as the King of All-Knowing. Om Shodhane Shodhane, Sarva Papam Vishodhane, Shuddhe Vishuddhe, Sarva Karma Avarana Vishuddhe Svaha. With this king of mantras, remembering the principal deity, in the meditation of purifying obscurations, especially recite the mantra of entering into samadhi. By this, the three lower realms are also liberated like a lotus opening. Then, in my heart, residing on the moon mandala, reciting all the mantras, starting from purifying the lower realms, Vajra Bell.
Tibetan
ལ་བུའི་བར་དུ་བསྐྱེད། །བསྐྱེད་པའི་སྔགས་ནི་འདི་དག་གོ །ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་སརྦ་དུ་རྒ་ཏི་པ་རི་ཤོ་དྷ་ནི་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ་ཨརྷ་ཏེ་སཾ་མྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནེ་ཤོ་དྷ་ནེ། སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྔགས་དེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིམ་པ་དེ་ཡིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་གང་ཡིན་དབྱུང་བར་བྱ། །ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནེ་ཤོ་དྷ་ནེ། སརྦ་ཨ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་རང་གི་སྙིང་གར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་ནས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་ནི། །རང་གི་སྒོ་ནས་དབྱུང་བར་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྣང་བ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་འགྲོ་ལ་ཕོག་བྱས་པ། །ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱ། །འོད་དེ་སླར་ཡང་སྙིང་གར་འདུས། །སྔགས་དང་འོད་ཟེར་འདུས་བྱས་པས། །གཟུགས་རྫོགས་བསྐྱེད་ནས་སྤྲོ་བར་བྱ། །མདུན་ཕྱོགས་པདྨ་ཟླ་བ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཕ་ངན་སོང་སྤྱོད། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་དོན་དུ། །སྙིང་ལས་སྤྲོས་ནས་གཞག་པར་བྱ། །ཟླ་བ་ལྟར་ནི་སྣུམ་པ་ལ། །བ་མོའི་མདོག་ལྟར་དཀར་བ་ཡི། །ས་གནོན་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དག་ལྡན། །གླང་པོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །གོང་གི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདིའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་ཚོགས་པ། །རང་རང་སྔགས་ལས་སྐུ་སྤྲུལ་བྱའོ། །ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནེ་ཤོ་དྷ་ཡ། སརྦ་ཨ་པཱ་ཡཱ་སྟྭཾ། གཡས་སུ་རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་ནི། །མཆོག་སྦྱིན་རྒྱ་ཅན་རྟ་ལ་གནས། །པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་ཉིད་དུ། །མདོག་སྔོན་ཐུགས་ལས་སྤྲོས་ནས་དགོད། །ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ན་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་ཨ་པཱ་ཡ་ཧྲིཿ། རྒྱབ་ཏུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་བ་སྟེ། །ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དག་ལྡན། །རྨ་བྱའི་གདན་ལ་ཡང་དག་གནས། །པདྨའི་དབུས་ཐུགས་སྤྲོས་ནས་དགོད། །ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནེ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་ཨ་པཱ་ཡ་ཨཿ་།གཡོན་དུ་མེ་ཏོག་ཆེར་རྒྱས་ཏེ། །སྐུ་ལྗང་མཁའ་ལྡིང་ལ་གནས་ལ། །སྐྱབས་སྦྱིན་རྒྱ་ཅན་པད་ཟླ་ཡི། །དཀྱིལ་ན་ཐུགས་ལས་ཕྱུང་སྟེ་གནས། །ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཨཿ་ བཞི་པོ་ལས། །ལྷ་མོ་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི། །དཀར་མོ་སྒྲོལ་མ་རྣམ་པ་བཞི། །རང་གི་རིགས་བཞིན་དབྱུང་བར་བྱ། །ཧཱུཾ་ཛཿ་ཧོཿ་དྷུ་བཞི་པོ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ལས། །རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་ལེགས་པ་བཞི། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མདའ་ཁུ་ཚུར། །པད་ཟླའི་དབུས་ཐུགས་ལ་ནི་དགོད། །ཏྲཱཾ་ཪྻཾ་བྷྲི་བཞི་པོ་ལས། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འོད། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་རྡོ་རྗེ་བཤད། །པད་ཟླའི་དབུས་ན་རིན་ཆེན་དང༌། །ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་སོ་བསྣམས་པ། །ཐུགས་ལས་ཕྱུང་ན
