Tibetan
བར་ནི་སོ་ཤིང་བཅའ། །བཅའ་བ་ཟིན་ནས་མི་དགབ་ཤིང༌། །ཕན་ཚུན་དུ་ཡང་མི་དོར་རོ། །དེ་ཚེ་བདག་ལ་བལྟ་བ་དང༌། །རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་འགྲེང་གྱུར་ན། །དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཅེས་བྱ། །དེ་བཞིན་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ན། །དེ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་འབྲིང་དུ་བཤད། །མཚམས་དང་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ན། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། །སོ་ཤིང་བོར་པ་བརྒྱ་ཞིག་ལ། །གལ་ཏེ་ཐུར་དུ་ཁ་བལྟས་ན། །དེ་ནི་ངེས་པར་ས་འོག་གི །དངོས་གྲུབ་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ནས་དྲིའི་ཆུས་ལག་པ་བཀྲུས་ཏེ། འཐོར་འཐུང་བྱའོ། །ཡང་ཨོཾ་ཧྲི་བི་ཤུདྡྷ་སྶརྦ་དྷརྨཱ་སྶརྦ་པཱ་པ་ནི་ཙསྱ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤཱ་པ་ནཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བ་མངོན་པར་བཟླས་པའི་ཆུ་ཁྱོར་བ་གསུམ་འཐུང་དུ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་སེམས་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །བར་འདིར་ཆོས་བསྟན་ པའི་ཆོ་ག་གཞན་དུ་ལྟོས། དེ་ནས་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཀུ་ཤ་ལ་བཟླས་ལ། འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་ཞོག་ཅེས་བསྒོ། །བགེགས་ཀྱི་དགྲའི་སྔགས་བཟླས་པ། །སྟན་དུ་ཡང་ནི་གདིང་བར་བྱ། །གྲངས་དྲུག་མདུད་དྲུག་བྱས་པ་ཡི། །སྲུང་སྐུད་དཔུང་པ་གཡོན་པར་གདགས།། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་བྱས་པ། །བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ནི་གདགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཞིན་བཟང་རྣམས་ལོངས་ཤིག །སང་གི་ཉིན་མོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི། །གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་མཐོང་འགྱུར་གྱིས། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་བྱས་ནས། གཏོར་མ་བཏང་སྟེ་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། གནས་དེ་ཉིད་དུ་ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲམ་དུ་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་སུ་འདུག་ལ། རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་བལྟ་བའི་ཕྱིར། མི་སྨྲ་བར་བསམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཉལ་བར་བྱའོ།། དེ་ནང་པར་མཚན་མོའི་མཐར་རྨི་ལམ་གང་དང་གང་མཐོང་བ་དྲི་བར་བྱ། དྲི་བ་ཐོས་ནས་རྨི་ལམ་བཟང་ངན་འཛེམ་པ་མེད་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །རྨི་ལམ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ནི། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་མངོན་སུམ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས། རྨི་ལམ་བཟང་པོ་མཐོང་ན་སློབ་མ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ངན་བ་མཐོང་ན་བའི་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། འཐུང་དུ་གཞུག་ཅིང་བསྲུང་བ་བྱ། འགྲུབ་ན་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་བྱ་ཞིང་རྟོག་པ་བསལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ད
Chinese
其次是准备牙木。准备完毕后，不要盖住树木，也不要互相丢弃。那时，如果它面向我，顶端向上竖立，那被称为殊胜成就。同样，如果它面向东方，那被解释为中等成就。如果它面向角落和北方，世间人的成就将会实现。在一百根被丢弃的牙木中，如果它向下倾斜，那一定是地下的成就，对此毫无疑问。然后用香水洗手，并洒水饮用。再次念诵“嗡 赫利 比 秀达 萨瓦 达尔玛 萨瓦 帕帕 尼扎斯亚 桑 秀达亚 萨瓦 比卡尔帕 阿帕纳亚 吽 (藏文：ཨོཾ་ཧྲི་བི་ཤུདྡྷ་སྶརྦ་དྷརྨཱ་སྶརྦ་པཱ་པ་ནི་ཙསྱ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤཱ་པ་ནཱ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ ह्रीः विशुद्ध सर्वधर्माः सर्वपापानि जस्य संशोद्धय सर्वविकल्पा अपनाय हुं，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddha sarvadharmāḥ sarvapāpāni jasya saṃśodhdhaya sarvavikalpā apanāya hūṃ，汉语字面意思：嗡，赫利，完全清净，一切法，一切罪恶，清除，完全净化，一切分别，遣除，吽)”，为了让弟子们喝下三捧水，应该给予。之后，为了让弟子们高兴，应该宣讲佛法。关于此处宣讲佛法的仪式，请参考其他地方。然后用根本咒语加持吉祥草，并嘱咐放在下方。念诵驱除障碍的咒语，也可以铺在垫子上。用六根线打六个结，将保护线系在左臂上。用百字明咒加持，为了保护而系上。然后享受美好的事物吧！明天你们将会看到，具有大解脱自性的伟大城市。然后像之前一样进行五种供养，布施食子，进入内部，用内外供养完全供养坛城。在那个地方，弟子们在吉祥草垫子上，以狮子卧的姿势坐在坛城旁边，为了观察梦的征兆，不说话，用心思考着睡觉。第二天早上，询问他们看到了什么梦。听到问题后，毫无保留地展示梦的好坏。“梦见佛陀，就像亲眼见到功德的海洋。”等等。如果梦见好兆头，就随喜弟子，并展示殊胜、中等、低等的成就。如果梦见坏兆头，念诵五种牛奶的忿怒咒语，让他们喝下去，并进行保护。如果需要，也进行忿怒火供，并消除分别。然后上师
