Tibetan
་ཡོན་ཆབ་སྣོད། །བཀང་ལ་མདུན་དུ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་སྤོས་ཀྱིས་བདུག་ནས་སུ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བརྟན་པར་བྱ། །རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་ཡི། །དེ་ཁོ་ན་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། །རྒྱས་འདེབས་བཞི་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཉེ་རེག་འཐོར་འཐུང་ཡོན་ཆབ་དབུལ། །སྔགས་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་ལྡན་པའི། །ལག་པ་གཡས་པས་རེག་ནས་སུ། །ཆུ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་གདབ། །དེ་ནས་ལྷ་དེ་ཞུ་བྱས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་ཆུ་རུ་གྱུར། །བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའོ།། །།དེ་ནས་སྔགས་པ་གྲུབ་འདོད་པས། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་བརྩམ་བྱ་སྟེ། །བཅུ་ཕྱེད་མཆོད་པར་ལྡན་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ། །ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བརྩམས་པར་བྱ། །རབ་ཏུ་དཀར་བའི་ས་གཞི་ལ། །རྒྱར་ནི་ཁྲུ་གང་ཟབས་སུ་ཡང༌། །སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་བརྐོས་བྱས་ལ། །དེ་དབུས་རྡོ་རྗེ་སོར་བརྒྱད་གཞག །ཐབ་ཁུང་གི་ནི་སྟེང་ཉིད་དུ། །སོར་བཞི་རབ་ཏུ་དོར་བྱས་ལ། །འཕངས་དང་རྒྱར་ནི་སོར་བཞི་ཡིས། །མཉམ་པར་རབ་ཏུ་བྱས་པ་ལ། །རབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་མཚན། །བ་ཡི་ལྕི་བ་མ་ལྷུང་དང༌། །ས་གཞི་དཀར་བས་བྱུག་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་སྔགས་བཏབ་པས། །བགེགས་ནི་བསྐྲད་ཅིང་གསད་པར་བྱ། །འོ་མ་ཡོད་པའི་ཡམ་ཤིང་གིས། །གཙུབས་པའི་མེ་ཡིས་སྦར་བར་བྱ། །ཇི་ལྟར་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ ཡོན་ཆབ་ཉེ་རེག་འཐོར་འཐུང་གཉིས། །གཏོར་ནས་འབར་ལ་དེ་ཐིམ་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པས། །མདུན་དུ་བཞག་ལ་བལྟ་བར་བྱ། །དེ་ནས་མེ་ཡི་དབུས་སུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་རབ་བཅིངས་ཏེ། །མཛུབ་གཉིས་མཐེའུ་ཆུང་རྡོ་རྗེ་སྦྲེལ། །རྡོ་རྗེ་རབ་བསྲུངས་ཕྱག་རྒྱས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ་པའོ། །སྔགས་ནི་ཨོཾ་སརྦ་བདི་བཛྲ་ཙཀྲ་སིདྡྷ་ཧཱུཾ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་དང་ལྡན་པར། །སེ་གོལ་ལྡན་པས་དགུག་གཞུག་བྱ། །དེ་ནས་སྲེག་རྫས་བསྟན་པ་ནི། །ནས་དང་ཞོ་དང་འབྲས་ཡོས་དང༌། །ཏིལ་དང་ཀུ་ཤ་སྔོན་པོ་དང༌། །འབྲས་ཆན་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང༌། །སྤང་སྤོས་སྦྲང་རྩི་མར་རྣམས་དང༌། །མི་རུས་ཕྱེ་མས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །རྫས་དེ་དག་ནི་དབུལ་བ་ཡང༌། །རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །ཡང་ན་བདུན་བདུན་དབུལ་བར་བྱ། །སྒེག་སོགས་མཆོད་པ་བརྒྱད་དང་ནི། །དེ་བཞིན་བཅུ་གཉིས་མཆོད་པས་མཆོད། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་ལ་སོགས་པའི། །སྔགས་ནི་ཅི་ནུས་བཟླས་བྱས་ནས། །གང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་དབུལ་བར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཕན་དོན་ཅི་འདོད
Chinese
