Tibetan
ལ་དབུལ། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དེ་ལ་ནི། །ཟད་དང་ཕོངས་པ་མེད་པར་དབུལ། །བླ་མ་དེ་ལ་བརྙས་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་བརྙས་པར་གྱུར་ན་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བརྙས་དང་མཚུངས། །དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་མྱོང་བར་ནི། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་རྐྱེན། །གླེན་དང་དགྲ་དང་རྐུན་པོ་དང༌། །དེ་བཞིན་གདོན་དང་རིམས་ཀྱིས་ཐེབས། །རྒྱལ་པོའི་ཆད་དང་ཕྲ་མེན་དང༌། །མེ་དང་ཆུ་དང་རྟག་ཏུ་དུག །བགེགས་དང་བར་ཆད་ཤ་འཁོན་གཉེར། །ཤི་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར། །སེམས་ནི་ཁྲོ་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །ནམ་ཡང་ཤེས་རབ་ཉམས་མི་བྱ། །བསྟིར་མེད་དམྱལ་བ་སྐྲག་པའི་གནས། །དེ་ཉིད་འདིར་ནི་བཟློག་པར་བཤད། །དེས་ན་བླ་མ་སྨོད་པ་བསྡམ། །ཐམས་ཅད་སྡོམ་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང༌། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནི། །གཙང་ཞིང་གུས་དང་དག་པ་དགེ །ནམ་ཡང་མི་མཉེས་མི་བྱའོ། །རང་གི་དངོས་པོ་དེ་ལ་ཕུལ། །བླ་མར་ཕུ་དུད་རྟག་ཏུ་བྱ། །གལ་ཏེ་ཉེས་པ་བྱས་ན་ནི། །ཚ་བའི་རིམས་ནི་མི་ཟློགས་ལྟར། །དེ་བཞིན་འགྱོད་བཤགས་སྦྱངས་ཏེ་བསྡམས། །ཁྱེད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྲུངས། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཇི་ལྟར་ཞུགས་པའི་སློབ་མ་རྣམས། བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་པས་སེམས་དགའ་བར་བྱས་ཏེ་བཏང༌། དེའི་འོག་ཏུ་ཐབ་ཁུང་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསམས་ཏེ། རྒྱལ་བའི་ཆོ་གས་མར་གྱི་སྲེག་བླུགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ལ་རང་དང་སློབ་མ་དང༌། རྒྱལ་པོ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཞི་བའི་ཆོ་གས་མར་གྱི་དགང་བླུགས་བརྒྱ་ཕུལ་ཏེ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་དེ། གཤེགས་སུ་གསོལ་ བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་སུ་འདུག་ལ། བསྟོད་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཕྱག་བྱས་ཏེ་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། སྨོན་ལམ་བཏབ་ཅིང་སྔ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཤིང་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བླངས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང༌། ཇི་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སྙིང་གར་བསྡུས་ལ། ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ། ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ། ཅེས་བརྗོད་ཅིང༌། ཨོཾ་ཀྲྀ་ཏོ་བྷ་སརྦ་སཏྭཱརྠ། སིདྡྷ་ར་དད་ཐ་ཡ་ཐཱ་ནུ་ག །གཙྪ་ཏྭཾ་བུདྡྷ་བི་ཥ་ཡཾ། པུ་ན་ར་ག་པུ་ན་ར་ག་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། བསྲུང་བ་བྱ་ཞིང་གཏང་བར་བྱ། ས་ཚོན་རྣམས་བསྡུ
Chinese
供养。 同样，对于那位上师，要无尽无缺地供养。 不要轻蔑那位上师。 如果轻蔑了，就等同于轻蔑了诸佛。 体验那样的果报，就是非时而死的因缘。 会被愚人、敌人和盗贼，以及邪魔和瘟疫所侵袭。 会遭受国王的惩罚和诽谤，以及火、水和常有的毒害。 会有邪魔和障碍，怀有血仇。 死后会堕入地狱。 心不要愤怒，任何时候都不要丧失智慧。 无间地狱是恐怖之处，这里说的是要避免它。 因此，要戒除诽谤上师。 要以一切戒律来完全守护。 伟大的金刚阿阇梨，要清净、恭敬、纯洁和善良。 任何时候都不要让他不高兴。 要将自己的财物供养给他。 要常常服侍上师。 如果做了错事，就像无法阻止热病一样。 同样，要忏悔并加以约束。 你们要常常守护誓言。 这是给予誓言。 在那之后，对于如何进入的弟子们，要用食物等使他们心生欢喜而遣送。 在那之后，观想灶神为毗卢遮那佛，以供养仪轨供养一百零八盏酥油灯。 在那之后，为了自己和弟子，以及国王和一切众生的利益，以寂静的仪轨供养一百盏酥油灯，以一切供品进行供养，然后请他们离开。 然后坐在坛城的位置上，进行赞颂、供养、向护法神布施朵玛，顶礼并献上供养后，将一切善根与一切众生共同分享，然后发愿，并结解之前的印契。 取起金刚铃，摇动三次，观想智慧坛城和秘密坛城离开，然后将如何幻化的轮涅诸法都收摄于心间，念诵：ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ། ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ། （藏文）阿迦罗木康萨瓦达尔玛南，阿底亚努特帕那特瓦特。（梵文天城体：अकारोमुखंसर्वधर्माणां आदिअनुत्पन्नत्वात्।，梵文罗马拟音：akāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādya anutpannatvāt，汉语字面意思：阿字是诸法之首，本不生故。），并念诵：ཨོཾ་ཀྲྀ་ཏོ་བྷ་སརྦ་སཏྭཱརྠ། སིདྡྷ་ར་དད་ཐ་ཡ་ཐཱ་ནུ་ག །གཙྪ་ཏྭཾ་བུདྡྷ་བི་ཥ་ཡཾ། པུ་ན་ར་ག་པུ་ན་ར་ག་（藏文）嗡，格日多巴，萨瓦萨特瓦尔塔，悉达拉达达雅塔努嘎，嘎恰特瓦姆，布达比夏扬，布那拉嘎，布那拉嘎。（梵文天城体：ओंकृतोभसर्वसत्वार्थ सिद्धरददथानुग गच्छत्वं बुद्धविषयं पुनराग पुनराग，梵文罗马拟音：oṃ kṛtobha sarva satvārtha siddharadadathānuga gacchatvaṃ buddha viṣayaṃ punarāga punarāga，汉语字面意思：嗡，已成办，为利一切有情，成就，赐予，随彼而行，去往佛之境界，再来，再来。），进行守护并遣送。 收拾彩色粉末。