English
Then prepare the tooth wood. Once the preparation is complete, do not cover the trees, nor discard them to each other. At that time, if it faces me and the tip stands upright, that is called the supreme accomplishment. Likewise, if it faces east, that is explained as the intermediate accomplishment. If it faces the corners and north, the accomplishments of worldly people will be achieved. Among a hundred discarded tooth woods, if it slopes downward, that is certainly the accomplishment of the underground, there is no doubt about that. Then wash your hands with scented water and sprinkle and drink. Again, recite "Om Hrih Bi Shuddha Sarva Dharma Sarva Papa Nijasya Sam Shodaya Sarva Bikalpa Apanaya Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲི་བི་ཤུདྡྷ་སྶརྦ་དྷརྨཱ་སྶརྦ་པཱ་པ་ནི་ཙསྱ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤཱ་པ་ནཱ་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ ह्रीः विशुद्ध सर्वधर्माः सर्वपापानि जस्य संशोद्धय सर्वविकल्पा अपनाय हुं, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ viśuddha sarvadharmāḥ sarvapāpāni jasya saṃśodhdhaya sarvavikalpā apanāya hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Hrih, Completely Pure, All Dharmas, All Sins, Clear, Completely Purify, All Distinctions, Remove, Hum)", and give it so that the disciples can drink three handfuls of water. After that, in order to make the disciples happy, the Dharma should be taught. For the ritual of teaching the Dharma here, please refer to other places. Then bless the kusha grass with the root mantra and instruct to place it underneath. Recite the mantra to dispel obstacles, and it can also be spread on the mat. Tie six knots with six threads, and tie the protection thread on the left arm. Stabilize it with the hundred-syllable mantra, and tie it for protection. Then enjoy the good things! Tomorrow you will see the great city, which is the nature of great liberation. Then, as before, make the five offerings, give the torma, enter inside, and completely offer the mandala with inner and outer offerings. In that place, the disciples sit on the kusha grass mat, next to the mandala, in the lion's sleeping posture, and in order to observe the signs of dreams, they sleep without speaking, thinking with their minds. The next morning, ask them what dreams they saw. After hearing the questions, show the good and bad dreams without reservation. "Seeing the Buddha in a dream is like seeing an ocean of qualities in person." and so on. If you see good omens in a dream, rejoice with the disciples and show the supreme, intermediate, and inferior accomplishments. If you see bad omens, recite the wrathful mantra of the five forms of milk, let them drink it, and protect them. If necessary, also perform a fierce fire puja and eliminate the concepts. Then the master
