Tibetan
པ་བསྟོད། །ཡོན་ཏན་ཕྲ་མོ་ཚད་མེད་དེ། །ནམ་མཁའ་དང་ཡང་བསྐྲུན་ཡོད་མིན། །དངོས་གྲུབ་མཉམ་མེད་དཔེ་བྲལ་བ། །འགྲོ་ལ་ངེས་པར་སྩོལ་མཛད་བསྟོད། །རྟག་ཏུ་དྲི་མེད་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང༌། །སྨོན་ལམ་སྒྲུབ་པ་འགག་མེད་ཅན། །འགྲོ་བའི་དོན་བརྩོན་མཐའ་ཡས་པ། །བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་སྣང་ལ་བསྟོད། །ཚད་མེད་ཚད་བྲལ་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །བདེ་གཤེགས་གོ་འཕང་དེ་བརྙེས་ཀྱང༌། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱོད་པ་འགག་མེད་འགྱུར། །བཟང་པོ་ཤིན་ཏུ་མཆོག་ལྡན་བསྟོད། །མཆོག་སྦྱིན་ནང་ན་མཆོག་བརྙེས་པས། །ཀུན་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་མཛད། །མགོན་པོ་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་པ། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྩོལ་བསྟོད་དོ། །བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་དག་གིས། །ལན་ཅིག་ཙམ་ཡང་བསྟོད་བྱས་པས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། །བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཏིང་འཛིན་བྱ་བ་ནི། ལོ་འམ་ལོ་ཕྱེད་ཟླ་གཅིག་བྱ། །དེ་ལྷར་གྲུབ་ནས་རྡུལ་ཚོན་བརྩམས། །དེ་ཡིས་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསྒོམས་པ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་མགོ་རྩོམ་སྟེ། །གོང་དུ་བཤད་པའི་གནས་དག་ཏུ། །ས་ནི་གཟུང་བའི་ལས་བྱ་སྟེ། །ས་བདག་ས་སྲུང་ལ་སོགས་དང༌། །ས་ཡི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི །དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ནི། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་བསྒྲགས་པར་བྱ། །ས་ལ་རྒྱུ་བའི་ལྷ་ཀུན་དང༌། །གང་ཞིག་ས་ལ་བརྟེན་ཀུན་དང༌། །བྱམས་པའི་སེམས་སུ་གནས་པ་ནི། །ཀུན་དགའི་དོན་དུ་ཞུ་ཞིང་གནས། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་འཚམ་པ་བཞིན། །པུས་ནུབ་ཙམ་དུ་བརྐོ་བྱས་ལ། །གྱོ་མོ་ལ་སོགས་བསལ་བར་བྱ། །སྤྱན་དང་གནོད་སྤྱིན་འཁྱིལ་པ་ཡི། །སྔགས་ཀྱི་ཆུ་ཡིས་གཏོར་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་ས་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །སློབ་དཔོན་ཁྲུ་ཡིས་བརྟག་བྱས་ལ། །ཆེ་ཆུང་རིམ་པ་གང་ཡིན་པས། །ས་དེ་ཡང་དག་གཟུང་བར་བྱ། །དེ་ནི་ས་སྤྱང་བའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་གོས་རྒྱན་བགོས་ བྱས་ཏེ། །དྲི་ཞིམ་ཆུ་ཡིས་ལུས་བཀྲུས་ལ། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཏིང་འཛིན་དུ། །ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་གཙོ། །ཐུགས་ལས་ཕྱུང་སྟེ་སྐད་ཅིག་མས། །མིག་ལ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་འོད། །རྐང་པ་བོར་བ་རྡོ་རྗེར་བསམ། །ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བཟུང་ལ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཏེ། །གཡས་ནས་བསྐོར་ལ་དེང་ཞེས་བརྗོད། །མཚམས་དང་དྲ་བ་ར་བ་དག །བདུད་དང་སྡང་བ་བཟློག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཕུར་བུ་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཕུར་བུ་སྔགས་ཀྱིས་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྐུད་པ་རིམ་ལྔ་ཡི། །ཁ་དོག་བཞིན་དུ་བསམ་བྱས་ལ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བས་གཡོག་ལ་གཏད། །དེ་ནས་ཐིག་སྐུད་བསྒྲིལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་གསེར་གྱི་གཞོང་པ་རུ། །རིགས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་སུ། །མཆོད་དང་བསྟོད་པ་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཐིག་གདབ་བརྩམ་པ་ནི། །ལས་དང་བྱ་བས་གདབ་པ་སྟེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་བསྟན་པ།། ཨོཾ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ། ཞེས་སོ། །གདབ་པའི་འགྲོ་སྟངས་བསྐོར་བ་ནི། །རྒྱུད་དང་མན་ངག་བཞིན་དུ་བསྟན། །བྱིན་བརླབས་བྱས་པའི་གནས་དེ་རུ། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །དབུས་ཀྱི་ཆ་ནི་གདབ་བྱ་བ། །སྲད་བུ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ལྟེ་བར་བཅས་ཤིང་རྩིབས་བཅུ་དྲུག །རིམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །རྩིབས་ནི་ཉིས་འགྱུར་ཉིད་དུ་བྱ། །སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་ལྡན་པས། །ཐེམ་སྐས་དང་ནི་འཁོར་ལོ་དང༌། །ལྡ་ལྡི་ལ་སོགས་བརྒྱན་པ་རུ། །སེང་གེ་བ་གླང་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱ་ན། །དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བརྟགས་བྱས་ནས། །ཚོན་རྩིས་བྲི་བ་བརྩམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་འོག་ཉིད་དུ། །དེ་ནས་སྦྱོར་བ་གསུམ་བསྒོམས་ལ། །ལྷ་ཡི་གནས་སུ་ཙནྡན་སོགས། །ལྷ་ཡི་གནས་ནི་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་མེ་ཏོག་ཕུལ་བྱས་ལ། །རང་རང་གསང་སྔགས་མང་བཟླས་ཏེ། །དེ་ནས་མཆོད་པའི་རིམ་པས་མཆོད། །དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་གསང་སྔགས་ཀྱི། །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཕུར་བུ་ཕྱང་ནས་སུ། །ཁ་དོག་ལྔས་ནི་དགང་བར་བྱ། །དབང་ལྡན་མཚམས་ནས་བྲི་བྱ་སྟེ། །དཀར་སྔོ་དམར་དང་དེ་བཞིན་ལྗང༌། །ནང་དུ་སེར་བོ་བཏང་བྱས་ལ། །དེ་ནས་ཡང་ནི་མཆོད་པ་དབུལ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འདེགས་ པར་བྱ། །སོར་མོ་གྱེན་དུ་རྩེ་སྤྲད་འདེགས། །དེ་ཡི་སྔགས་ནི་འདི་དག་གོ །ཨོཾ་སརྦ་བདི་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ། ཞེས་སོ། །རྡུལ་ཚོན་བྲི་བའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ལྟར་བྱས་ཟིན་འོག་ཏུ་ནི། །དེ་བཞིན་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ཡིས། །བུམ་པ་སྟ་གོན་གནས་པར་བྱ། །བུམ་པ་དཀར་ཞིང་ཆེ་བ་དང༌། །ཁ་ཡངས་ལེགས་ཤིང་མགྲིན་པ་མཐོ། །དྲི་ཆུས་ཡོངས་སུ་བཀང་ནས་སུ། །ཁ་རྒྱན་ཡལ་ག་ཤིང་གིས་བྱས། །འབྲུ་ལྔ་སྨན་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྔ། །སྙིང་པོ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བཅིང་བྱས་ཏེ། །རས་ཀྱིས་མགུལ་ལ་དཀྲིས་བྱས་ལ། །ཀུ་ཤ་སྔོན་པོས་གདན་བྱས་པ། །གདུགས་དཀར་གྱིས་ནི་བརྒྱན་པ་སྟེ། །རང་རྟགས་མཚན་མ་བྲི་བྱས་ལ། །བ་དན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཞག་པར་བྱ། །ཏིལ་དང་སོ་བ་སྤོས་དང་ནི། །ཙནྡན་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང༌། །འོ་མ་ཡིས་ནི
Chinese
顶礼。 功德微小却无量， 与虚空相比也不逊色。 成就无与伦比，无与伦比， 发誓要给予众生，顶礼。 永远清净，慈悲涌现， 祈愿成就，永不间断。 为众生精进，无边无际， 我等恒常显现，顶礼。 无量无边，圆满具足的， 善逝果位虽然已经获得， 慈悲的行为永不间断。 善良无比，具足殊胜，顶礼。 在殊胜布施中获得殊胜， 令一切众生获得殊胜成就。 怙主三世无有遮蔽， 祈愿赐予殊胜成就，顶礼。 以此赞颂之王， 哪怕仅仅赞颂一次， 诸佛皆会灌顶， 一切善逝皆得成就。 如是禅定之行为： 一年或半年，或一个月。 如是成就本尊后，制作彩粉。 以此修积福德资粮， 是为前行修持之仪轨。 之后开始制作彩粉， 在上述所说之处， 进行取土之工作， 对于地神、土地守护神等， 以及土地的诸位女神， 为了坛城和火供的， 坛城制作之目的， 宣说此誓言： 于土地上行走的一切神灵， 以及所有依赖土地者， 安住于慈爱之心者， 为了众生的喜悦而祈请安住。 之后如法适宜地， 挖掘至膝盖深度左右， 清除瓦砾等。 以忿怒明王和金刚手忿怒尊的， 咒语之水进行洒净。 如是取土之后， 上师以量具进行测量， 无论大小次第如何， 都要如实地取土。 这是净土的仪轨。 之后穿戴衣饰， 以香水沐浴身体， 进入金刚手忿怒尊的禅定， 从金刚持之主尊， 心中取出，于刹那间， 双眼如日月之光芒， 足部观想为金刚， 双手持金刚铃杵， 发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之声， 从右侧开始旋转并说“登”。 结界和网，以及栅栏等， 遣除魔鬼和仇恨。 之后加持橛， 以橛之咒语进行钉固。 之后依次缠绕丝线
English
