Tibetan
ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་དུརྒ་ཏི་པ་རི་ཤོ་དྷ་ནི་མ་ཧཱ་མཎྜ་ལ་སཱ་དྷ་ནོ་པི་ཀ །བོད་སྐད་དུ། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷ་ཚོགས་དགའ་ཚལ་རབ་ཏུ་ཡིད་འོང་ནོར་བུ་གསེར་ཤིང་ཡལ་ག་སོགས། །སྨན་དང་མེ་ཏོག་བྱ་མང་སྐད་འབྱིན་ཚངས་པ་ལ་སོགས་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་བཞུགས་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངན་སོང་རྣམ་པར་སྤྱོང་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །བསྡུས་ཏེ་བླ་མའི་མན་ངག་རིམ་པའི་གཞུང་དེ་དིང་འདིར་བདག་གིས་ནི། །མོས་དང་གོམས་པའི་དབང་གིས་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་དེ་ལས་མི་འགལ་བ། །མུན་པའི་སྒྲོན་མ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཤད། །ཉམས་དགའ་བའམ་གཙུག་ལག་ཁང༌། །སྐྱེད་ཚལ་མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཁང་སོགས། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ག་ནས་དག་ཏུ། །བདེ་འཇམ་གློད་ལ་འདུག་བྱས་ནས། །རྣམ་པར་དག་པར་མོས་པ་ནི། །དེ་ཡིས་ནང་གི་ཁྲུས་བྱའོ། །སྤོས་དང་ག་བུར་གུར་ཀུམ་གྱིས། །བཀྲུ་བ་ཕྱི་ཡི་ཁྲུས་སུ་གསུངས། །དང་པོར་སྔགས་པ་བདག་གིས་དག །དག་པར་འདོད་པས་འདི་ལྟར་བསམ། །མགྲིན་པའི་བུ་གུ་སྟོང་པ་ལ། །ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་ལས་པདྨ་བསམ། །ལྕེ་ལ་པཾ་ལས་བསྐྱེད་པ་ཡི། པདྨ་འདབ་གཅིག་བསྐྱེད་བྱས་ཏེ། །དེ་སྟེང་ཡི་གེ་ཨ་ལས་ནི། །བསྐྱེད་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསྐྱེད། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ལ་ཐིམ་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །སྔགས་བཟླས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ལག་གཉིས་མདུན་དུ་བཞག་བྱས་ལ། །དེ་གཉིས་དཀྱིལ་དུ་ཟླ་དཀྱིལ་བསམ། །དེ་སྟེང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་ནི། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསྐྱེད་བྱས་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་མདོག་དཀར་དེ་ལག་ནང༌། །ཐིམ་པ་རྡོ་རྗེ་ལག་པར་བཤད། །ལག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐིམ་བྱས་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་བཅིང་བར་བྱ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ནས། །རྡོ་རྗེ་རི་ཡི་མཐར་ཐུག་པར། །ཕྱོགས་དང་དྲ་བ་ར་བ་དང༌། །བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །མཁས་པར་གྱུར་པས་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །དེ་ནས་སྟོད་དང་སྙིང་ རྗེ་གཉིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཡོན་ཕྱོགས་ནས། །བླངས་ལ་ལག་པའི་སྟེང་བཞག་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །དྲིལ་བུ་སྟོང་པའི་བདག་ཏུ་བརྟག །དེ་ལྟར་བདག་གིས་བསམ་བྱས་ལ། །སྤྱི་བོར་དཀྲོལ་ཏེ་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་ཕབ་ལ་ལན་གསུམ་དཀྲོལ། །དེ་གཉིས་གཅིག་གིས་གཅིག་འཁྱུད་དེ། །རྡོ་རྗེ་ལན་གསུམ་གསོར་བྱས་ལ། །ཐུགས་ཀར་བརྟན་པ་སྤྱན་དྲངས་པ། །དྲིལ་བུའི་སྒྲས་ནི་དགྱེས་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་བསམས་ན་ནུས་པ་སྐྱེ། །དེ་ནས་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །དང་པོར་འཁོར་ལོ་བཞག་བྱས་ཏེ། །མཁའ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་འོག་ཕྱག་ལྔ་བྱ། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་མར་མེ་དང༌། །དྲི་དང་ལྷ་བཤོས་རྣམ་ལྡས་མཆོད། །སྡིག་པ་བཤགས་དང་རྗེས་ཡི་རང༌། །གསོལ་བ་གདབ་དང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །བསྐྱེད་དང་བསྐུལ་དང་ལམ་བསྒོམ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་བདག་གིས་ཀྱང༌། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་བྱ། །དེ་འོག་སྤོས་ལ་སོགས་པ་དང༌། །སྒེག་མོལ་སོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད། །རྒྱུད་ཆེན་ནང་ནས་གསུངས་པ་ཡི། །བཅུ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱི་མཆོད་པས་མཆོད། །གཞན་ཡང་ལྷ་ཀླུ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །བསྟི་སྟང་བླ་མ་མཆོད་ཅིང་བརྗོད། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་རབ་མཆོད་ནས། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་ཡོན་ཏན་བརྗོད། །ཀྱེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཀྱེ་སངས་རྒྱས། །ཀྱེ་མའོ་སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ལེགས། །གང་ཕྱིར་ངན་སོང་བདག་སྦྱངས་ནས། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལ་བཀོད། །དེ་ནས་དབང་པོར་བཅས་པའི་ལྷ། །ཐམས་ཅད་ཐལ་མོ་སྤྱར་བྱས་ནས། །ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །དེ་ཡི་མོད་ལ་མི་སྣང་གྱུར། །དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་འདིས། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བདག་གི་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ནམ་མཁར་བསྒོམ་པ་བསྡུས་ནས་སུ། །སྙིང་གའི་དཀྱིལ་དུ་གཞག་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །དགུག་དང་གཞུག་དང་བཅིང་བ་དང༌། །དབང་དུ་བྱ་བ་རྣམ་པ་བཞིས། །རྣམ་པ་གཉིས་པོ་བསྡུས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་ བདག་གིས་བསྒོམ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རྫོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི། །སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ནི་ཐམས་ཅད་དག །བདག་གི་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ནི། །བཙོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཟླ་དཀྱིལ་དབུས་སུ་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བྱས་པས། །གདུག་པ་གང་ཡིན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕོག་པས་དེ་དག་ཀུན་བཀུག་ནས། །སྔ
Chinese
遣除一切恶趣大坛城修法 根嘎宁波 遣除一切恶趣大坛城修法 根嘎宁波 印度语：萨瓦 杜尔嘎德 巴日修达尼 玛哈曼扎拉 萨达诺比嘎。藏语：遣除一切恶趣大坛城修法。顶礼吉祥金刚萨埵！ 天众欢喜苑，极其悦意宝，金树枝条等。 药物鲜花众鸟发声，梵天等众眷属围绕。 与菩提萨埵众一同安住，向彼顶礼。 遣除恶趣等根本大续部中， 摄略上师口诀次第之论著，如今我于此， 依于信解串习之加持，不违背修持之次第， 如黑暗之明灯般显明，为利一切有情而宣说。 幽静之处或经堂， 花园佛塔或神殿等， 如是之处皆可， 舒适放松而安坐。 于清净生起信解， 此乃内在之沐浴。 以香、冰片、藏红花， 沐浴是为外在之沐浴。 首先咒师我， 欲求清净如是思， 于喉咙空隙中， 观想啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲心)字生莲花， 于舌上观想邦(藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉字字面意思：水)字所生之， 生起一瓣之莲花， 其上由阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：无)字所生之， 于月亮之坛城中， 以吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：忿怒)字生五股金刚杵， 金刚杵融入舌上后， 即名为金刚舌， 将具念诵之威力。 双手置于前方， 于其二者之间观月轮， 其上由吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：忿怒)字所生之， 生起五股金刚杵， 其色极白于手中， 融入是为金刚手， 手之金刚融入后， 应结任何手印。 其后从金刚怖畏起， 直至金刚山之边际， 四方与网栅栏等， 以及守护之轮一切， 已成智者应善加观想。 其后上身与心 二者，以方便与智慧具足， 金刚铃从左方 取后置于手上，金刚
English
The Great Mandala Sadhana for Purifying All Bad Rebirths by Kunga Nyingpo The Great Mandala Sadhana for Purifying All Bad Rebirths By Kunga Nyingpo In Sanskrit: Sarva Durgati Parishodhana Maha Mandala Sadhanopika. In Tibetan: The Great Mandala Sadhana for Purifying All Bad Rebirths. Homage to glorious Vajrasattva! A delightful grove of deities, exceedingly pleasing, with jeweled golden trees, branches, and so forth. Medicine, flowers, many birds singing, Brahma and other entourages surrounding. Together with the assembly of Bodhisattvas, I pay homage to that which abides. From the great root tantra, such as that which completely purifies bad rebirths, Having condensed the essential points of the guru's oral instructions, the sequential teachings, now here I, Through the power of faith and familiarity, without contradicting that sequence of accomplishment, Like a lamp in the darkness, I will clearly explain for the benefit of all beings. A pleasant hermitage or temple, A garden, stupa, or shrine, and so on. In such a place, one should purify, Sit comfortably and relaxed. Generate faith in purity, This is the inner bath. With incense, camphor, and saffron, Bathing is said to be the outer bath. First, the mantra practitioner, desiring purity, Should think as follows: In the empty space of the throat, Visualize a lotus from the letter HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲心). On the tongue, from the letter PAM (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉字字面意思：水), generate A single lotus petal, On top of that, from the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：无), In