Tibetan
ར་པ་འཕེལ་བར་རོ། །ཇི་ལྟར་འཕེལ་བར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁྲུ་དོའམ་ནི་ཁྲུ་བཞི་པ། །དེ་ལྟར་མཆོག་ནི་ཁྲུ་བརྒྱད་པར། བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི་མེ་ ཐབ་ཀྱི་ཚད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱིར་ཚད་ནི་རབ་ལ་ཁྲུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ། །གཞན་གྱིས་ནི་དེ་ལས་བརྩམས་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབྱིབས་ཇི་ལྟར་སྙམ་པ་ལ། ཧོམ་ཁུང་གྲུ་བཞི་པ། ཀུན་དུ་མུར་ན་ལྡན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་མུ་རན་ནི་ཁ་ཁྱེར་ཏེ། ཐ་མལ་སོར་བརྒྱད་ཕྱིར་བསྐྱེད། སོར་བརྒྱད་ཁ་ཁྱེར་དུ་ལྷག་པར་བརྩིག །སོར་བརྒྱད་ཕྱིའི་ཁ་ཁྱེར་ལའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷའི་སྣམ་བུ་དང༌། སྒོ་དང༌། རྟ་བབས་དང་བཅས་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །འབྲིང་དང་རབ་ཀྱིས་ཉིས་འགྱུར་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་དབུས་པདྨ་རིན་ཆེན་ཅན། །འོད་ཟེར་སེར་པོ་ལྡན་པར་བྲི། །ཞེས་པ་ནི་ནང་དུ་པདྨའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཁ་དོག་སེར་པོར་བྲི་བར་བྱའོ། །ནང་གི་ཁ་ཁྱེར་ལ་རིན་པོ་ཆེ། སྟེང་གི་ཁ་ཁྱེར་ལ་པདྨ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དབུས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱི་རོལ་པདྨའི་སྟེང་དུ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་འཁོར་ལོ། རྡོ་རྗེ། རིན་པོ་ཆེ། པདྨ། རྒྱ་གྲམ་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ཡི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་གི་ཞི་བ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གོས་རྣམས་སེར་པོར་བསྒྱུར་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །རྒྱས་པའི་ལས་སོ། །ད་ནི་མཐོ་རིས་ཐོབ་པ་དེའི་དབང་དུ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་ཞིང་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབང་གི་ལས་བསྟན་ཏེ། ཧོམ་ཁུང་གཞུ་ཡི་དབྱིབས་འདྲ་ལ། །ཁྲུ་གང་བའམ་ཁྲུ་དོ་པ། །ཁྲུ་བཞིར་བྱས་པ་དེ་ཡི་དབུས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཧོམ་ཁུང་ཟླ་བ་ཁམ་པ་ལྟ་བུར་བྱ་སྟེ། ཆུང་བ་ནི་ཁྲུ་གང་བའོ། །འབྲིང་ནི་ཁྲུ་དོ་བའོ། །རབ་ནི་ཁྲུ་བཞི་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་དེའི་དབུས་སུ་མདའ་དང་བཅས་པའི་གཞུ་བྲིའོ། །ཁོར་ཡུག་ལ་ནི་མདའ་དང་བཅས་པའི་གཞུ་ཁ་དོག་དམར་པོ་བྲི་བར་བྱའོ། །སྔགས་རྫོགས་པ་ནི་བརྟན་པར་ཡང༌། །ཕྱི་རོལ་དེ་དང་འདྲ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལྷ་དགོད་པ་ནི་ཞི་བ་ལྟར་བྲི་བར་བྱའོ། །དམར་པོར་བསྒྱུར་བའི་གོས་བགོས་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཆས་གོས་དམར་པོར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་དམར་པོའམ་པདྨ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྫས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ།། །། ད་ནི་ཚར་གཅོད་པའི་དྲག་པོའི་ལས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་གདོན་རྣམས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། དྲག་པོའི་ལས་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་བར་ཆད་ཀྱི་བགེགས་ཚར་བཅད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །ཕྱེད་དམ་གསུམ་མམ་ཁྲུ་གསུམ་མམ། །དེ་ལྟར་དམ་པ་ཁྲུ་དགུ་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རབ་འབྲིང་གི་ཚད་དོ། ཟུར་གསུམ་དང་ནི་ལྡན་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་དབྱིབས་ཏེ་གྲུ་གསུམ་དུ་བྱའོ། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ། །རྩེ་གསུམ་པ་དང་རྒྱ་གྲམ་པའི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་དང༌། རྩེ་གསུམ་པ་སྟེ། ཏྲི་ཤཱུ་ལའི་མགུལ་དུ་མི་མགོས་མཚན་པ་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པར་བྱས་པའོ། །མུ་ཁྱུད་ལ་ནི་དགྲ་སྟ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པས་བསྐོར་བའོ། །གཞན་ཡང་ཞི་བ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