English
Offerings. Likewise, to that lama, offer without depletion or lack. Do not despise that lama. If you despise him, it is the same as despising all the Buddhas. To experience that karmic result is the cause of untimely death. You will be afflicted by fools, enemies, and thieves, as well as demons and plagues. You will suffer the king's punishment and slander, as well as fire, water, and constant poison. There will be demons and obstacles, harboring blood feuds. After death, you will fall into hell. The mind should not be angry, and wisdom should never be lost. The Avici hell is a place of fear; it is said here to avoid it. Therefore, restrain from slandering the lama. Completely maintain everything with vows. The great Vajra Acharya should be pure, respectful, clean, and virtuous. Never displease him. Offer your possessions to him. Always serve the lama. If you have done wrong, like an unstoppable fever, likewise, confess and restrain yourself. You should always keep your vows. This is the giving of vows. After that, the disciples who have entered should be sent away, gladdening their hearts with food and drink, etc. After that, visualize the stove as Vairochana, and offer one hundred and eight butter lamps with the royal ritual. After that, for the benefit of yourself and the disciples, as well as the king and all sentient beings, offer one hundred butter lamps with the peaceful ritual, make offerings with all offerings, and then ask them to depart. Then sit in the place of the mandala, perform praise, offerings, give tormas to the guardians of the directions, prostrate and offer, share all the roots of virtue with all sentient beings, then make aspirations, and bind and release the previous mudras. Take the vajra bell and circle it three times, thinking that the wisdom mandala and the secret mandala have departed, and then gather all the illusory wheels of samsara and nirvana into your heart, and recite: ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ། ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ། (Tibetan) akāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādya anutpannatvāt. (Sanskrit Devanagari: अकारोमुखंसर्वधर्माणां आदिअनुत्पन्नत्वात्।, Sanskrit Romanization: akāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādya anutpannatvāt, Literal Chinese meaning: A is the head of all dharmas, because it is originally unborn.), and recite: ཨོཾ་ཀྲྀ་ཏོ་བྷ་སརྦ་སཏྭཱརྠ། སིདྡྷ་ར་དད་ཐ་ཡ་ཐཱ་ནུ་ག །གཙྪ་ཏྭཾ་བུདྡྷ་བི་ཥ་ཡཾ། པུ་ན་ར་ག་པུ་ན་ར་ག་ (Tibetan) oṃ kṛtobha sarva satvārtha siddharadadathānuga gacchatvaṃ buddha viṣayaṃ punarāga punarāga. (Sanskrit Devanagari: ओंकृतोभसर्वसत्वार्थ सिद्धरददथानुग गच्छत्वं बुद्धविषयं पुनराग पुनराग, Sanskrit Romanization: oṃ kṛtobha sarva satvārtha siddharadadathānuga gacchatvaṃ buddha viṣayaṃ punarāga punarāga, Literal Chinese meaning: Om, accomplished, for the benefit of all sentient beings, accomplished, granted, follow after, go to the realm of the Buddha, come again, come again.), protect and release. Collect the colored powders.