Tibetan
ང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཕུར་བུ་དང་དྲ་བ་དང་རབ་དང་ཕྱོགས་བཅིང་བར་བྱའོ། །ཡི་གེ་གསུམ་ལས་རི་རབ་བསྐྱེད། དེའི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལས་སྤྲུལ་པ་བྱུང་བས་སྲད་བུ་འཛིན་པར་བསམས་ལ། ངེས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་ནི། །སུ་ཞིག་གིས་ནི་བྱ་བར་ནུས། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་རང་གནས་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་བསང་གཏོར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཞག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །གླུ་དང་རོལ་མོ་མེ་ཏོག་ ལ་སོགས་པ། །མཆོད་པ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྲད་བུ་སོ་སོར་བྱས་ཏེ། དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང༌། སྔོན་པོ་དང་དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཁཾ། ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔ་བཟླས་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་ཏེ། མིག་གཡས་གཡོན་ལ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་དི་བ་དྷྲ་རིཥྛ་ཨོཾ་ཀུ་ཛཿ། ཞེས་བཟླས་ལ། ལྕགས་ཀྱུ་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་འབྱུང་བས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བསྐུལ་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྲད་བུ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ནས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་ནས་ཕྱུང་སྟེ། ལྕགས་ཀྱུས་བསྐུལ་བའི་ཚུལ་དུ། རང་གི་ལག་ཏུ་འོང་བར་བསམས་ཏེ། རྣམ་བར་སྣང་མཛད་མདུན་དུ་དམིགས་ལ། ཨོཾ་ཛི་ན་ཛི་ཀ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ལ་བསྒྲིལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཙནྡན་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པས། ལེགས་པར་བསྐུས་པའི་གསེར་གྱི་སྣོད་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་ལེགས་པར་བཞག་ལ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ། རྡོ་རྗེའི་མིག་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྲད་བུ་བཟུང་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཡ་མ་སཱུ་ཏྲཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨོཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་པར་བྱའོ། །ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དྲི་བཟང་པོས་བྱུགས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་འཁོར་བར་མེ་ཏོག་བཀྲམ་ནས་ནམ་མཁའ་ན་བཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ཏེ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དབུལ། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་ཀྱང་མཆོད། གླུ་དང་རོལ་མོ་སོགས་པ་ཅི་ནུས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། སྔགས་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ།། དེ་
Chinese
使我具足后，如先前一样，橛、网、胜和四方系缚。从三个字生出须弥山。其上观想自身为毗卢遮那佛，从彼化现，思维执持丝线。必须要做坛城是：谁能做此事？天之瑜伽自住时，坛城便能成就。如是出自续部。之后，为了所有事业的瓶，放置以作清扫洒净，然后绘制坛城线。歌舞、乐器、花朵等，供养自性坛城。其下，将丝线分开，白色和黄色，蓝色和红色，绿色等，念诵嗡 吽 怛朗 赫利 康（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ khaṃ，汉语字面意思：嗡 吽 怛朗 赫利 康）这五个字，观想毗卢遮那佛等。左右眼观想太阳和月亮，念诵嗡 地瓦 达ra日什扎 嗡 咕匝（藏文：ཨོཾ་དི་བ་དྷྲ་རིཥྛ་ཨོཾ་ཀུ་ཛཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ diva dhra riṣṭha oṃ ku jaḥ，汉语字面意思：嗡 地瓦 达ra日什扎 嗡 咕匝）。思维生起如铁钩般的光芒之云，劝请毗卢遮那佛等，以智慧之眼观看，然后如此祈请：祈请世尊赐予绘制坛城线的金刚丝线。然后以智慧之眼观看，从毗卢遮那佛等的意中取出，如铁钩劝请之状，思维来到自己手中，面向毗卢遮那佛，念诵嗡 几那 几嘎 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཛི་ན་ཛི་ཀ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jina jika svāhā，汉语字面意思：嗡 几那 几嘎 梭哈），然后缠绕。