བྲི་བར་བྱའོ། །རྫས་ནི་གོ་སླའོ། །གོས་ནག་བགོས་ཤིང་ཁྲོས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཆས་གོས་བསྟན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བསྒྱུར་བ་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ཡི་སྡིག་བཅོམ་ལུས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །མཆོད་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ཉི་མ་མེའི་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་པ་ནས། སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི་འཁོར་བསྲུང་བར་དམ་བཅས་པ་སྟོན། གང་གིས་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལགས་པར་འཚལ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འདི་གདན་སྤྱོད་པར་བཀུར་བར་བསྟན་པར་བགྱིའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནས། ལེགས་པར་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཏད་ནས་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གསུམ་གྱི་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་བཤད་པ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀུ་མཱ་ར་ཀ་ལ་ཤ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཁྱུང་པོ་ཆོས་བརྩོན་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བརྟག་པའི་བཤད་པ། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ།
Chinese
愿增长广大！为了阐释如何增长，一肘或二肘，像这样殊胜的是八肘。做了之后，这是火炉的尺寸。为了坛城，最好的尺寸是三十二肘。其他人应该从此开始了解。形状如何呢？火坑是正方形的，各处都要有边缘。意思是边缘就是口沿，通常增加八指，八指要额外砌成口沿，八指在外面的口沿上。在那外面的坛城上，要画上天衣、门和马厩。中等的和最好的要加倍扩大。那中央要画有莲花和珍宝，并带有黄色的光芒。意思是里面要在莲花上画上黄色的珍宝。里面的口沿上画珍宝，上面的口沿上画莲花。外面要画五部各自的法器，意思是中央珍宝的外面，在莲花上画五部的手印，轮、金刚杵、珍宝、莲花、十字杵。像这样外面的诸神，以及铁钩等也要画。意思是应该像前面寂静的（坛城）一样了解。把衣服都变成黄色等等，这些都很容易理解。这是增益的事业。现在为了把一切都聚集起来并使之喜悦，以获得天界，所以阐释怀爱的事业。火坑的形状像弓，一肘或二肘，做成四肘，在那中央等等。火坑要做成像弯月一样，小的是一肘，中等的是二肘，最好的是四肘。在那中央画红色的莲花，在那中央画带箭的弓。周围要画带箭的弓，颜色是红色。咒语圆满也是稳固的。外面也要做成和它一样。意思是外面等等，安置神灵也要像寂静的（坛城）一样画。穿上变成红色的衣服，意思是服装要做成红色。红色的花或莲花等等，这些都是供品，很容易理解。做怀爱的火供。现在阐释降伏的猛厉事业，
English
May it increase and expand! In order to explain how to increase, one cubit or two cubits, like this, the most excellent is eight cubits. After doing that, this is the size of the hearth. For the mandala, the best size is thirty-two cubits. Others should understand starting from this. What about the shape? The fire pit is square, and there should be edges everywhere. The meaning is that the edge is the coping, usually adding eight fingers, and eight fingers should be additionally built into the coping, eight fingers on the outer coping. On that outer mandala, draw celestial garments, doors, and stables. The medium and the best should be doubled in size. In the center, draw a lotus and jewels, with yellow rays. The meaning is that inside, draw yellow jewels on the lotus. Draw jewels on the inner coping, and draw lotuses on the upper coping. Outside, draw the emblems of the five families separately, meaning that outside the central jewel, draw the handprints of the five families on the lotus, wheel, vajra, jewel, lotus, and crossed vajra. Like this, the outer deities, as well as iron hooks, etc., should also be drawn. The meaning is that it should be understood as in the previous peaceful (mandala). Changing all the clothes to yellow, etc., these are easy to understand. This is the activity of increasing. Now, in order to gather everything together and make it joyful, in order to obtain the heavenly realm, therefore, the activity of subjugation is explained. The shape of the fire pit is like a bow, one cubit or two cubits, made into four cubits, in that center, etc. The fire pit should be made like a