Tibetan
ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ །ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་ཅི་ནུས་སུ་བརྗོད་ནས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར་པའི་སྙིང་ག་ལས། གྲོགས་པོ་སྤྲུལ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་བྱ་སྟེ། མདུན་དུ་ བལྟ་བར་བྱས་ནས་ཕན་ཚུན་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཚད་སྦོམས་སུ་སྒོའི་ཉི་ཤུའི་ཆའི་སྲད་བུ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཡོན་པས་བཟུང་ལ། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་དམིགས་ཤིང༌། ཨོཾ་ཛ་ཛ་ཛ། ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་བརྗོད་ལ་ལག་པ་གཡས་པས་བླངས་ཏེ། གྲོགས་པོའི་ལག་ཏུ་གཏད་པར་བྱའོ། །གྲོགས་པོས་རྐང་པ་མདུན་དུ་བསྣུར་ནས། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཛ་ཛ་ཛ་གསུམ་བརྗོད་ནས་བླངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ནུབ་ཏུ་འདུག་ལ་ཁ་ཤར་དུ་བལྟ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོར་འདུག་ལ་བྱང་དུ་བལྟས་ལ་གནམ་ཐིག་གདབ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་གཉིས་ཀས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཚུངས་པའི་ཐིག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གདབ་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་གཉིས་གཡས་སུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེའི་ཕྱོགས་སུ་འདུག་ལ་བྱང་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བྱས་ནས། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ངོས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་གནས་ནས་ལྷོར་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་ནུབ་ཏུ་ཐིག་གདབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདུག་ལ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་བྱང་གི་ཐིག་གདབ་བོ། །ཡང་མེའི་ཕྱོགས་ཆར་འདུག་ལ། ནུབ་ཏུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ལ་ལྷོའི་ངོས་སུ་ཐིག་གདབ་གོ །དེ་བཞིན་དུ་འདུག་ལ་རླུང་ཕྱོགས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡང་བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་འདུག་ལ། དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་སྲད་བུ་བྲེ་བར་བྱ་སྟེ། ཆ་བཞིར་བགོས་ཏེ་ཕྱེད་ནི་ནང་གི །ཕྱེད་ནི་ཕྱིའི་ས། རིམ་པ་འདི་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །ཐིག་སྐུད་ཆད་ན་བླ་མ་འཆི། །རིང་ཐུང་ཁྱེར་ན་ན་བར་འགྱུར། །ཕྱོགས་འཁྲུལ་སློབ་མ་མྱོས་པར་འགྱུར། །དེས་ན་ནན་ཏན་ཐམས་ཅད་དུ། །ཐིག་སྐུད་ལས་ནི་འབད་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཆོད་དེ། གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔ་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་ལ་ཡིག་འབྲུ་ཇི་ལྟར་བཀོད་པ་བཞིན་དུ། འདིར་ཚོན་ལ་ཡང་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི། །ལྕགས་ནི་སྣ་ལྔའི་ཕྱེ་མ་སྟེ། །མཁས་པས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའོ།
Chinese
其次第是这样：自身作毗卢遮那佛瑜伽，念诵“嗡 孜那孜嘎(藏文：ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ།)”心咒，尽力念诵。从化为毗卢遮那佛的心间，化现出友伴，进行加持和灌顶。面对面，双方结金刚拳。用左金刚拳拿着相当于曼荼罗两倍粗细，门宽二十分之一的线。观想所有方向平等。念诵三次“嗡 匝匝匝(藏文：ཨོཾ་ཛ་ཛ་ཛ།)”，用右手拿起线，交给友伴。友伴向前伸脚，用左金刚拳念诵三次“匝匝匝(藏文：ཛ་ཛ་ཛ།)”拿起线。阿阇梨坐在西边，面向东方，同样，坐在南方，面向北方，画天线。念诵“嗡 班匝 萨玛雅 索扎 玛德 扎玛 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र समय सूत्र मातृ क्रम हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra mātṛ krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，线，母，次第，吽)”，双方一起念诵。如前一样，画同样的线。阿阇梨和弟子向右绕。然后坐在火的方向，面向北方，画外曼荼罗东边的线。位于风的方向，面向南方，画西边的线。同样地坐着，面向东方，画北边的线。又坐在火的方向，面向西方，在南边画线。同样地坐着，向风的方向画线。又坐在真离的方向，在自在天的方位量线。分成四份，一半在内，一半在外。按照这个顺序，在所有曼荼罗上画线。线断了，上师会死。拿长短不一的线，会生病。方向错了，弟子会迷醉。因此，在一切时候都要努力画线。就这样画线，也像之前一样供养智慧线，请其离开。然后像之前智慧线上的字母一样，这里也要涂上颜色。然后是绘制曼荼罗：铁是五种粉末，智者用白色等。
English
