Tibetan
ལ་འབྱོར་ཚུལ་དུ་བསྒྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་འདོད་པའི་ལྷའི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ནས་རང་གི་ས་བོན་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་གང་དང་གང་སྒོམ་པའི་ས་བོན་རང་གི་སྙིང་གར་བསམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་གོང་འོག་ཏུ་བསྟན་པ་ཇི་ལ་པ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབང་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ནི་རིགས་ལྔའི་དབང་བསྐུར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་རོ།། དེ་ནས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དམ་བཅའ་བ་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི་དཀྱུས་གསལ་ལོ། །ལྷའི་བུ་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་སྟོན་ཏེ། སྦྱིན་པ་ནི་ བདེ་བ་དམ་པ་དེའོ། །སྲེག་པ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱིའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང༌། རིགས་བཞིའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་ཉི་མ་མེའི་དབང་དུ་བྱས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་སྤྱིའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་སྤྱིའི་མིང་ནས་པོས་པའོ། །ཞི་བ་ཞེས་པ་ནི་ཕྲིན་ལས་བཞི་ལས་དཀར་བའོ། །ཐུགས་རང་བཞིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་མ་འཇོམས་ཤིང་མགོ་གནོན་པས་ནི་ཞི་བའོ། །དེ་ལ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ནི་ཕྲིན་ལས་འདིས་སོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་སྙམ་པ་ལ། ཧོཾ་ཁུང་ཐ་མ་བར་མ་མཆོག །ཁྲུ་གང་ཁྲུ་དོ་ཁྲུ་བཞི་པ། །ཟླུམ་པོ་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཐབ་ཁུང་ཐ་མ་ཁྲུ་གང་བ་དང༌། འབྲིང་ཁྲུ་དོ་བ་དང༌། རབ་ཁྲུ་བཞི་པ་སྟེ། གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྤངས་ནས་གནས་པའི་ཕྱིར་ན་ཁྲུ་གང་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དང་སྦྱོར་བའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་རྟགས་སུ་ཁྲུ་དོའོ། །སྦྱོར་བའི་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ་ཁྲུ་བཞིའོ། །བདེན་པའི་དོན་དེ་ཉིད་མཐོང་བའི་རྟགས་སུ་ནི་ཟླུམ་པོར་བྱས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་མིང་ངམ་ཤའམ་རུས་བ་ལས་བྱས་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དབང་དུ་བྱ་བའི་གྲངས་ནི་དཀྱུས་གསལ་ལོ། །ཐབ་ཁུང་གི་དབུས་སུ་ཕྱག་མཚན་དགོད་པ་ནི་དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐབ་དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩི
Chinese
名为转为方便之法，即是转变为如来以及任何想要之菩萨之天神形象。然后，关于“自己的种子字”，意为观修任何本尊，将种子字观想于自己心间，以身语意之真言及手印加持本尊之身及手印。然后，如上下所示，宣说灌顶，此灌顶应知为菩萨之灌顶与佛之灌顶两种。对菩萨众，则授予五部之灌顶。对诸佛，则授予珍宝冠之灌顶。然后，以本尊之慢心，成办世间与出世间之成就。誓言及宣说续之功德，文句显明易懂。以“天子们”等句，显示火供之事业。布施即是殊胜之安乐。焚烧即是业及烦恼。其中，又有以总的坛城为主，以四部转轮王为主，以忿怒日火为主等。此处是以总的方面为主，即“天子们”等语，是对世间眷属以总名而称呼。寂静是指四种事业中的白色事业。心性本自寂灭烦恼之相，且能压制，故为寂静。因此，息灭之方便即是此事业。若问如何息灭？曰： ཧོཾ (OM，嗡，身)，ཁུང་ཐ་མ་བར་མ་མཆོག །（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཁྲུ་གང་ཁྲུ་དོ་ཁྲུ་བཞི་པ། །（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཟླུམ་པོ་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་ནི། །（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），意为灶孔下等一肘，中等二肘，上等四肘。由于远离能取所取二者而安住，故为一肘。作为方便与智慧二资粮道及加行道安住之象征，故为二肘。作为具备加行道之四种智慧之象征，故为四肘。作为证见真谛之象征，故作成圆形。如是之中央，若以焚烧名字、肉或骨头等，则获得解脱自在之数量，文句显明易懂。于灶孔中央安放手印，即“于其中央，轮”等，意为于灶孔中央，轮
English
It is called transforming into a method of convenience, which is to transform into the form of a Tathagata and any deity of a Bodhisattva that one desires. Then, regarding "one's own seed syllable," it means contemplating whichever deity one is meditating on, visualizing the seed syllable in one's heart, and blessing the deity's body and mudra with the mantra and mudra of body, speech, and mind. Then, as shown above and below, the empowerment is explained, and this empowerment should be understood as two types: the empowerment of a Bodhisattva and the empowerment of a Buddha. For Bodhisattvas, the empowerment of the five families is