Tibetan
བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་འཇུག་པའི་ལས་བྱེད་པས་ལྷ་རྫས་ཀྱི་དགྱེས་པ་སྦྲེལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །བློ་གྲོས་སྣ་ཚོགས་ནི་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། འཆི་བདག་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་ཐམས་ཅད་དེ། དེའི་སྟོབས་ནི་ནུས་པའོ། །དེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་ཤིང་ཟློག་པར་མཛད་པའི་ངང་ཚུལ་གང་ལ་མངའ་བ་དེའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་ས་བཅུ་ལ་གནས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་རྣམས་ནི་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ལུང་ལས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་སྐྱོང་བར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་པདྨའི་གདན་ལ་ཚངས་པའི་བཞུགས་ཐབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་པདྨ་ཆུ་ལས་སྐྱེས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་དག་ཅིང་ཆུ་དང་འདམ་གྱི་ཉེས་པས་མ་གོས་པ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ན་གནས་ཀྱང་དེའི་ཉེས་པས་མི་གོས་པའོ། །ཚངས་པ་ཞེས་པས་པདྨ་བཀྲ་ཤིས་ པའི་གནས་པས་ན། ས་ཕྱོགས་གང་དུ་སྐྱེས་པའི་ས་ཕྱོགས་དེ་གཙང་མར་གྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་གང་དུ་བཞུགས་པའི་གནས་དེ་ཡང་གཙང་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པའོ། །དེ་ཡང་ལུང་ལས། ཡོན་ཏན་ཡང་དག་རྒྱན་གྱི་དམ་པ་དག །གང་ན་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཏུ། །བཀྲ་ཤིས་བཀྲ་དང་ལྡན་པ་གྱུར་པ་སྟེ། །འབབ་སྟེགས་དེ་ཡིན་དཀའ་ཐུབ་ཚལ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་པདྨ་དེ་ཡང་ཚངས་པ་ཞེས་གདགས་སོ། །ཚངས་པའི་གདན་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དེ་བཞུགས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་པར་མཛད་པས་ན། ཚངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་ལུང་ལས་གསུངས་པ། མ་རིག་འཇོམས་པའི་ཚངས་པ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་དྲི་མཐར་མཛད།། ཅེས་བྱའོ། །བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བཞུགས་པ་དང༌། ཆོས་འཆད་ཅིང་བཞུགས་པ་དང༌། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གིས་བཞུགས་པའོ། །སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བཞུགས་པ་ནི་འཆག་པ་དང༌། འགྲེང་བ་དང༌། འདུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིས་སོ། །ཆོས་འཆད་ཅིང་བཞུགས་པ་ནི་མཉམ་པའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ནས་ཕྱག་གཡོན་པ་བྲམ་ཟེ་སྨྲང་འདོན་པ་ལྟ་བུ་ལ། ཕྱག་གཡས་པ་སྐྱབས་སྦྱིན
Chinese
应作。为何如此说？因为所有金刚都做着进入我的事业，所以将天物的喜悦连接起来，是这个意思。 各种智慧是彻底摧毁所有魔的力量。为何如此说？因为蕴、烦恼、死主和天子魔等所有这些，其力量就是能力。具有彻底摧毁和遣除这些状态的，就是指这个。不退转是指安住于十地。这些菩萨是成办事业的支分，经中说：‘守护圣法城市的菩萨们’。 像这样，在世间和出世间的中央，世尊大梵天以梵天的坐姿坐在莲花座上。比如莲花从水中生出，但自性清净，不被水和泥土的过患所染污一样，为了成办有情众生的利益，即使安住在轮回中，也不会被轮回的过患所染污。 称为梵天，是因为莲花是吉祥的处所。如同在任何地方生长的莲花都能使该地变得清净一样，世尊大梵天所安住的地方也是清净而吉祥的。 经中也说：‘功德圆满庄严之殊胜，于何处安住彼等之处，吉祥且具吉祥，乃是降临之台，乃是苦行之园。’ 因此，莲花也被称为梵天。世尊大梵天就安住在那个梵天的座垫上。为何称世尊为大梵天呢？因为他清净了无明等所有烦恼的垢染，所以称为梵天。因此经中也说：‘摧毁无明的梵天，断除贪嗔之垢染。’ 称为‘安住’有三种方式：以行为安住、说法而安住和以入定而安住。以行为安住是指行走、站立、坐卧等。说法而安住是指以跏趺坐的姿势安住，左手如婆罗门念诵般，右手施予救护。
English
It should be done. Why is that? Because all the vajras are doing the work of entering into me, so they connect the delight of the divine substance, that's the meaning. Various wisdoms are to completely destroy all the power of the demons. Why is that? Because all the aggregates, afflictions, the Lord of Death, and the demons of the sons of the gods, etc., their power is ability. The one who possesses the state of completely destroying and repelling them, that is what it refers to. Non-retrogression is to abide on the ten bhumis. These Bodhisattvas are the limbs for accomplishing activities, as it is said in the scriptures: 'The