Tibetan
པ་ནི་རེ་བཟང་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ཇི་ལྟར་མཛད་ཀྱང་ཐུགས་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པས་རེ་བཟང་ཞེས་བྱའོ། །མཛད་པ་ལེགས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྐུ་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་སྟོན་པའི་ཆ་བྱད་དང༌། གསང་སྔགས་ཚིག་མང་པོ་དང༌། ཐུགས་ནང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའོ། །གང་ཕྱིར་ངན་སོང་བདག་ཅག་སྦྱངས། །ཞེས་ བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ཐུགས་རྗེས་འཁོར་བའི་རྒྱུ་འབྲས་རྐྱེན་གསུམ་སྦྱངས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལ་བཞག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་བཏོན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན་བསྟོད་པ་དེས་བསྟོད་པའོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མཛད་པ་ལ་ངོ་མཚར་བསྐྱེད་པ་དེ་ལ་ངོ་མཚར་མི་ཆེ་བའི་རྒྱུ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་ནི་ངོ་མཚར་མི་ཆེ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ནི་ཚད་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཚད་མེད་ཅེས་བྱ་བས་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བཅུ་འགྱུར་གྱིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གཙུག་ཏོར་དུ་གཏོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བྱེ་བ་འབུམ་གྱིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དུང་འགྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་ནི་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་སོ། །རྒྱུ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ན་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཐབས་ཚད་མེད་པ་ནི་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་ཐབས་དེ་ལ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་ཏེ། རྒྱུ་ཆུང་དུ་ལས་འབྲས་བུ་མང་དུ་སྟོན་ལ། འབྲས་བུའི་ཐབས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་མོས་པ་བཞིན་དུ་སྟོན་པས་ན་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་ཤེས་རབ་ཚད་མེད་པའོ། །སྤྱོད་པ་ཚད་མེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་
Chinese
名为“善妙希望”。 唉呀！佛陀无论如何利益众生，其心皆不离法性，故名“善妙希望”。 善妙的作为是指身、语、意的事业，如纯金般的身体，示现庄严的相好；甚深的密咒；以及心中内在的坛城，以此利益众生。 “何故净除诸恶趣”之意为，以方便与智慧双运的慈悲，净除轮回的因、果、缘三者。 “安住菩提行”之意为，为了将这些众生从轮回中解脱出来，生起菩提心，并使之投生于兜率天，故以此赞颂来赞叹。 现在，对于世尊如此作为生起稀有之想，为了说明不应感到稀有的原因，便说了“天王帝释亦非奇”等语。 其中，首先从布施波罗蜜多的角度进行阐述，即“无量福德聚”等。 其中的“无量”是指其广大和深不可测。 例如，众生以十倍的福德聚才能成就如来一毛孔，直至以百千俱胝顶髻所摄的福德聚才能成就法螺。 这是从果的角度来说的。 原因是，对于布施波罗蜜多和菩提之分来说，就是福德之聚。 由于能生起一切超世间的珍宝功德，所以是清净的忍辱波罗蜜多。 无量方便是指，无论以何种方式调伏，都以因果二者来阐述。 因小而果大。 果的方便是，如众生所愿般地示现，因此是圆满的方便波罗蜜多。 为了区分无二智慧的共相和自相，所以是无量智慧。 无量行持是指，佛和菩萨的行持有三种戒律，安住于此即是持戒波罗蜜多。 静虑的波罗蜜多
English
It is called "Excellent Hope." Alas! No matter how the Buddha benefits sentient beings, his mind never wavers from the nature of reality, hence the name "Excellent Hope." Excellent actions refer to the activities of body, speech, and mind: a body like pure gold, displaying magnificent signs and marks; profound secret mantras; and the inner mandala of the mind, thereby benefiting sentient beings. The meaning of "Why purify all the evil realms" is that, with the compassion of the union of skillful means and wisdom, the causes, results, and conditions of samsara are purified. The meaning of "Abiding in the conduct of Bodhi" is that, in order to liberate these sentient beings from samsara, generate the mind of Bodhi, and cause them to be born in the Tushita heaven, this praise is offered. Now, having generated a sense of wonder at the actions of the Bhagavan, in order to explain why one should not be surprised, it is said, "Even the King of Gods, Indra, is not so amazing," and so on. Among them, the first explanation is from the perspective of the perfection of generosity, which is "immeasurable accumulation of merit," and so on. The "immeasurable" in this refers to its vastness and unfathomability. For example, sentient beings need ten times the accumulation of merit to accomplish one pore of the Tathagata, up to a hundred thousand kotis of the accumulation of merit belonging to the crown of the head to accomplish the Dharma conch. This is from the perspective of the result. The cause is that, for the perfection of generosity and the aspect of Bodhi, it is called the accumulation of merit. Because it gives rise to all the precious qualities that transcend the world, it is the pure perfection of patience. Immeasurable skillful means refers to whatever method is used to tame, it is explained by both cause and effect. The cause is small, but the result is great. The skillful means of the result is that it appears as desired by all sentient beings, therefore it is the complete perfection of skillful means. In order to distinguish the general and specific characteristics of non-dual wisdom, it is immeasurable wisdom. Immeasurable conduct refers to the conduct of Buddhas and Bodhisattvas, which are the three trainings of morality. Abiding in them is the perfection of morality. The perfection of meditation