Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་བསམ་སྟེ་གནས་པ་ལས། ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དབུས་སུ་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་ཛི་ཞེས་བྱ་བའི་ མཐའ་མ་ནས་ཨོཾ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བཀོད་ལ། དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཤིང་འདུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལས་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་འཕྲོས་པས་རིགས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང་ཐུགས་ཇི་སྙེད་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ་པས་བརྟན་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཕྲ་མོ་མང་པོ་འཕྲོས་ཤིང་འདུས་པས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཡང་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་བཀོད་ནས། ཨོཾ་ཛི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་བསྐུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ནས་སླར་འདུས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་བཀའ་ནོད་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བཞིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་དབུལ་བསྐོན་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལག་ཏུ་བྱིན་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་ནས་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་བཞུགས་གནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཡང་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཀཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་དེའི་ཕྱི་རིམ་ན་ཚུར་ཨོཾ་ཀྲཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ། དེའི་འཕྲོ་འདུ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དེའི་འཕྲོ་འདུ་ལས་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པར་བྱས་སོ། །དེའི་འཕྲོ་འདུ་ལས་ཁྲོ་བོ་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། མདོག་ལྗང་གུ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། ཕྱག་གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེང་ནས་སྙིང་ག་ན་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཀོད་ལ་བརྗོད་པས་བསྐུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཛད་ནས་སླར་བྱོན་ནས་བདག་གི་མདུན་དུ་བཀའ་ནོད་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་མགོ་ལ་བསྐོན། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལག་ཏུ་བྱིན་ནས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་མི
Chinese
坛城。于其上观想自身而住，又加持后生起轮之诸尊。中央主尊心间月轮之上，书写嗡 ཛི་（藏文，梵文天城体，ji，语基）字为首，嗡 ཛྲིཾ་ སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，oṃ jriṃ svāhā，嗡，资林，梭哈）的咒语鬘。彼放射智慧光芒，以聚集之相，化为五股金刚杵。又由此放射智慧光芒，四部如来，金刚，宝生，莲花，事业部的身，语，意，所有一切聚集融入金刚中，使其坚固。之后，如来无数微细身放射聚集，身圆满。又于彼心间月轮之上，书写咒语字鬘，念诵嗡 ཛི་ སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，oṃ ji svāhā，嗡，资，梭哈）以此催请之相，从心间迎请，向十方放射，以十二行谊之相利益有情后复又收回，于自身前以听命之相安住，以四大神变加持，敬献珍宝头饰，给予誓言手印五股金刚杵，赐予名号金刚手，迎请至自身事业处所东方瓣上莲花月轮之上安住。又观想中央主尊心间ཀཾ་（藏文，梵文天城体，kaṃ，空）字心要，其外围绕嗡 ཀྲཾ་ སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，oṃ kraṃ svāhā，嗡，康，梭哈）。由此光芒聚集化为金刚交杵，由此光芒聚集使金刚坚固。由此光芒聚集化为忿怒尊名为事业部众。身色绿色，具忿怒相。左手竖起忿怒印指向心间安住。又于彼心间月轮上，如前书写咒语字鬘，念诵催请之相，从心间迎请，向十方放射，行持佛之事业后复又返回，于自身前以听命之相安住，以四大神变加持，于头上敬献珍宝头饰。给予誓言手印，赐予名号杂色金刚。
English
Mandala. Upon it, contemplate yourself as abiding, and then, having blessed it, generate the deities of the retinue. In the center, upon the moon mandala at the heart of the main deity, inscribe the mantra garland beginning with oṃ ji (藏文，梵文天城体，ji，Seed Syllable) and ending with oṃ jriṃ svāhā (藏文，梵文天城体，oṃ jriṃ svāhā，Om, Jrim, Svaha). From that, rays of wisdom light emanate and gather, transforming into a five-pronged vajra. Again, from that, rays of wisdom light emanate, and all the bodies, speech, and minds of the four families of Tathagatas, Vajra, Ratna, Padma, and Karma families, gather and dissolve into the vajra, making it firm. Then, numerous subtle bodies of the Tathagatas emanate and gather, completing the body entirely. Again, at its heart, upon the moon mandala, inscribe the mantra syllable garland, and by reciting oṃ ji svāhā (藏文，梵文天城体，oṃ ji svāhā，Om, Ji, Svaha), in the manner of urging, invite from the heart, radiating in the ten directions, performing the deeds of the twelve acts to benefit beings, and then gathering back, abiding in front of yourself in the manner of receiving commands, bless it with the four great miracles, offer a precious crown, give the five-pronged vajra as the samaya mudra, bestow the name Vajrapani, and invite him to abide upon the lotus and moon on the eastern petal, the place of his activity. Again, contemplate that at the heart of the central main deity, the essence called kaṃ (藏文，梵文天城体，kaṃ，Space), is encircled by oṃ kraṃ svāhā (藏文，梵文天城体，oṃ kraṃ svāhā，Om, Kram, Svaha). From the emanation and gathering of that, a crossed vajra arises, and from the emanation and gathering of that, the vajra is made firm. From the emanation and gathering of that, it transforms into the wrathful one called Karma Nana Tsongpa. Green in color, with wrathful wrinkles. The left hand raises the threatening mudra and abides at the heart. Again, at its heart, upon the moon, inscribe the mantra syllable garland as before, and by reciting, in the manner of urging, invite from the heart, radiating in the ten directions, performing the deeds of the Buddhas, and then returning, abiding in front of yourself in the manner of receiving commands, bless it with great miracles, place a precious crown on the head, give the samaya mudra in the hand, and bestow the name Variegated Vajra.