之后，用上好的旃檀香等，好好涂抹过的金器等容器中好好放置，用花朵等供养，做金刚之眼，用金刚拳执持丝线，念诵嗡 班匝 贝雅 玛 苏扎让 玛 德 嘎日玛 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཡ་མ་སཱུ་ཏྲཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra be ya ma sūtraṃ mā ti kra ma hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 贝雅 玛 苏扎让 玛 德 嘎日玛 吽）一百零八遍。嗡 嗡 吽（藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ oṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 嗡 吽）念诵一百零八遍。再次用妙香涂抹坛城，外围撒上鲜花，向安住于虚空的坛城诸尊，献上供水等，献上花朵等五种供养。也用妩媚女等内外供养来供养。以歌舞等力所能及地供养后，咒师自己绘制坛城线。那
English
Having made me complete, as before, bind the stake, net, victory, and directions. From the three syllables, generate Mount Meru. On top of that, contemplate yourself as Vairochana, and from that, emanate, thinking of holding the thread. It is necessary to make the mandala: Who is able to do this? When the yoga of the deity is in its own place, the mandala will be accomplished. Thus, it comes from the tantra. Then, for the sake of cleansing and sprinkling the vase of all actions, place it and draw the mandala lines. Songs, music, flowers, etc., offer to the self-nature mandala. Below that, separate the threads, white and yellow, blue and red, green, etc. Recite the five syllables Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Khaṃ (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ khaṃ，汉语字面意思：嗡 吽 怛朗 赫利 康), contemplate Vairochana and others. In the left and right eyes, contemplate the sun and moon, and recite Oṃ Diva Dhra Riṣṭha Oṃ Ku Jaḥ (藏文：ཨོཾ་དི་བ་དྷྲ་རིཥྛ་ཨོཾ་ཀུ་ཛཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ diva dhra riṣṭha oṃ ku jaḥ，汉语字面意思：嗡 地瓦 达ra日什扎 嗡 咕匝). Thinking that clouds of rays like iron hooks arise, urge Vairochana and others, and looking with the eye of wisdom, then pray like this: Please, Bhagavan, grant the vajra thread for drawing the mandala lines. Then, looking with the eye of wisdom, taking it from the heart of Vairochana and others, in the manner of urging with an iron hook, think that it comes into your own hand, facing Vairochana, and recite Oṃ Jina Jika Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཛི་ན་ཛི་ཀ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jina jika svāhā，汉语字面意思：嗡 几那 几嘎 梭哈), and then wrap it. After that, place it well in a container of gold, etc., well smeared with good sandalwood, etc., offer with flowers, etc., make the vajra eye, hold the thread with the vajra fist, and recite Oṃ Vajra Be Ya Ma Sūtraṃ Mā Ti Kra Ma Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཡ་མ་སཱུ་ཏྲཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra be ya ma sūtraṃ mā ti kra ma hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 贝雅 玛 苏扎让 玛 德 嘎日玛 吽) one hundred and eight times. Recite Oṃ Oṃ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ oṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 嗡 吽) one hundred and eight times. Again, smear the mandala with fragrant incense, scatter flowers in the outer circle, offer water and other offerings to all the deities of the mandala residing in the sky, offer the five types of offerings such as flowers. Also offer with inner and outer offerings such as seductive women. After offering with songs, music, etc., as much as possible, the mantra practitioner himself should draw the mandala lines. That