I prostrate. Merit is small but immeasurable, Not inferior to the sky. Accomplishment is unparalleled, incomparable, Vowing to bestow upon beings, I prostrate. Eternally pure, compassion arises, Prayers are fulfilled, never ceasing. Diligent for beings, boundless, We constantly appear, I prostrate. Immeasurable, boundless, perfectly complete, Although the Sugata's state has been attained, Compassionate actions never cease. Supremely virtuous, possessing excellence, I prostrate. Having attained excellence among supreme givers, Enabling all beings to obtain supreme accomplishments. Protector, the three times without obscuration, Praying to bestow supreme accomplishments, I prostrate. By these kings of praise, Even if praised only once, All Buddhas will empower, All Sugatas will be accomplished. Thus, the practice of meditation: For a year, half a year, or a month. Having accomplished the deity, create colored powders. By this, accumulate merit and wisdom, This is the preliminary practice ritual. Then begin making colored powders, In the places mentioned above, Perform the work of taking earth, For the earth deities, land guardians, etc., And the goddesses of the earth, For the sake of the mandala and fire offering, For the purpose of making the mandala, Proclaim this oath: All the deities who walk on the earth, And all who rely on the earth, Those who dwell in loving-kindness, I request to abide for the joy of all beings. Then, as appropriate and suitable, Dig to about knee-depth, Remove rubble, etc. Sprinkle with the water of the mantra of the Wrathful King and Vajrapani's wrathful form. Having taken the earth in this way, The master measures with a measuring tool, Whatever the size and order, The earth must be taken accurately. This is the ritual of purifying the earth. Then put on clothes and ornaments, Bathe the body with fragrant water, Enter the meditation of Vajrapani's wrathful form, Take from the heart of the Lord Vajradhara, In an instant, Eyes like the light of the sun and moon, Imagine the feet as vajras, Holding the vajra and bell in both hands, Uttering the sound of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Rotate from the right and say "Deng." Boundaries and nets, and fences, etc., Repel demons and hatred. Then bless the stake, Fix the stake with the mantra of the stake. Then wrap the thread in order
Chinese
之前，像颜色一样地思考，交给转轮王的仆人。然后把线绳卷起来。然后，在金色的盘子里，用本尊的咒语加持后，供养和赞颂圆满。然后开始画线，用事业和行为来画。宣说加持的咒语：嗡 班匝 索扎 阿嘎夏亚 曼达拉 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र सूत्र आकर्षय मण्डल हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sūtra ākarṣaya maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，线，吸引，坛城，吽。）画线的步骤是，按照续部和口诀来宣说。在加持过的地方，画外面的坛城。中间的部分是要画的，具有八根丝线，带有中心并且有十六根辐条，具有三个层次，辐条要做成双倍。具有四个门和四个马颈，用阶梯和轮子，以及拉低等等来装饰。用狮子、牛、象等来装饰，像这样好好观察之后，就开始用颜料来画。像这样做了之后，在那下面，然后观修三种结合。在天神的地方放旃檀等，天神的地方是这样做的。在那里献上花，念诵各自的秘密咒语，然后按照供养的次第来供养。用中央主尊的秘密咒语，来安立尊胜宝瓶。然后竖立橛子，用五种颜色来充满。从有权势的方位开始画，白色、蓝色、红色以及绿色。里面放黄色，然后再次献上供养。然后举起坛城，手指朝上交叉举起。它的咒语是这些：嗡 萨瓦 布地 阿迪提扎 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བདི་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व बदि अधि तिष्ठ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva badi adhi tiṣṭha hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，布地，住于，吽。）这是用彩粉绘画的仪轨。 像这样做好之后，同样用五种供养，来准备和安立宝瓶。宝瓶要白色且大，口要宽敞良好且颈部要高。用水完全充满后，用树枝做瓶口的装饰。具有五谷、五药、五宝、五精华。用花鬘缠绕，用布缠绕颈部，用蓝色吉祥草做垫子，用白伞来装饰，画上自己的标志，具有五种幡，按照顺序来放置。芝麻和苏瓦、香和旃檀、白色花朵，以及用牛奶
