Tibetan
པོ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏེ། །གཉིས་པ་གསེར་ལ་དམིགས་པ་དང༌། །པདྨ་རཱ་གའི་རང་བཞིན་གཞན། །གཞན་ངག་མར་གད་ལྟ་བུར་བཤད། །དཀར་པོ་ནང་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་ཚོན་གྱི་རིམ་པར་འདོད། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་སྔོན་པོ་ཆེ། །ལྷོར་ནི་སེར་པོ་ལེགས་སྦྱར་བ། །ནུབ་ཀྱི་ཆ་ནི་དམར་པོ་སྟེ། །བྱང་གི་ལྗང་གུ་ཡང་དག་ལྡན། །དབུས་ཀྱི་ས་ཡི་ཆ་ཉིད་ནི། །ཤེལ་ལྟར་སྣང་བ་བླ་ན་མེད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རྟག་འཆང་བ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་ལེགས་པར་བྲི། །གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་ཡོངས་ཟློས་ཤིང༌། །ཚོན་གྱིས་ཐིག་ནི་ཡོངས་སུ་དགང༌། །འདི་ལྟར་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོན་སྤྱིའི་རིམ་པའོ།། །།ཡང་གཞན་དུ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་གཉིས་པའམ། གསུམ་པ་ཕྱན་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་སྔགས་ཟློས་ཤིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་འདེགས་ཤིང་བཞག་པར་བསམས་ལ། འཇུག་ཅིང་འབྱུང་བ་ལ་སྔགས་ནི་འདི། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཟིན་ནས་བགེགས་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁྲོ་བོའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་པ་དང་བསྲུང་བ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བཀུག་ལ་བགེགས་བསྐྲད་རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བཞུགས་པར་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་བཱ་ན་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །འཁོར་ལོ་རིམ་བཞིན་བསྒོམས་པ་བཞིན་དུ། ཕྱག་མཚན་དང༌། སྐུ་མདོག་དང་གོས་དང་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་བཅུག་ཅིང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ལྷའི་སྔགས་རེ་རེ་བཟླས། གཙོ་བོའི་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླས་ཏེ། དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་བྱ་སྟེ། སྙིང་ག་ལས་ཕྱུང་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ལ། མེ་ ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བླངས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བཟླས་ཞིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ཉིད་དུ། གཡས་གཡོན་ཉེས་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་བལྟ་ཞིང༌། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལ་ལན་བདུན་བསྐོར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྲེང་བ་དབུལ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གར་བྱ་ཞིང་བསྐོར་ནས་སླར་ཕྲེང་བ་བླངས་ཏེ། རང་གི་མགོ་ལ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཉམ་པར་བཞག་པས། ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་འཁོར་ལོའི་སྒོ་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ནི
Chinese
乃金刚之自性。 第二观想于黄金， 另有红莲之自性。 其他言语如油渣。 白色内为所知境， 此乃彩之次第想。 东方方位为蓝色， 南方黄色善调和， 西方方位为红色， 北方方位具绿色， 中央大地之方位， 如水晶般无与伦。 恒常执持金刚铃， 极其等持善描绘。 彼秘密咒语皆念诵， 彩之线条皆充满。 如是行持乃坛城之彩之总次第。 又，其他则坛城双门或三门，念诵恰那金刚力之咒语，观想诸坛城于虚空中升起安住，于进入与生起时，此咒为：嗡 班扎 贝嘎 阿扎 玛 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega akra mahūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，迅速，阿，扎，玛，吽。） 其后，坛城绘制完毕后，为息灭障碍，作忿怒尊之瑜伽，驱逐并守护诸障碍。以金刚钩等之咒语及手印勾召，驱逐障碍，观想自身心间金刚中央有本尊之轮安住，念诵：嗡 诶嘿耶嘿 巴嘎瓦 纳玛 玛哈 嘎汝尼嘎 德舍 霍 萨玛雅 斯瓦 萨玛雅 斯瓦 阿吽。（藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་བཱ་ན་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ehyehi bhagavāna mahākaruṇika dṛśyaho samaya stvaṃ samaya stvaṃ ahaṃ，汉语字面意思：嗡，来，来，薄伽梵，纳玛，大，悲者，显现，呼，誓言，汝，誓言，汝，我。） 如轮次第观想般，纳入手印及身色与衣饰及庄严，以花等供养。念诵本尊之咒语各一遍，主尊之咒语念诵七遍，其后加持与灌顶，从心间取出，祈请安住于虚空。又，其他方式则安住于心间，作毗卢遮那之瑜伽，取花鬘，念诵：嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽。）于坛城之方位，为息灭左右之过失，以忿怒尊之眼观视，摇动铃铛绕七匝，向薄伽梵献上花鬘。作金刚舞并绕行后，再次取花鬘，系于自己头顶。其后，金刚阿阇黎安住于平等舍，面向东西南北，以意开启轮之门，彼之咒语及手印为：
English
It is the nature of Vajra. Secondly, contemplate on gold, There is also the nature of red lotus. Other words are like oil dregs. White is the object of knowledge inside, This is considered the order of colors. The eastern direction is blue, The southern yellow is well mixed, The western direction is red, The northern direction has green. The central earth direction itself, Like crystal, it is supreme. Always holding the vajra bell, Draw very well in perfect equanimity. Recite all the secret mantras, Fill the lines with colors completely. Doing this is the general order of colors for the mandala. Furthermore, in another way, for a mandala with two or three doors, recite the mantra of the power of Kyen Vajra, and