Tibetan
ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་བཞིས་འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་སྣོད་དུ་གྱུར་པར་མཛད་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་གཞན་དང་མི་མཉམ་ཞིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་ མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ལྷ་ཆེན་པོ་དག་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དག་དང་མི་མཉམ་ཞིང༌། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་དང་མཉམ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའོ།། ལྷ་ཆེན་པོ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། སྟོབས་པོ་ཆེ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དག་དང་མི་མཉམ་ཞིང༌། ས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་དང་མཉམ་པའི་ཞིང་ཉིད་ཀྱིས་ཐེག་པ་འོག་མ་དག་སྨོན་པར་བྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དག་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དག་གིས་སྟོབས་དང་མི་མཉམ་ཞིང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་མཉམ་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དེའི་ཕྱིར་ན་ལྷའི་དབང་པོ་ངོ་མཚར་མི་ཆེའོ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་སོམ་ཉི་ཡིད་གཉིས་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་པ་ནི། ཐེ་ཚོམ་ནི་ཡིད་མ་ཆེས་པས་རྟོག་པ་ཞུགས་པའོ། །སོམ་ཉི་ནི་བྱ་བའམ་མི་བྱ་བའམ་སྙམ་པའི་སོམ་ཉིའོ། །ཡིད་གཉིས་ནི་རེས་བློ་གཏོད་རེས་བློ་མི་གཏོད་པའོ། །དེ་ནི་སྟོན་པས་གླེང་བསླང་བས་ངོ་མཚར་གྱི་རྒྱུ་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་རང་གིས་སྟན་ལས་ལངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ལ་དབང་བྱེད་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཞིང་ཁམས་བརྒྱ་ལ་དབང་བྱེད་པས་ན་བརྒྱ་བྱིན་ནོ། །རང་གི་སྟན་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའོ། །ཆོས་རག་ལུས་པ་དང༌། རིམ་གྲོ་བསྐྱེད་པ་དང༌། གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོད་པ་ནི་རྫས་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ནི་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཆེ་བའོ། །ཕྱག་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་ལ་གནས་པ་སྟེ། འོག་གི་ཚིག་གོ །ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །སྙིང་རྗེ་བ་ནི་ཕན་འདོགས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཅན་ནི་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱས་པའོ། །སྙིང་བརྩེ་ བ་ཆེན་པོ་ཅན་ནི་ངན་སོང་དུ་ལྷུང་བའི་དོན་ཏོ། །སྤོབས་པ་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། མོས་པའི་མཐུ་དང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཞུ་བའི་སྤོབས་པ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་འདི་ཉིད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཤད་པར་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་གསོལ་བ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་བསྟན་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་བསྟན་ཏེ་དཀྱུས་ནས་གསལ་བའོ། །དེ་ཡན་ཆད་གླེང་གཞི་དང༌། གླེང་བརྗོད་འབྱུང་བ་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་བསྟན་ནས། ད་ནི་གཞུང་བསྟན་པར་བྱ་བ་ལས། དང་པོར་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་དང་པོ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བོ་མཆོག་དང༌། ནང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སློབ་མའམ་འཁོར་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོར་སློབ་མ་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དམ་ཚིག་ཅན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་སོ། །དེ་ཡང་གང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སོ། །གང་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་སྟེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན་གདོན་མི་ཟ་བའི་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྤུད་པའི་ཕྲེང་བ་སྤྲོས་པས། དེ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བཅིངས་པ་ཐམས་ཅད་བཀྲོལ་ཞིང་བཅད། འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བཅིངས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བཅོམ་ཞིང་སྦྱངས་ཏེ། སླར་འདུས་པ་ལས་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་བཀའི་སྣོད་དུ་རུང་བའམ། དམ་ཚིག་ཅན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཞིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྟེང་དུའོ། །སྔགས་གང་གིས་ཤེ་ན། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བཀོད་ནས་དམ་ཚིག་ཅན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ད་ནི་སྦྱོར་བ་དང་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་ཏེ། གདོན་མི་ཟ་བར་མི་ཆོམས་པའི་རྡོ་རྗེས་བྱིན་ གྱིས་བརླབས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གདོན་མི་ཟ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སེམས་སོ་སོར་རིག་བ་སྟེ། ཕྱིའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་འདུས་པ་ལས་གྲུབ་པ་ནི་ཕྱོགས་ཆ་དྲུག་གི་
Chinese
由布施波罗蜜多所生，以慈、悲、喜、舍四无量心调伏的无量众生，使之成为法器。以遍知一切的智慧所庄严，不与其它乘相同，具有与大乘相同的智慧。由精进波罗蜜多所生的四神足，具有不与大天和独觉相同的，与十地菩萨相同的神通。大天、夜叉、大力者和独觉所不具有的，与十地菩萨和佛陀世尊相同的净土，使下乘者希求，具有愿波罗蜜多。天和大力者、独觉和夜叉的力量所不及，具有与佛和菩萨相同的十力，因此，称天帝释为“不稀奇”。对此不要怀疑和犹豫，不要有二心。怀疑是由于不相信而产生的分别念。犹豫是对于该做或不该做而产生的犹豫。二心是时而相信，时而不相信。这是导师开启话题，显示稀奇的原因。现在显示眷属的请问，从“此后，天帝释百千从自己的座位上站起来”等开始。能自在欲界诸天，以及布施、化现、禅定和百千净土，因此称为百千。自己的座位是珍宝之座。为了尊重佛法，生起恭敬心。供养是供养广大之物，以及由意所化现的天女众，是广大而又广大的。顶礼是身语意三门。世尊，如此禀告是心中所想，即下面的话。利益是指对一切众生发起菩提心。悲悯是指利益众生。有悲悯心是指造作大恶业。
English