供水器皿，装满后置于前方。同样用香熏过后，用咒语和手印使其稳固。各自用自己的咒语加持，做那唯一的（本尊）手印。对于具有四种印的，供奉近触、散洒、饮用之供水。持咒者手持金刚铃，用右手触摸后，向水中加持一百零八遍。之后将本尊融入，化为菩提智慧之水。水瓶安住于预备阶段。之后，希求成就的持咒者，应当开始进行火供。以具备十分圆满的供品，在坛城东面，进行息灾火供。在极其洁白的地面上，挖出长一肘、深一肘，宽十二指的坑。在其中心放置八指金刚杵。在火炉口的正上方，挖出四指宽的口子。长宽各四指，使其相等。上面刻上三尖金刚杵。不要让牛粪的重量掉落，用白色土涂抹地面。念诵金刚夜叉的咒语，驱逐并诛杀邪魔。用有牛奶的阳木，摩擦生火。如何迎请火神后，供奉近触、散洒、饮用二种供水，洒在火焰上使其融入。以具有法轮的手印，置于前方观看。之后在火焰的中央，观想坛城诸尊。紧握金刚拳，两指小指相勾连。以金刚守护手印，圆满一切坛城。咒语是 嗡 萨瓦 布地 瓦日拉 扎克拉 悉地 吽。（Om sarva bdhi vajra chakra siddhi hum，一切，菩提，金刚，轮，成就，吽）伴随 扎 吽 班 伙。（jah hum bam hoh， 降 吽 棒 伙）摇动铃铛进行迎请和遣送。之后说明火供的供品：青稞、酸奶、稻米、青稞米，芝麻、蓝色吉祥草，粳米、白花，茅草、香、蜂蜜、酥油等，以及人骨粉进行火供。也将这些供品供养，用自己的咒语加持一百零八遍，或者供养七遍。以嬉戏等八种供品，以及十二种供品进行供养。念诵坛城主尊等的咒语，尽力念诵后，供奉充足的火供。为了众生利益，随心所欲。
English
Water offering vessels, fill them and place them in front. Likewise, after fumigating with incense, stabilize them with mantras and mudras. With each one's own mantra, make that very mudra. For those with four seals, offer water for near touch, scattering, and drinking. The mantra holder with vajra bell, touching with the right hand, blesses the water one hundred and eight times. Then dissolve that deity, transforming it into the water of enlightenment wisdom. The vase remains in the preparatory stage. Then, the mantra practitioner who desires accomplishment, should begin the fire offering. With offerings that are fully complete, in the east of the great mandala, perform the pacifying fire offering. On a ground that is extremely white, dig a pit that is one cubit in length, one cubit in depth, and twelve fingers in width. In its center, place an eight-finger vajra. Directly above the fire pit's mouth, carve out a four-finger wide opening. Make the length and width equal with four fingers. Mark it with a three-pointed vajra. Do not let the weight of the cow dung fall, and smear the ground with white earth. By reciting the mantra of Vajra Yaksha, drive away and slay the obstructing demons. Ignite the fire by rubbing with milk-containing Yang wood. After inviting the fire god, how to offer the two types of water offerings: near touch, scattering, and drinking, sprinkle them on the flames and let them dissolve. With the mudra possessing the Dharma wheel, place it in front and watch. Then in the center of the fire, visualize the deities of the mandala. Tightly clench the vajra fist, with the two fingers and little fingers interlocked in a vajra. With the vajra protection mudra, accomplish all mandalas. The mantra is Om sarva bdhi vajra chakra siddhi hum. Accompanied by jah hum bam hoh, shake the bell to invite and send away. Then explain the offerings for the fire sacrifice: barley, yogurt, rice, barley rice, sesame, blue kusha grass, glutinous rice, white flowers, thatch, incense, honey, butter, and human bone powder for the fire sacrifice. Also offer these substances, bless them one hundred and eight times with your own mantra, or offer them seven times. Offer with the eight offerings such as flirtation, and likewise with the twelve offerings. Recite the mantras of the mandala lord and others, recite as much as possible, and offer a full fire offering. For the benefit of sentient beings, whatever is desired.