The order is as follows: Transform yourself into the yoga of Vairochana, and recite the essence of "Om Zina Zik (藏文：ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ།)" mantra as much as possible. From the heart of the transformed Vairochana, emanate a companion, and perform blessing and empowerment. Face each other, and both form vajra fists. Hold a thread with the left vajra fist that is twice the thickness of the mandala and one-twentieth of the width of the door. Visualize all directions as equal. Recite "Om Dza Dza Dza (藏文：ཨོཾ་ཛ་ཛ་ཛ།)" three times, pick up the thread with the right hand, and hand it to the companion. The companion extends his foot forward, and with his left vajra fist, recites "Dza Dza Dza (藏文：ཛ་ཛ་ཛ།)" three times and picks up the thread. The Acharya sits in the west, facing east, and similarly, sits in the south, facing north, and draws the sky line. Recite "Om Vajra Samaya Sutra Matrika Krama Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र समय सूत्र मातृ क्रम हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra mātṛ krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，线，母，次第，吽)", both recite together. As before, draw the same line. The Acharya and the disciple circumambulate to the right. Then sit in the direction of fire, facing north, and draw the line on the east side of the outer mandala. Situated in the direction of wind, facing south, draw the line on the west. Similarly, sit and face east, and draw the line on the north. Again, sit in the direction of fire, facing west, and draw the line on the south side. Similarly, sit and draw the line in the direction of wind. Again, sit in the direction of truthlessness, and measure the thread in the direction of the Lord of Power. Divide it into four parts, half inside and half outside. In this order, draw lines on all mandalas. If the thread breaks, the lama will die. If you take a thread of unequal length, you will become ill. If the direction is wrong, the disciple will become intoxicated. Therefore, at all times, you must strive to draw the thread carefully. Draw the line in this way, and also offer the wisdom thread as before, and ask it to depart. Then, just as the letters were arranged on the previous wisdom thread, here too, colors should be applied. Then comes the drawing of the mandala: Iron is the powder of the five types, the wise use white and so on.
Tibetan
།དད་ཅིང་ ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཡི། །སློབ་མས་རིན་ཆེན་ཕྱེ་མས་བྲི། །རིན་ཆེན་ལྕགས་རྣམས་མ་འབྱོར་ན། །སཱ་ལུ་བཏགས་པའི་ཕྱེ་མས་བྲི། །ཚོན་རྩི་ཞིབ་མོས་སྔར་བཤད་པ། །འབྱུང་ཁུངས་ལས་བྱུང་ཕྱེ་མས་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་མཁས་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱང༌། །ཕྱེ་མའི་གོར་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ནི། །ཕྱེ་མའི་རྒྱུར་ནི་གྲགས་པ་ཡིན། །ལྕགས་རྣམས་ཀུན་དང་རིན་ཆེན་དང༌། །འབྱུང་ཁུངས་རྣམས་དང་འབྲས་བཏགས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ལས་རྣམས་ལ། །ཕྱེ་མ་དོན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ། དམ་ཚིག་ལ་ནི་ལྕགས་ཀྱི་ཤིང༌། །རིན་ཆེན་ལས་བྱུང་དབང་བསྐུར་ལ། །སཱ་ལུ་ཕྱེ་མ་ཞི་བ་ལ། །ཁམས་ལས་བྱུང་བ་རྒྱས་པ་ལ། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་དུ། །ཐལ་བ་ལ་སོགས་བྱ་བར་ཤིས། །ཕྱེ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི །ཆོ་གའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་འདིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས་ལན་བདུན་བདུན་བཟླས་ཏེ། དེ་ནས་ཚོན་རྩི་ཐམས་ཅད་ལ། འབར་བའི་མིག་གིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འབར་བའི་མིག་གིས་བལྟ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་མྱུར་བར་གཡོ་བའི་མིག །མིག་གི་རྗེ་མ་འདྲེན་པ་ནི། །འབར་བའི་ལྟ་བ་ཞེས་སུ་གསུངས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པའོ། །མཐར་ཡི་གེ་ཧྲི་དང་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱས་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོན་བཟང་པོ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་བྱའོ། །བདེན་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་སེམས་ཅན་དུ་དཔག་པས། ཆགས་པ་མཛད་པའི་བདེན་པ་དེ་ཚོན་རྩི་རྣམས་འབར་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བླངས་ཏེ། དཀྲོལ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་དབྱངས་རྣམས་བརྗོད། དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་འདས་པའི་བསམ་པ་བཏང་ལ། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཡོན་པས། ཚོན་བླངས་ལ་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ནས་གཡས་སུ་བསྐོར་ཏེ། ཚོན་དགྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་ཅི་བདེ་བར་བྱའོ། །ཚོན་དགྱེ་བ་ཡང༌། མཉམ་དང་མ་འདྲེས་མ་ཡོ་བ། །བར་མ་ཆད་དང་གཡོན་མི་བསྐོར། སྦོམས་སུ་སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུའི་ཚད། །རེ་ཁཱའི་རྣམས་ ཀྱང་དེ་ཙམ་བྱ། སྦོམས་ན་ནད་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཕྲས་ན་ཡང་ནི་ནོར་ཟད་འགྱུར། །སྤྲོ་བར་གྱུར་ན་མཛའ་བཤེས་འབྲལ། །བར་དུ་ཆད་ན་མཁན་སློབ་འཆི། །གཡོན་དུ་བསྐོར་ན་སྡུག་བསྔལ་འབབ། །དེ་བས་ཚོན་རྩི་ནན་ཏན་བྱ། །སྔོན་