Born from the perfection of generosity, immeasurable beings tamed by the four immeasurables of loving-kindness, compassion, joy, and equanimity, making them vessels. Adorned with the wisdom of omniscience, not equal to other vehicles, possessing wisdom equal to the Great Vehicle. Born from the perfection of diligence, possessing the four legs of miraculous power, having miraculous powers not equal to the great gods and solitary realizers, but equal to the bodhisattvas of the ten grounds. Possessing pure lands not equal to the great gods, yakshas, powerful ones, and solitary realizers, but equal to the bodhisattvas of the ten grounds and the Blessed Buddhas, causing the lower vehicles to aspire, possessing the perfection of aspiration. Possessing the ten powers not equal to the power of gods and powerful ones, solitary realizers and yakshas, but equal to the Buddhas and Bodhisattvas, therefore, the Lord of Gods is called "not wonderful." Do not doubt or hesitate about this, do not have two minds. Doubt is the conceptual thought arising from disbelief. Hesitation is the hesitation arising from whether to do or not to do. Two minds are sometimes believing and sometimes not believing. This is the teacher initiating the topic, showing the cause of wonder. Now showing the questioning of the retinue, starting from "Thereafter, the Lord of Gods, Hundred Thousand, arose from his seat," etc. Being able to control the gods of the desire realm, as well as generosity, manifestation, samadhi, and hundreds of thousands of pure lands, therefore called Hundred Thousand. His seat is a jewel throne. In order to respect the Dharma and generate reverence. Offering is offering vast objects, as well as the assembly of goddesses manifested by the mind, which is vast and vast. Prostration is the three doors of body, speech, and mind. Blessed One, to say thus is what is in the mind, that is, the following words. Benefit refers to generating the mind of enlightenment for all sentient beings. Compassion refers to benefiting beings. Having compassion refers to committing great evil deeds.
Chinese
顶 具有大顶者，是堕入恶趣之义。生起欢喜，是指福德之聚，以及信心的力量，祈请生起请求因和果的欢喜。世尊从三十三天处所这里开始，到所说之处为止，显示了祈请、授记、恐惧和害怕，从而显示了祈请，这些在文句中已经很清楚了。在那之前，已经显示了开端、话题和出现特殊意义，现在要讲述正文，首先是根本坛城的第一个结合，以及坛城之王，内在心识的坛城，以及显示了使弟子或眷属成为法器的过程。其中，首先为了使弟子成为法器，显示了加持成为具有誓言者。之后，是指时机。那么，由谁来加持呢？由世尊来加持。加持的对象是谁呢？是帝释天和梵天等天子。安住于何种加持的等持呢？是无能胜金刚加持的等持。从自己的心间放出光芒的鬘，在那里安住的众生，所有由因、业和烦恼所系的都解脱和断除，所有由果、痛苦所系的都摧毁和净化。再次聚集，从而使帝释天和梵天等世间眷属的所有烦恼都得到净化，成为堪能的法器，或者加持成为具有誓言者。之后，在帝释天和梵天等的心间，在充满且圆满的月轮之上。以何咒语呢？念诵“嗡 班匝 阿迪 迪叉 嘉纳 萨玛耶 吽”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र अधि तिष्ठ ज्ञान समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhi tiṣṭha jñāna samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，安住，智慧，誓言，吽）的咒语鬘，加持成为具有誓言者。这是坛城的加持。现在显示第一个结合的等持，说了无能胜不被摧毁的金刚加持之后。无能胜是指各自认识自己的心识，外境所成的器世间由微尘聚集而成，是六方的
English
Top Having a great top means falling into evil destinies. Generating joy refers to the accumulation of merit and the power of faith, praying to generate joy that requests cause and effect. The Blessed One, starting from this abode of the Thirty-Three Heavens, up to the point of what is to be said, shows the supplication, prophecy, fear, and dread, thereby showing the supplication, which is clear from the text. Before that, the beginning, topic, and the emergence of special meaning have been shown. Now, the main text is to be taught. First, the first union of the root mandala, the supreme king of the mandala, the mandala of the inner mind, and the process of making the disciple or retinue suitable as a vessel are shown. Among them, first, in order to make the disciple a suitable vessel, the blessing of becoming a vow-holder is shown. Then, it refers to the occasion. So, by whom is the blessing done? By the Blessed One. Who is blessed? Those sons of gods, such as Indra and Brahma. In what kind of samadhi does one abide in the blessing? It is the samadhi of the invincible Vajra's blessing. From his own heart, a garland of rays of light emanates, and the beings abiding there, all those bound by cause, karma, and afflictions are liberated and cut off, and all those bound by result and suffering are destroyed and purified. Gathering again, thereby purifying all the afflictions of the worldly retinue such as Indra and Brahma, making them suitable vessels of the command, or blessing them to become vow-holders. Then, in the hearts of Indra and Brahma, etc., on top of the full and complete moon disc. With what mantra? Reciting the mantra garland of "Om Vajra Adhi Tishtha Jnana Samaya Hum" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र अधि तिष्ठ ज्ञान समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhi tiṣṭha jñāna samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，安住，智慧，誓言，吽), blessing them to become vow-holders. This is the blessing of the mandala. Now, the first union, the samadhi, is shown, saying that after the invincible, indestructible Vajra has blessed. Invincible means individually recognizing one's own mind. The external world of objects, formed from the aggregation of minute particles, is of the six directions.