Chinese
在胎之间生起。生起的咒语是这些：那摩巴嘎瓦德，萨瓦杜尔嘎地巴里修达尼RA匝亚，达塔嘎达亚，阿哈德桑雅桑布达亚。达地雅塔。嗡，修达内修达内，萨瓦嘎玛阿瓦RA纳，比修达内，梭哈。念诵这个咒语。然后按那个次第，将诸神明取出。嗡，修达内修达内，萨瓦阿巴亚吽。这样观想这个咒语在自己的心间。从各处发出五种光芒，从自己的门中取出。咒语的光芒照耀，触及三界众生，平息恶趣痛苦。那光再次融入心间。咒语和光芒融合，圆满生起形像并加以开展。前方莲花月轮上，如来父度恶趣行，为了平息烦恼痛苦，从心间开展并安放。如月亮般油润，如香蕉色般洁白，具有镇压大地的手印，安住在象座上。以上所有的差别，都通过光芒放射的结合，从心中生出的神众，从各自的咒语中化现身形。嗡，修达内修达亚，萨瓦阿巴亚斯瓦姆。右边是珍宝莲花，具有赐予殊胜的手印，安住在马上。在莲花月轮的座垫上，蓝色从心中开展并安放。嗡，修达纳修达亚萨瓦阿巴亚赫利。后面是释迦牟尼佛，具有禅定手印，安住在孔雀座上，在莲花中央从心中开展并安放。嗡，修达内修达亚萨瓦阿巴亚阿。左边是盛开的莲花，身绿色，安住在金翅鸟上，具有救度施予的手印，在莲花月轮的中央，从心中取出并安住。吽，章，赫利，阿。这四个字中，生出女神眼和玛玛吉，白度母四种形象，按照各自的种姓取出。吽，匝，霍，度四个字中，从金刚萨埵国王中，生出四种美好的金刚贪，金刚钩、箭、拳。在莲花月轮中央，安放在心中。章，扬，布里四个字中，金刚宝、金刚光，金刚幢、金刚语。在莲花月轮中央，手持珍宝和，太阳、宝幢，从心中取出
English
Generated between the wombs. These are the mantras for generation: Namo Bhagavate Sarva Durgati Pariśodhana Rājāya, Tathāgatāya Arhate Samyaksaṃbuddhāya. Tadyathā. Oṃ Śodhane Śodhane, Sarva Karma Āvaraṇa Viśodhane Svāhā. This mantra should be recited. Then, in that order, the deities should be emanated. Oṃ Śodhane Śodhane, Sarva Apāya Hūṃ. This mantra should be meditated upon in one's own heart. From all directions, five kinds of light rays, should be emanated from one's own door. By the light rays of the mantra, having struck the beings of the three realms, the suffering of the lower realms is pacified. That light again dissolves into the heart. By the mantra and the light rays having merged, the complete form is generated and expanded. On the lotus moon in front, the Tathāgata Father who practices in the lower realms, for the purpose of pacifying afflictions and suffering, having emanated from the heart, should be placed. Like the moon, it is oily, like the color of a banana, it is white, it possesses the hand gesture of pressing the earth, and sits on an elephant seat. All the distinctions above, through the combination of radiating light rays, the assembly of deities arising from the heart, from their own mantras, manifest their forms. Oṃ Śodhane Śodhaya, Sarva Apāyā Svaṃ. On the right is a precious flower, possessing the supreme giving gesture, residing on a horse. On the seat of the lotus moon, the blue color is emanated from the heart and placed. Oṃ Śodhana Śodhaya Sarva Apāya Hrīḥ. Behind is Śākyamuni, possessing the samādhi hand gesture, residing on a peacock seat, in the center of the lotus, emanated from the heart and placed. Oṃ Śodhane Śodhaya Sarva Apāya Āḥ. On the left is a greatly blooming flower, the body is green, residing on a garuda, possessing the gesture of refuge-giving, in the center of the lotus moon, taken from the heart and resides. Hūṃ, Trāṃ, Hrīḥ, Āḥ. From these four, the goddess Eye and Māmakī, the four forms of White Tārā, should be emanated according to their own families. From the four syllables Hūṃ, Jaḥ, Hoḥ, Dhu, from Vajrasattva King, emanate the four excellent Vajra Desires, Vajra Hook, Arrow, Fist. In the center of the lotus moon, place them in the heart. From the four syllables Trāṃ, Ryaṃ, Bhrī, Vajra Jewel, Vajra Light, Vajra Banner, Vajra Speech. In the center of the lotus moon, holding a jewel and, sun, banner, taken from the heart.