Tibetan
་བསྔོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཕ་རོལ་དུ། །འཕོས་ལ་ཕན་པར་བྱ་དོན་དུ། །སྦྱིན་སྲེག་ཆེན་པོ་བརྩམ་པར་བྱ། །གདམས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ལ། །ཐབ་ཁུང་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། །ཆེ་ཆུང་རིམ་པ་ཤེས་བྱས་ལ། །ཅི་ནུས་ལྷ་ནི་དགོད་བྱས་ཏེ། །རྟེན་བཅས་རྒྱན་ལྡན་དེ་དབུས་སུ། །བཞག་པ་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །ཅི་ནུས་པར་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རིམ་པའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ལྟར་དང་པོར་ཞུགས་པ་ནས། །ཐ་མ་སློབ་མ་གཞུག་གི་བར། །ཞལ་བསྲོལ་སོགས་བྱེད་དུས་སུ། །བུམ་པ་ལ་སོགས་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །པདྨ་དཀར་པོའི་སྟེང་ཉིད་དུ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་སྟེང་སློབ་མ་གཞག་བྱས་ལ། །གོང་མའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བས། །བུམ་པ་ལ་སོགས་ཇི་སྙེད་ཀྱིས། །ཁྱད་པར་ཅི་འདོད་དབང་རྣམ་སྦྱིན། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འཁོར་བར་བཅིངས་པའི་སེམས་ཅན་གང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་ ཞུགས་བྱས་ནས། །ངན་སོང་གསུམ་ལས་གྲོལ་གྱུར་ནས། །དགའ་ལྡན་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་མཆོད་པས་སྔོན་བཞིན་མཆོད། །བསྐྱེད་པ་སྙིང་གར་བསྡུས་ནས་ནི། །སྤྱན་དྲངས་ལྷ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་པས། །སླར་ཡང་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱི་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ་མུཿ། ཞེས་སོ། །སེ་གོལ་ལན་གསུམ་གདབ་ལ་གཤེགས། །རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བྱ་སྟེ། །འདོད་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་སྦྱིན། །ལྷག་མཆུ་བོ་ཆེན་པོར་དོར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕུལ་བའི་ནོར་གང་ཞིག །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཉིད་དབང་བར། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས། །རབ་ཏུ་བརྫུན་མེད་གསུངས་པ་ཡིན། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་རྫོགས་པ་འདི། །རྣལ་འབྱོར་རིམ་པའི་རྒྱུད་ལས་ནི། །གྲུབ་ལྡན་ལུང་བསྟན་མ་ཐོབ་ཀྱང༌། །ཀུན་ལ་ཕན་ཕྱིར་བདག་གིས་བྱས། །བླ་མ་ཉི་མའི་དཔལ་ཞབས་ཀྱིས། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་གསུངས་པ་ལ། །འོན་ཀྱང་འདི་ལ་བདག་གིས་ནི། །དེ་ཡི་བཀའ་ལ་རབ་བརྟན་བརྩམས། །འདི་ཡིས་བསོད་ནམས་གང་ཐོབ་པ། །འགྲོ་བ་འདི་དག་རྟག་ཏུ་ནི། །འཕྲུལ་དགའི་གནས་སུ་སྐྱེས་ནས་སུ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱིརྟིས་བསྒྱུར་ཅིང་བཤད་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ།
Chinese
回向。之后为了利益亡者，应当开始盛大的火供。以口诀的真言加持，如续部所说炉灶，了解大小次第后，尽力安置诸神，安放具有所依和装饰的本尊于中央。尽力进行火供。这是坛城的火供仪轨。如此从最初进入，到最后引入弟子之间，进行开示等时，应当收摄瓶等。之后在南方，按照所说的次第，在白莲花之上，绘制八辐轮。其上安放弟子，如前仪轨一样，以瓶等尽力，随所欲给予各种灌顶。在这样的坛城中，任何被轮回束缚的众生，进入此坛城后，从三恶道解脱，将生于兜率天。之后如前供养，将生起次第收摄于心间，请迎请的诸神返回。您们为了众生利益而行事，请再次返回各自的处所。（藏文）ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱི་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ་མུཿ།（梵文天城体）अकारो मुखं सर्वधर्माणामाद्यनुत्पन्नत्वात्。（梵文罗马拟音）akāro mukhaṃ sarvadharmāṇām ādyanutpannatvāt。（汉语字面意思）阿字是诸法之首，原始不生。如是说。摇动钹三次令其返回。应当收摄彩粉坛城，给予想要的人。残余倒入大河。凡是供养坛城的财物，都由金刚持上师掌握，这是具德金刚持无欺妄所说。此仪轨次第的完成，虽然未从瑜伽次第续部中，获得成就者的授记，但我为了利益一切而作。上师日轮吉祥足，作为修持的方法所说，然而我对此，对他的教言非常坚定。以此所获的功德，愿这些众生恒常，生于欢喜的刹土，获得无上菩提。遣除一切恶趣的大坛城修法，由上师贡嘎宁波所作圆满。印度堪布智藏吉祥译并讲解确定。