Tibetan
ས་ལ་ཆུ་ཆེན་པོར་དོར་བར་བྱ། དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་ཀལྤཱན་བུདྡྷ་བུདྡྷ་ས་ཏྭེན་བཛྲ་དྷ་ར་ཨ་ཡེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་དབྱུང་བར་བསམ། ཕྱིས་སེང་ལྡིང་གི་ཕུར་བུ་འདིས་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་འདིའོ། །ལག་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བྱས་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་རྩེར་དགུག་པ་བར་དུ་བཅུག་ལ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས། དྲི་ཆབ་བམ་འོ་མས་ཕུར་བུ་བཀྲུ་ཞིང༌། ཆུ་དེས་བུ་ག་དགང༌། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་བའི་ལྕི་བས་བྱུག །ཡོ་བྱད་རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །སློབ་དཔོན་དག་གིས་བསྡུས་ནས་སུ། །བདག་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱད་པར་བྱ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བགོར་མི་རུང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཡོ་བྱད་དག །སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་དབང་བར་བཤད། །གལ་ཏེ་སློབ་མས་སྤྱད་ན་ནི། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ལ་འདུག་སྟེ། རང་ཉིད་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་དམིགས་ཏེ། བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་དང༌། སློབ་མས་ཇི་ལྟར་དམ་ཚིག་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་བཟའ་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་རུ་ར་བྷ་དྲས། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་རིམ་པ་ཞལ་དང་འདྲ་བས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དྷརྨ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིག་པ་གཞོན་ནུས་བསྒྱུར་བ།། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱིའི་རིམ་པ། རུ་ར་བྷ་དྲ།
Chinese
应当将水大量倾倒在地上。然后念诵“嗡 班杂 枳里 枳拉雅 萨瓦 嘎尔班 布达 布达 萨埵耶 班杂 达热 阿耶 阿 吽 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་ཀལྤཱན་བུདྡྷ་བུདྡྷ་ས་ཏྭེན་བཛྲ་དྷ་ར་ཨ་ཡེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlaya sarvakalpān buddha buddha sattven vajradhara aye āḥ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，所有誓言，佛，佛，有情，金刚持，阿耶，阿，吽，吽)”，并观想拔出金刚橛。之后，应当用森丁的橛子拔出。手印是这样的：双手做金刚拳，两根食指弯曲指尖相触，放入中间拔出。然后用一百零八遍主尊的咒语，用香水或牛奶清洗橛子，用水填满孔洞。然后用曼荼罗的土地用牛粪涂抹。所有器具物品，都应当由上师收集，我自己享用。不能分给弟子。曼荼罗的器具，说是上师自己掌管。如果弟子使用，就会违犯誓言。然后坐在曼荼罗的位置上，自己任何时候都观想为本尊的体性，饮食等一切，上师和弟子都应如誓言所说的那样供养和享用。上师如热巴扎，以如面容般的方式完成了所有曼荼罗的共同仪轨。印度堪布达玛室利巴扎和译师比丘热巴修努翻译。《曼荼罗共同仪轨》，如热巴扎。
English
Water should be poured abundantly on the ground. Then, reciting "Om Vajrakilaya Sarvakalpān Buddha Buddha Sattven Vajradhara Aye Ah Hum Hum," visualize pulling out the vajra stake. Afterwards, it should be pulled out with this stake of Sengding. The mudra is as follows: Make vajra fists with both hands, bend the two index fingers so that their tips touch, put them in the middle, and pull out. Then, with one hundred and eight recitations of the main deity's mantra, wash the stake with fragrant water or milk, and fill the hole with water. Then, smear the ground of the mandala with cow dung. All the implements and materials should be collected by the teacher, and I myself should use them. It is not permissible to distribute them to the disciples. The implements of the mandala, it is said, are under the control of the teacher himself. If the disciple uses them, he will break the samaya. Then, sit in the place of the mandala, and at all times visualize oneself as the nature of the deity. All things such as food and drink should be offered and consumed by the teacher and disciple as it arises from the samaya. The teacher Rurabadra completed the general sequence of all mandalas in a manner like a face. Translated by the Indian Abbot Dharmasribhadra and the translator, the monk Rigpa Zhonu. The General Sequence of the Mandala, Rurabadra.