the generated mandala of the moon, Generate a five-pronged vajra from HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：忿怒). Having dissolved the vajra into the tongue, It is called the vajra tongue, And one will possess the power of mantra recitation. Having placed both hands in front, In the space between them, visualize a moon mandala. On top of that, from the letter HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：忿怒), Generate a five-pronged vajra, Extremely white in color, into the hand. Dissolving, it is said to be the vajra hand. Having dissolved the vajra of the hand, One should bind whatever mudra there is. Then, from Vajrabhairava, To the edge of the vajra mountain, Directions, nets, fences, and so on, And all the protective wheels as well, Having become skilled, one should contemplate thoroughly. Then, the upper body and the heart, Both, endowed with skillful means and wisdom, Take the vajra bell from the left side, Place it on the hand, the vajra
Chinese
唉！慈悲即菩提，观想铃为空性之体。我如是思维后，于顶上摇铃而灌顶。然后放下摇三次。二者互相拥抱，金刚杵三次竖立，迎请心间坚固者，铃声悦之，如是思则生力。然后为利有情故，为成办殊胜成就故，首先安立轮，于虚空观想坛城。如是作后作五礼拜，以香、花、灯、香水、食子等供养，忏悔罪业与随喜，祈请与皈依，生起与劝请及修道，于彼坛城我亦受持一切律仪。其后以香等，及娇态等八供供养。如大续中所说，以二十供供养。另以天龙等，敬重上师而供养称赞。以供云而供养后，赞叹佛之功德。奇哉！佛陀！奇哉！佛陀！奇哉！佛陀！所作甚善！何以故？因我已净除恶趣，安置于菩提行中。然后具诸根之天，皆合掌，生稀有心而顶礼，彼时即隐没。然后以此三摩地次第，如次第而修。于我心间中央，观想月轮。于彼中央之坛城，于虚空所观想者摄集后，安置于心间中央。以金刚钩等，以钩召、引入、系缚及调伏四法，二者摄集后，我观想为一坛城。此坛城于一切时，从圆满之瑜伽所生之，调伏之王等，一切坛城本尊，于我心间中央，观想为调伏之王。然后于诸佛心间，月轮中央咒之形相，从彼放射光芒，凡诸恶毒，击中彼等，一切勾招，
English
Alas! Compassion is Bodhi, contemplate the bell as the essence of emptiness. Having thought thus, I confer empowerment by ringing the bell on the crown of the head. Then lower it and ring it three times. The two embrace each other, the vajra is raised three times, inviting the steadfast one into the heart. The sound of the bell pleases, thinking thus generates power. Then for the benefit of beings, in order to accomplish supreme attainments, first establish the wheel, and contemplate the mandala in the sky. After doing so, perform the five prostrations, and offer incense, flowers, lamps, perfume, and torma. Confess sins and rejoice, pray and take refuge. Generate, exhort, and meditate on the path, and in that mandala, I also take all vows. After that, offer incense and the like, and the eight offerings such as coquetry. As stated in the great tantra, offer with the twenty offerings. Furthermore, gods, nagas, and the like, respect the lama and offer praise. Having offered extensively with clouds of offerings, praise the qualities of the Buddha. How wonderful! Buddha! How wonderful! Buddha! How wonderful! Buddha! What you have done is excellent! Why? Because I have purified the evil realms and placed myself in the conduct of Bodhi. Then the gods with their faculties all join their palms, generate a wondrous mind, and prostrate, and at that moment they disappear. Then meditate on this sequence of samadhi in order. In the center of my heart, contemplate the moon mandala. In the center of that, the mandala, having gathered what was contemplated in the sky, place it in the center of the heart. With vajra hooks and the like, with the four actions of hooking, drawing in, binding, and subduing, having gathered the two, I contemplate as one mandala. This mandala at all times, arising from perfect yoga, the king of subduing and the like, all the deities of the mandala, in the center of my heart, contemplate as the king of subduing. Then in the hearts of the Buddhas, in the center of the moon mandala, the form of the mantra, from which rays of light emanate, whatever is harmful, striking them all, hooking them all,