English
Before that, think like the color, and entrust it to the servant of the Chakravartin. Then roll up the thread. Then, in the golden plate, after consecrating it with the mantra of the lineage, complete the offerings and praises. Then begin to draw the lines, draw them with actions and deeds. Proclaim the mantra of blessing: Om Vajra Sutra Akarshaya Mandala Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र सूत्र आकर्षय मण्डल हूँ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra sūtra ākarṣaya maṇḍala hūṃ, literal Chinese meaning: Om, Vajra, Thread, Attract, Mandala, Hum.) The steps for drawing the lines are explained according to the tantra and oral instructions. In the place that has been blessed, draw the outer mandala. The central part is to be drawn, having eight threads, with a center and sixteen spokes, having three levels, the spokes should be doubled. With four doors and four horse necks, decorated with steps and wheels, and lowering, etc. Decorate with lions, cattle, elephants, etc., after observing well in this way, begin to draw with colors. After doing it like this, right below that, then contemplate the three combinations. In the place of the deity, place sandalwood, etc., the place of the deity is done like this. Offer flowers there, recite many secret mantras of your own, then offer according to the order of offerings. With the secret mantra of the central main deity, establish the victorious vase. Then erect the pegs, fill them with five colors. Draw from the powerful direction, white, blue, red, and green as well. Put yellow inside, then offer offerings again. Then raise the mandala, raise it with fingers pointing upwards and crossed. Its mantras are these: Om Sarva Badi Adhi Tishtha Hum. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བདི་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व बदि अधि तिष्ठ हूँ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva badi adhi tiṣṭha hūṃ, literal Chinese meaning: Om, All, Badi, Abide, Hum.) This is the ritual for painting with colored powders. After doing it like this, similarly with five offerings, prepare and establish the vase. The vase should be white and large, the mouth should be wide and good and the neck should be high. After completely filling it with scented water, decorate the mouth of the vase with branches. It should have five grains, five medicines, five jewels, and five essences. Wrap it with flower garlands, wrap the neck with cloth, make a cushion with blue kusha grass, decorate it with a white umbrella, draw your own symbol, and have five banners, place them in order. Sesame and Suva, incense and sandalwood, white flowers, and with milk.