conferred. For Buddhas, the empowerment of the precious crown is conferred. Then, with the pride of the deity, one should accomplish worldly and transcendental attainments. The vows and the explanation of the qualities of the tantra are clear and easy to understand. The phrase "sons of the gods," etc., indicates the activity of fire puja. Giving is supreme bliss. Burning is the burning of karma and afflictions. Among these, there are those based on the general mandala, those based on the four Chakravartins, and those based on the wrathful sun fire. Here, it is based on the general aspect, that is, the words "sons of the gods," etc., are addressed to the worldly retinue with a general name. Peaceful refers to the white activity among the four activities. The nature of mind is inherently peaceful, destroying the characteristics of afflictions and suppressing them, hence it is peaceful. Therefore, the means of pacification is this activity. If asked how to pacify, it is: ཧོཾ (OM，嗡，身)，ཁུང་ཐ་མ་བར་མ་མཆོག །（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning），ཁྲུ་གང་ཁྲུ་དོ་ཁྲུ་བཞི་པ། །（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning），ཟླུམ་པོ་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་ནི། །（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning），meaning the fire pit is one cubit for the lowest, two cubits for the middle, and four cubits for the highest. Because it abides having abandoned the two, grasper and grasped, it is one cubit. As a symbol of abiding in the path of accumulation and the path of joining of the two accumulations of method and wisdom, it is two cubits. As a symbol of possessing the four wisdoms of the path of joining, it is four cubits. As a symbol of seeing the very meaning of truth, it is made round. In such a center, if one burns names, meat, or bones, etc., the number for obtaining liberation and mastery is clear and easy to understand. Placing the hand symbol in the center of the fire pit, that is, "in its center, the wheel," etc., means in the center of the fire pit, the wheel.
Tibetan
བས་བརྒྱད་པ་དཀར་པོ་ཅིག་བྲི། ཐབ་ཀྱི་ཁོར་ཡུག་གི་མུ་རན་ལ་ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞི་པ་དང་བརྒྱད་པ་དང་བཅུ་དྲུག་པ་བྱའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དཀར་པོ་བྲིའོ། །འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་བྲིའོ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པར་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང་རྒྱ་གྲམ་བྲིའོ། །ཁ་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་མིང་བཅུ་གཉིས་ལས་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་བསྐྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ཡི་རྡོ་རྗེ་རིགས་རྣམས་ཀྱི། །ཕྱག་ རྒྱ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་བྲི། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་ལྷའི་སྣམ་བུ་རིམ་པ་གཉིས་པར་བྱས་པ་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་དང༌། ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་བྲི། དེའི་ཕྱི་རིམ་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་གཟའ་བརྒྱད་དང༌། རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་མིང་ངམ་ཐིག་ལེར་བྲིའོ། །དེ་ནས་སྒོ་དང་རྟ་བབས་ལ་སོགས་པ་བྲིའོ། །ད་ནི་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ། བྱ་དང་བུམ་པ་གང་བ་དང༌། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྡིག་པ་བཀྲུ་བའི་བུམ་པ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་བུམ་པ་དང༌། གཞན་ཡང་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། གཏོར་མ་མང་པོ་དང༌། སེམས་ཅན་ཤི་བའི་མིང་གདགས་པའི་གཞི་སྟེ་ཡུངས་ཀར་དང༌། འབྲས་ཆེན་དང༌། མངར་གསུམ་དང༌། མར་དང༌། འོ་མ་དང༌། ལག་པན་དང༌། རྣམ་གཅིག་ཏུ་ཤ་དང༌། རུས་པ་དང༌། རྐང་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡམ་ཤིང་དང༌། དཱུར་བ་དང༌། ཀུ་ཤ་ལ་སོགས་པ་ཙནྡན་དཀར་པོས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ད་ནི་ཆས་གོས་བསྟན་ཏེ། དཀར་པོའི་གོས་ནི་བགོས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་པས་ནི་ཆས་གོས་རྣམ་པ་ལྔ་དཀར་པོར་བྱ་བའོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཅན་མི་འཇིགས་པས། །ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དམ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཆེར་བསྒོམས་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྙམ་པ་ལ། ངན་སོང་རྒྱུད་ན་གནས་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅིས་བྱ་བ་ནི་མར་དང༌། འོ་མས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཅི་ཙམ་དུ་སྙམ་པ་ལ། དེ་ནི་བདེ་འགྲོར་ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ནི་ཞི་བའི་ལས་སོ། །ད་ནི་རྒྱས་པའི་ལས་བྱ་སྟེ། ཚེ་འདས་པ་ངན་སོང་ལས་ཐར་ནས་དེའི་བསོད་ནམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་རྒྱས་པའི་ལས་བྱའོ། །མཁས་པས་རྒྱས་པ་བྱ་དགོས་ཏེ། །ཞེས་པས་མཁས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལས་དང་བྱ་བ་ལ་མཁས་པའོ། །རྒྱས་པ་ནི་དཔལ་དང་འབྱོ
Chinese
画一个白色的第八瓣莲花。火炉周围的边框，外沿要做成四指、八指和十六指宽。在那上面画一个金刚墙，白色的五股金刚杵。轮的中央也要画一个白色的五股金刚杵。轮的辐条上，按照东等方位顺序画金刚杵、珍宝、莲花和十字金刚杵。外沿的外面一圈，在十六瓣莲花上，放置能摧毁一切罪恶的十二个名称，从中生起十六位勇士的各种手印。外面的金刚部族的，手印都画在外面。这指的是外面的神灵的布幔做成两层，上面画上各方守护神等，以及八大天神等。在那外层布幔上，画上八曜和二十八星宿的名字或圆点。然后画门和马道等。现在说明供养的差别，说了“鸟和盛满的瓶子等”。也就是洗涤罪恶的瓶子，忿怒尊胜的瓶子，灌顶的瓶子，以及其他五种供养，许多朵玛，以及作为亡者命名之基础的芥子、大米、三甜、酥油、牛奶、拉甘、各种肉、骨头、腿等，以及杨树、杜若、库夏草等，用白檀香改变颜色后进行火供。现在展示服装，因为“白色的衣服也要穿”。这就是说五种服装都要做成白色的。“佛陀形象无所畏惧”，这指的是瑜伽士观想毗卢遮那佛或者薄伽梵金刚，然后进行火供。为什么呢？因为“处于恶道相续中”。要做什么呢？用酥油和牛奶等。要到什么程度呢？到“那是善趣”为止。那是寂静的事业。现在做增益的事业，为了已故者从恶道解脱后，增长其福德和智慧而做增益的事业。“智者必须做增益”，这里智者指的是对修行者的事业和行为精通的人。增益指的是吉祥和财富。
English
Draw a white eight-petaled lotus. The border around the stove should have edges of four, eight, and sixteen finger-widths. On that, draw a vajra fence, a white five-pronged vajra. In the center of the wheel, also draw a white five-pronged vajra. On the spokes of the wheel, in order starting with the east, draw a vajra, a jewel, a lotus, and a crossed vajra. On the outer layer of the edge, on the sixteen lotus petals, place the twelve names that destroy all sins, and from them generate various mudras of the sixteen heroes. The outer vajra families, their mudras are drawn on the outside. This refers to the outer cloth of the deities being made in two layers, on which are drawn the guardians of the directions, and the eight great gods, etc. On the outer layer of cloth, draw the eight planets and the twenty-eight constellations as names or dots. Then draw the gate and the horse passage, etc. Now, explain the distinctions of offerings, saying, "Birds and filled vases, etc." That is, the vase for washing away sins, the vase of the wrathful victorious one, the vase for empowerment, and also the five types of offerings, many tormas, and the basis for naming the dead, namely mustard seeds, rice, the three sweets, butter, milk, lagan, various meats, bones, legs, etc., as well as yam wood, durva grass, kusha grass, etc., change the color with white sandalwood and perform a fire offering. Now, show the attire, because "White clothes must also be worn." This means that the five types of clothing should be made white. "The Buddha image is fearless," this refers to the yogi visualizing Vairochana or Bhagavan Vajra and then performing a fire offering. Why? Because "it dwells in the lineage of bad destinies." What should be done? With butter and milk, etc. To what extent? Up to "that is a happy journey." That is a peaceful action. Now do the action of increasing, to increase the merit and wisdom of the deceased after liberation from the bad destinies. "The wise must do the increasing," here the wise refers to one who is skilled in the actions and deeds of the practitioner. Increasing refers to auspiciousness and wealth.