crescent moon, the small one is one cubit, the medium one is two cubits, and the best one is four cubits. In that center, draw a red lotus, and in that center, draw a bow with an arrow. Around the perimeter, draw a bow with an arrow, the color is red. The completion of the mantra is also stable. The outside should also be made like it. The meaning is the outside, etc., and the placement of the deities should also be drawn like the peaceful (mandala). Put on clothes that have been changed to red, meaning that the clothing should be made red. Red flowers or lotuses, etc., these are offerings, and they are easy to understand. Perform the fire offering of subjugation. Now explain the fierce activity of subjugation,
Chinese
为了摧毁邪魔，应发起猛烈的行为。这指的是为了消灭障碍的魔障。一半、三份或三肘，如此这般，圣物应为九肘。这是指上、中等的尺寸。具备三个角，指的是形状应为三角形。中央是九尖金刚杵，三尖和十字形的。等等，中央是九尖金刚杵，其四方有三尖金刚杵、金刚十字、金刚橛和三尖，即在三叉戟的颈部以人头为标志，并与金刚杵相结合。外围则以敌斧和单尖金刚杵环绕。此外，一切都应如寂静仪轨般绘制。物品容易理解。穿上黑衣，并且愤怒。这指的是服装。将三界转化为胜利，这指的是三摩地。之后，他的罪恶被摧毁的身体。等等，这些都容易理解。猛烈的火供。供养和三摩地的次第，应从下文出现的太阳火之业中了解。之后，梵天等，直到“还说什么呢”，这表明发誓守护眷属。从“以何来观察的国王”到“认为是如来”，这表明将此续部的意义视为座垫来尊敬。之后，从“世尊”到“好好地成办吧”，这表明世尊嘱咐后进行成办。这是续部的利益。如来、阿罗汉、正等觉、所有清净恶趣的光荣之王、三身之顶髻续，出自续部后篇的阐释明灯，由导师根嘎宁波所著，圆满结束。 印度堪布鸠摩罗迦罗奢和藏族译师琼波曲尊翻译、校对并确定下来。 如来、阿罗汉、正等觉、所有清净恶趣的光荣之王之观察的阐释。根嘎宁波。
English
In order to destroy the evil spirits, fierce actions should be initiated. This refers to eliminating the obstacles of hindrances. Half, three parts, or three cubits, in this way, the sacred object should be nine cubits. This refers to the upper and middle dimensions. Possessing three corners refers to the shape being triangular. In the center is a nine-pointed vajra, with three points and a cross shape. And so on, in the center is a nine-pointed vajra, and on its four sides are three-pointed vajras, a vajra cross, a vajra stake, and three points, that is, the trident's neck is marked with a human head and combined with a vajra. The periphery is surrounded by enemy axes and single-pointed vajras. Furthermore, everything should be drawn as in the peaceful ritual. The items are easy to understand. Wearing black clothes and being wrathful. This refers to the clothing. Transforming the three realms into victory refers to samadhi. After that, his body whose sins have been destroyed. And so on, these are easy to understand. Fierce fire offering. The order of offerings and samadhi should be understood from the sun-fire activity that appears below. After that, Brahma and so on, until "What else is there to say," this indicates the vow to protect the retinue. From "The king who investigates with what" to "Considered to be the Tathagata," this indicates that the meaning of this tantra is regarded as a cushion to be honored. After that, from "Bhagavan" to "Accomplish it well," this indicates that the Bhagavan entrusted and then accomplished it. This is the benefit of the tantra. The Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, the glorious king who completely purifies all evil destinies, the crown of the three bodies tantra, the explanatory lamp from the latter part of the tantra, written by the teacher Kunga Nyingpo, is completely finished. The Indian Abbot Kumarakalasha and the Tibetan translator Khyungo Chötsön translated, proofread, and finalized it. The explanation of the examination of the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, the glorious king who completely purifies all evil destinies. Kunga Nyingpo.