contemplate that all the mandalas rise and remain in the sky. For entering and arising, this is the mantra: Oṃ Vajra Vega Akra Mahūṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega akra mahūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Swift, A, Tra, Ma, Hum.) After the mandala is drawn, in order to pacify the obstacles, perform the yoga of the wrathful deity, and drive away and protect all the obstacles. Invoke with the mantras and mudras of the vajra hook, etc., drive away the obstacles, and contemplate that the wheel of the deity resides in the center of the vajra in one's own heart. Recite: Oṃ Ehyehi Bhagavāna Mahākaruṇika Dṛśyaho Samaya Svaṃ Samaya Svaṃ Ahaṃ. (藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་བཱ་ན་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ehyehi bhagavāna mahākaruṇika dṛśyaho samaya stvaṃ samaya stvaṃ ahaṃ，汉语字面意思：Om, Come, Come, Bhagavan, Nama, Great, Compassionate One, Appear, Ho, Samaya, You, Samaya, You, I.) As in the gradual contemplation of the wheel, include the hand symbols, body color, clothing, and ornaments, and offer with flowers, etc. Recite each mantra of the deities once, and recite the main deity's mantra seven times. Then, bless and empower, take it out from the heart, and request it to reside in the sky. Again, in another way, place it in the heart, perform the yoga of Vairochana, take a flower garland, and recite: Oṃ Āḥ Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum.) In the direction of the mandala, in order to pacify the faults on the left and right, look with the eyes of the wrathful deity, ring the bell and circumambulate seven times, and offer the garland to the Bhagavan. Perform the vajra dance and circumambulate, then take the garland again and tie it on one's own head. After that, the vajra acharya remains in equanimity, facing east, south, west, and north, and opens the door of the wheel with the mind. The mantra and mudra for that are:
Tibetan
་འདི་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་མཛུབ་མོ་ལེགས་པར་ནི། །སྦྱར་ལ་བསྡམས་ཏེ་བཀན་ནས་སུ། །རབ་ཏུ་ཁྲོས་ནས་དབྱེ་བ་ནི། །སྒོ་དབྱེ་བའི་ཕྱོགས་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཏ་གྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། འདི་ནི་སྒོ་དབྱེ་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལུས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་རིམ་པ་ནི་འདིའོ། །དབང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཛི་ན་ཛི་ཀ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ། ཞེས་བྱ་བས་དགུག་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན། དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དགྱེས་ཤིང་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་བསམས་ཏེ། རང་རང་གི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ་ཞིང༌། རང་རང་གི་གནས་སུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པ་དང་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ། །རང་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གྲོགས་ལྟར་གྱུར། དེ་ལྟར་སྒོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཞེས་བྱ་བས་དགུག་ཅིང༌། སྒོ་བ་རྣམས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། སྔར་གྱི་སྙིང་གའི་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སོ་སོར་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གཙོ་བོའི་སྙིང་བོ་བརྒྱ་རྩ་བཟླ་བར་བྱའོ། །འཁོར་རྣམས་ཀྱི་བདུན་བདུན་ནོ། །སྔ་མ་བཞིན་དམ་པས་ ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཙམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲུབ་བོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་བཟླ་ཞིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཏེ། སླར་ལོག་པར་རང་གི་གནས་ལ་བཞུགས་པར་བསྒོམས་ཏེ། ཨོཾ་བཾ་དྷ་བཛྲ་བ་ཏི་ཏིཥྛ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་བ་བསྡམས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་མུཥྚི་བཾ། ཞེས་བྱ་བས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལ་སྔགས་བཟླས། རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་ཕྱག་རྒྱའམ། གཙོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་སྟེ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བླངས་ཏེ། སྔགས་འདིས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་ནས། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ། ཕྲེང་བ་བཅིང་བར་བྱའོ། །སྔགས་ནི་ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ཨོཾ་ཨ་མོ་གྷ་ས་མ་ཡོ་ད་ཀ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སརྦ་མུ