Chinese
具信且 具功德者， 弟子以珍宝粉末书写。 若无珍宝铁等， 则以细布所制粉末书写。 颜料细末如前所述， 以所出之源之粉末制。 金刚之巧虽多样， 然粉末之团应调合。 如是四种相， 乃粉末之料所著名。 诸铁与珍宝， 及诸源与谷物粉， 于一切坛城之事业， 应将粉末用于其义。于誓句则用铁之木， 于珍宝所出则作灌顶， 细布粉末用于息灭， 矿物所出用于增益， 尤以猛烈行事， 灰等之事则吉祥。 此为粉末之差别， 所显仪轨之次第。 嗡 班匝 泽扎 萨玛雅 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，誓言，吽)以此咒语念诵七遍。之后，观视一切颜料，以燃烧之眼观视。所谓以燃烧之眼观视，即是：极速摇动之眼，不牵引眼之睫毛，是为燃烧之观视，如是说。能勾召一切有情。最后以字赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：）及金刚莲花之手印遮止。之后，为作上好颜料之故，作真实之加持。以何真实，谓诸佛视众生为众生，作贪着之真实，愿彼颜料皆成燃烧。之后，念诵薄伽梵遍照如来之咒一百零八遍。其后，取金刚铃，摇动并诵吉祥之音。之后，舍弃吉祥之过去之念，缘于有情之义，复诵嗡 班匝 泽扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra，汉语字面意思：嗡，金刚，花）之咒，以金刚拳左手，取颜料，从具力之界向右绕，应使颜料增盛。之后，随宜而作。颜料增盛亦应：平等且不杂不斜，不间断且不向左绕，粗细为门之二十之量，线条之类亦应如是作。粗则诸病生，细则财物耗，舒展则友伴离，中断则师徒亡，向左绕则痛苦降。是故颜料应慎重作。先前
English
Having faith and Possessing qualities, The disciple writes with precious powder. If precious metals are not available, Write with powder made of fine cloth. The fine powder of paint, as previously described, Is made from powder derived from its source. Although the skill of the vajra is diverse, The powder mass should be mixed. Thus, these four aspects Are known as the material for powder. All metals and precious substances, And all sources and grain powders, For all the activities of the mandala, The powder should be applied meaningfully. For vows, use wood of iron, For empowerment, use what comes from precious substances, Fine cloth powder for pacification, What comes from minerals for increase, Especially for fierce activities, Ashes and the like are auspicious. This is the distinction of powders, Showing the order of the ritual. Oṃ Vajra Citra Samaya Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Flower, Samaya, Hūṃ). Recite this mantra seven times. Then, look at all the paints with burning eyes. What is meant by looking with burning eyes is this: eyes that move very quickly, not drawing the eyelashes, is called burning gaze. It attracts all beings. Finally, avert with the syllable Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：) and the vajra-lotus mudra. Then, in order to make good paint, perform the blessing of truth. With what truth? By the truth that the Buddhas regard sentient beings as sentient beings, the truth of creating attachment, may those paints become blazing. Then, recite the mantra of the Bhagavan Vairocana one hundred and eight times. After that, take the vajra bell, ring it, and utter auspicious sounds. Then, abandon the thought of auspicious past, focus on the benefit of beings, and repeat the mantra Oṃ Vajra Citra (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Flower), with the left hand in the vajra fist, take the paint, and turn it to the right from the powerful boundary, and the paint should be increased. Then, do as you please. The increase of paint should also be: equal, unmixed, and not crooked, uninterrupted and not turning to the left, the thickness should be the measure of twenty doors, and the lines should also be made in the same way. If it is thick, diseases will arise, if it is thin, wealth will be exhausted, if it is spread out, friends will be separated, if it is interrupted, teachers and disciples will die, if it is turned to the left, suffering will descend. Therefore, paint should be made carefully. Previously