Bodhisattvas who protect the city of the sacred Dharma.' Like that, in the center of the world and beyond the world, the Bhagavan Great Brahma sits on a lotus seat in the manner of Brahma's posture. Just as a lotus is born from water, yet is pure in nature and not defiled by the faults of water and mud, so too, for the sake of accomplishing the benefit of sentient beings, even though one abides in samsara, one is not defiled by its faults. It is called Brahma because the lotus is a place of auspiciousness. Just as any place where a lotus grows becomes pure, so too, the place where the Bhagavan Great Brahma abides is also pure and auspicious. It is also said in the scriptures: 'The supreme of virtues, the perfect ornament, wherever they abide, those places become auspicious and endowed with auspiciousness, it is the platform of descent, it is the grove of asceticism.' Therefore, the lotus is also called Brahma. The Bhagavan Great Brahma abides on that Brahma seat. Why is the Bhagavan called Great Brahma? Because he has purified all the stains of afflictions such as ignorance, therefore he is called Brahma. Therefore, it is also said in the scriptures: 'Brahma who destroys ignorance, eliminates the stains of desire and hatred.' The term 'abiding' has three aspects: abiding by conduct, abiding by teaching the Dharma, and abiding by entering into samadhi. Abiding by conduct refers to walking, standing, sitting, and so on. Abiding by teaching the Dharma refers to abiding in the posture of the vajra posture, with the left hand like a Brahmin chanting, and the right hand giving refuge.
Tibetan
་མཛད་པས་བཞུགས་པའོ། །ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གིས་བཞུགས་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བཞུགས་ཏེ། ཚད་མེད་ཚངས་པའི་བཞུགས་ཐབས་དང༌། བསམ་གཏན་ལྷའི་བཞུགས་ཐབས་དང༌། རྣམ་ཐར་འཕགས་པའི་བཞུགས་ཐབས་ལས། འདིར་ནི་ཚད་མེད་ཚངས་པའི་བཞུགས་ཐབས་སོ། །བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་གནས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཚེ་ན་ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པ་དེ་ཤི་བའི་དུས་བྱས་པ་དེའི་ཚེའོ། །གང་ཞིག་བཞུགས་ན་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེའོ། །གང་ན་བཞུགས་ན་དགའ་བའི་ཚལ་ནའོ། །གང་དང་བཞུགས་ན་འཁོར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་བཞུགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ནི་གླེང་གཞི་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཐུན་ མོང་གི་གླེང་གཞི་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འབྱུང་བ་ཁྱད་པར་གྱི་གླེང་གཞི་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་མཚམས་མེད་པའི་དམྱལ་བར་ལྟུང་བ་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གླེང་བསླང་བའོ། །དེ་ཡང་གང་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤེ་ན། ངན་སོང་གི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ནང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་མིང་གང་ཞེ་ན། ངན་སོང་གི་རྒྱུད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གནས་གང་ནས་བྱུང་ཞེ་ན། ནང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐུགས་ཀ་ལ་ཉིད་ཀྱི་དཔྲལ་བའི་མཛོད་སྤུ་ནས་ཞེས་བྱའོ། །ལས་གང་དུ་བྱེད་ཅེ་ན། འོད་ཟེར་དེས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས་སོ་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་དོན་བྱས་ན། ནང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ནས་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་བདེ་བ་སོ་སོར་ཐོབ་པར་བྱས་ཏེ། དྲིན་ལ་ལན་གྱིས་བླན་ཏེ་བསྟོད་པས་བསྟོད་དེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྟོད་སྙམ་པ་ལ། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཨེ་སངས་རྒྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨེ་མ་ནི་ངོམ་ཞིང་ངོ་མཚར་བ་སྟེ། གང་ལ་ངོམ་ཞིང་ངོ་མཚར་ན། ནང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཟེར་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་དག་བར་བྱས། ནང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བས་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་ལ་སོགས་པ་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་ལུས་ཐོབ་པར་བྱས་པས་ངོམ་ཞིང་ངོ་མཚར་བའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་བོད་པའི་ཚིག་གོ །ཀྱེ་སངས་རྒྱས་འགྲོ་བའི་དོན་སྣ་ཚོགས་པར་མཛད་
Chinese
以…的作为而安住。进入内在以如实安置而安住，又以三种方式安住：无量梵天的安住方式、禅定天神的安住方式、解脱圣者的安住方式。此处是无量梵天的安住方式。安住，名为极善安住。又是何时安住呢？当天子无垢宝珠坏死之时。谁安住呢？圆满的导师安住。何处安住呢？安乐园林中安住。与谁安住呢？与眷属世间和出世间者安住。以上是讲述开端。以上讲述了共同的开端，现在要讲述续部的意义生起的特殊开端。也就是为了从天子无垢宝珠堕入无间地狱中救护出来，世尊以无垢智慧的光芒开启了话题。又入于何等三摩地呢？名为清净一切恶趣之流的三摩地，内心坛城从下面开始宣说。此三摩地的名字是什么呢？名为从恶趣之流中解脱。从何处生起呢？从内心坛城的胸口，自己的眉间毫毛处生起。做什么事业呢？此光芒照亮了三千大千世界的一切世间界。如何成办意义呢？放入内心坛城后，使无垢等各自获得安乐，以报答恩情而赞颂，又是如何赞颂的呢？“唉玛 桑吉 唉 桑吉”等，唉玛是炫耀和惊奇，对什么炫耀和惊奇呢？内心坛城的光芒和咒语之鬘的光芒清净了有情之业和烦恼习气，放入内心坛城并灌顶，使被称为无垢者等获得兜率天的天身，因此炫耀和惊奇。桑吉是藏语。奇哉 桑吉 成办各种有情之义
English
He abides by the act of... Furthermore, abiding by truly settling within also occurs in three ways: the way of abiding of immeasurable Brahma, the way of abiding of meditative deities, and the way of abiding of liberated noble ones. Here, it is the way of abiding of immeasurable Brahma. Abiding is called 'perfectly and completely dwelling.' And when does that happen? It happens when the son of the gods, the immaculate jewel, meets his death. Who abides? The perfect teacher abides. Where does he abide? He abides in the Joyful Grove. With whom does he abide? He abides with the retinue of the mundane and the supramundane. Up to this point, the introduction has been shown. Up to this point, the common introduction has been shown. Now, the special introduction, which is the arising of the meaning of the tantra, will be explained. That is, in order to completely save the son of the gods, the immaculate jewel, from falling into the uninterrupted hell, the Bhagavan initiated the conversation with the light of immaculate wisdom. And what samadhi does he enter into? It is the samadhi called 'completely purifying all streams of bad destinies.' The mandala of the inner mind will be shown from below. What is the name of that samadhi? It is called 'completely liberated from the streams of bad destinies.' From where does it arise? It arises from the heart of the mandala of the inner mind, from the urna hair between his own eyebrows. What action does it perform? That light illuminates all the realms of the three-thousandfold great thousand world system. How does it accomplish its purpose? Having placed them in the mandala of the inner mind, it causes the immaculate ones and others to attain individual bliss. Having repaid their kindness, it praises them with praise. And how does it praise? With 'Ema Sangye E Sangye' and so on. Ema is boasting and marveling. What is it boasting and marveling at? The light of the mandala of the inner mind and the light of the garland of mantras purify the karmas and afflictive imprints of sentient beings. Having placed them in the mandala of the inner mind and having empowered them, it causes those known as the immaculate ones and others to attain the body of the gods of Tushita, therefore it is boasting and marveling. Sangye is a Tibetan word. O Sangye, you accomplish various purposes for beings.