Chinese
此是也。金刚指，善好地，合拢束缚后弯曲，极忿怒而分开，是开门的方便。嗡，班匝，吾达嘎达亚，萨玛雅，札威夏亚，吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཏ་གྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra uta-ghaṭa-ya sa-ma-ya pra-ve-śa-ya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，打开，誓言，进入，吽。）此乃开门之仪轨。然后作自身如影像之瑜伽，祈请一切如来，令入、令缚、令自在而修之，其次第如下。于自性作毗卢遮那之瑜伽，以嗡，哲那哲嘎，阿嘎夏亚，札。（藏文：ཨོཾ་ཛི་ན་ཛི་ཀ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ji-na ji-ka ā-kar-ṣa-ya jaḥ，汉语字面意思：嗡，胜者，胜者，吸引，札。）而祈请。于一切佛之世界，观想吉祥毗卢遮那等眷属欢喜遍满虚空，以各自之神通，获得金刚持等之成就，令入各自之位置。一切如来欢喜而得坚固。自与毗卢遮那无二无别如友伴。如是于门等处，以札，吽，班，霍。（藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：札，吽，班，霍。）而祈请，迎请守门者入座。如是作与毗卢遮那无二无别之瑜伽，自心间放光，令坛城之轮光明照耀，先前之心间本尊与坛城之本尊各自融入。其后诵百字明咒。眷属等诵七遍。如前以印契四种加持，仅此坛城即得成就。然后诵本尊心咒，从坛城放光作利益有情之事，复返回入自身之位置而观想，以嗡，班，达，班匝，瓦德，迪叉。（藏文：ཨོཾ་བཾ་དྷ་བཛྲ་བ་ཏི་ཏིཥྛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ dha vajra va-ti ti-ṣṭha，汉语字面意思：嗡，班，达，金刚，缚，住。）以金刚缚印束缚，以嗡，班匝，木什智，班。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཥྚི་བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mu-ṣṭi vaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，拳，班。）而作坚固。然后以供水等物而作供养。然后如前于尊胜佛母之宝瓶念诵真言，作金刚萨埵母之印契，或作本尊之印契，取鲜花之花鬘，以此真言念诵二十一遍后，将尊胜佛母之宝瓶置于前方，束缚花鬘。真言是：嗡，玛哈苏卡，班匝，嗡，阿莫嘎，萨玛呦达嘎，悉地，阿比钦匝，萨瓦木
English
This is it. The vajra finger, well, should be joined and bound, then bent. When separated with great wrath, it is the means of opening the door. Om Vajra Utaghataya Samaya Praveshaya Hum. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཏ་གྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra uta-ghaṭa-ya sa-ma-ya pra-ve-śa-ya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Open, Samaya, Enter, Hum.) This is the ritual for opening the door. Then, having done the yoga of one's own body as an image, all the Tathagatas should be invoked, made to enter, bound, and empowered, and then accomplished. The order of that is as follows. Having done the yoga of Vairochana as the lord, invoke with Om Jina Jika Akarshaya Jah. (藏文：ཨོཾ་ཛི་ན་ཛི་ཀ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ji-na ji-ka ā-kar-ṣa-ya jaḥ，汉语字面意思：Om, Victorious, Victorious, Attract, Jah.) In all the realms of the Buddhas, think that glorious Vairochana and retinue are pleased and pervade the sky. By their own magical powers, one should obtain the accomplishments of Vajradhara and so forth, and make them enter their own places. May all the Tathagatas be pleased and become stable. One becomes inseparable from Vairochana, like a friend. Thus, at the doors and so forth, invoke with Jah Hum Vam Hoh. (藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah, Hum, Vam, Hoh.) Invite the doorkeepers to be seated. Thus, having done the yoga as inseparable from Vairochana, one should illuminate the wheel of the mandala by light rays emanating from one's own heart. The deity of the heart from before and the deities of the mandala should each be absorbed. After that, one should recite the hundred-syllable essence of the main deity. Seven times for each of the retinue. As before, one should seal with the four seals. The mandala is accomplished by just that much. Then, reciting the essence of the main deity, one should benefit sentient beings by light rays emanating from the mandala. Again, one should meditate on returning and abiding in one's own place. With Om Vam Dha Vajra Vati Tishtha (藏文：ཨོཾ་བཾ་དྷ་བཛྲ་བ་ཏི་ཏིཥྛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ dha vajra va-ti ti-ṣṭha，汉语字面意思：Om, Vam, Dha, Vajra, Bind, Stay.), bind the vajra binding. With Om Vajra Mushti Vam (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཥྚི་བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mu-ṣṭi vaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Fist, Vam.), make it stable. Then, one should make offerings with water for washing and so forth. Then, as before, recite the mantra over the vase of the Victorious One. Make the mudra of Vajrasattvam or the mudra of the main deity. Taking a garland of flowers, recite this mantra twenty-one times. Having placed the vase of the Victorious One in front, one should bind the garland. The mantra is: Om Maha Sukha Vajra Om Amogha Samayodaka Siddhi Abhisinca Sarva Mu