English
Dedication. Then, in order to benefit the deceased, a great fire offering should be performed. Bless with the mantra of instruction. As stated in the Tantra of the Hearth, knowing the order of large and small, install the deities as much as possible. Place the deity with support and ornaments in the center. Perform the fire offering as much as possible. This is the ritual of the order of the mandala's fire offering. Thus, from the initial entry to the final introduction of the disciple, when giving instructions, the vase and so on should be collected. Then, in the southern direction, according to the order as stated, draw an eight-spoked wheel on top of a white lotus. Place the disciple on it. As in the previous ritual, with as many vases as possible, bestow the desired empowerments. In such a mandala, any sentient being bound by samsara, having entered this mandala, will be liberated from the three lower realms and will be born in the Tushita heaven. Then, offer as before. Having gathered the generation stage into the heart, request the invited deities to depart. Since you have acted for the benefit of sentient beings, please return again to your respective places.（Tibetan）ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱི་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ་མུཿ།（Sanskrit Devanagari）अकारो मुखं सर्वधर्माणामाद्यनुत्पन्नत्वात्。（Sanskrit Romanization）akāro mukhaṃ sarvadharmāṇām ādyanutpannatvāt.（Literal Chinese meaning）A is the beginning of all dharmas, originally unborn. So it is said. Strike the cymbals three times to make them depart. The colored powder mandala should be collected and given to those who desire it. The leftovers should be poured into the great river. Whatever wealth is offered to the mandala is under the control of the Vajradhara master. This is what the glorious Vajradhara has said without deception. This completion of the order of the ritual, although I have not received the prediction of an accomplished one from the Yoga Order Tantra, I have done it for the benefit of all. The glorious feet of the master, the sun, are said to be the method of accomplishment, but I am very firm in his teachings. Whatever merit is obtained from this, may these beings always be born in the joyful realm and attain unsurpassed enlightenment. The great mandala practice for purifying all the lower realms, completed by the master Kunga Nyingpo. Translated, explained, and determined by the Indian Abbot Smriti Jñanakirti.
Chinese
遣除一切罪障大坛城修法。 贡噶宁波（名称）。
English
The Great Mandala Sadhana for the Complete Purification of All Obscurations. Kunga Nyingpo (name).