Tibetan
ང་ནས་ལན་གསུམ་བོས་ནས་ལས་ལ་དགོད་པ་ནི་བྱང་གི་རྩིབས་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །ཡང་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཏྲཱཾ་ཞེས་པའི་མཐའ་མར་ཨོཾ་ཏྲཱཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་བསྐོར་བ་དེའི་འཕྲོ་འདུ་ལས་རིན་པོ་ཆེ། དེ་ལས་བརྟན་པ། དེ་ལས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། སྐུ་མདོག་མཐིང་གར་གནས་སོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཀོད་དེ་བརྗོད་པ་དང་འཕྲོས་ཤིང་འདུས་ནས་མདུན་ན་བཞུགས་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཕྱག་མཚན་རིན་བོ་ཆེ་སྦྱིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཞེས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་བྱས་ནས། ལས་ལ་དགོད་པ་ནི་བྱང་གི་རྩིབས་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་ཡང་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿ་ཞེས་པའི་མཐའ་མ་ནས་ཚུར་ལ་ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཀོད་ལ། དེ་ལས་པདྨ། དེ་ལས་བརྟན་པ། དེ་ལས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། སྐུ་མདོག་དམར་པོར་གནས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་སྔགས་བཀོད་ནས། དེའི་འཕྲོ་འདུ་ལས་མདུན་ན་གནས་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་དབང་དང༌། པདྨ་སྦྱིན་པ་དང༌། མིང་གདགས་པ་དང༌། ལས་ལ་དགོད་པ་སྟེ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། ཤེས་རབ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་མཛད་པས་སོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མཉེས་པར་མཛད་པའོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གཟིགས་པ་དང༌། དེའི་དོན་ལ་ཆགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མཉེས་པར་བྱས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་བའོ། །གཞན་ཡང་དུས་བཞི་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རིམ་བཞིན་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ནི་སྤྱོར་བ་དང་པོ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གོ །དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བྱས་ ནས་བསང་བ་བྱས་ཏེ། ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཞུགས་ན
Chinese
我三次呼唤后，开始行事，请安住于北方的方位。又，在主尊的心间，以“ཏྲཱཾ་”（藏文，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：扎姆）字为中心，用“ཨོཾ་ཏྲཱཾ་སྭཱ་ཧཱ་”（藏文，梵文天城体：ओँ त्राम् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ trāṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 扎姆 梭哈）围绕，从其光芒中生出宝。从宝中变得稳固。 从中化为虚空藏的形象，身色深蓝。在其心间，如前一样安放咒语的字，念诵并发出光芒，聚集后，加持面前安住者，并授予灌顶，赐予宝物作为法器，并授予虚空藏之名，然后开始行事，请安住于北方的方位。然后，又在主尊的心间，以“ཧྲཱིཿ”（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字为中心，从外向内用“ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ་”（藏文，梵文天城体：ओँ ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 舍 梭哈）的咒语围绕。从中生出莲花。从莲花中变得稳固。从中化为观世音的形象，身色红色，在其心间，在月亮上安放咒语，从其光芒中，加持面前安住者，并授予宝物灌顶，赐予莲花，并命名，然后开始行事，安住于西方的方位。其中，金刚手是以如镜之智的法性加持的。以智慧、禅定、解脱和解脱智见之自性五智的特征，手持金刚，故名金刚手。各种金刚是以精勤作业之智，令一切如来欢喜，以及使众生圆满等，行各种事业。虚空藏是以平等性智，了悟一切法为空性之法性，即令金刚宝欢喜。观世音是以妙观察智清净，从而观见一切法，并对彼义生起爱乐，为利益众生而令金刚法欢喜，从而圆满菩提。此外，四时和铁钩等也依次思维。这是最初的行事，是胜妙的坛城之王。然后加持供品，进行清净，顶礼进入此无量寿佛的坛城中。
English
After calling three times, I begin to act, please reside in the northern direction. Also, in the heart of the main deity, with the syllable "ཏྲཱཾ་" (Tibetan, Devanagari: त्राम्, Romanized Sanskrit: trāṃ, Literal Chinese meaning: Zham) at the center, surrounded by "ཨོཾ་ཏྲཱཾ་སྭཱ་ཧཱ་" (Tibetan, Devanagari: ओँ त्राम् स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ trāṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om Zham Svaha), from its radiance emanates a jewel. From the jewel, it becomes stable. From that, it transforms into the form of Akashagarbha, with a dark blue body. In its heart, like before, place the syllables of the mantra, recite and emit light, gather, and bless the one residing in front, and bestow empowerment, give a jewel as a hand symbol, and bestow the name Akashagarbha, then begin to act, please reside in the northern direction. Then, again, in the heart of the main deity, with the syllable "ཧྲཱིཿ" (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: She) at the center, arrange the mantra "ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ་" (Tibetan, Devanagari: ओँ ह्रीः स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ hrīḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Om She Svaha) circling from the outside in. From that, a lotus arises. From the lotus, it becomes stable. From that, it transforms into the form of Avalokiteshvara, with a red body, in its heart, place the mantra on the moon, from its radiance, bless the one residing in front, and bestow the jewel empowerment, give a lotus, and name it, then begin to act, reside in the western direction. Among them, Vajrapani is blessed by the dharmata of mirror-like wisdom. With the characteristics of the five wisdoms of the nature of seeing wisdom, samadhi, liberation, and liberated wisdom, holding a vajra in hand, hence the name Vajrapani. Various vajras are the wisdom of diligent action, pleasing all the Tathagatas, and accomplishing various actions such as perfecting sentient beings. Akashagarbha is the dharmata of realizing all dharmas as the nature of space with the wisdom of equality, that is, pleasing the Vajra Jewel. Avalokiteshvara is purified by the discriminating wisdom, thereby seeing all dharmas, and generating love for that meaning, pleasing the Vajra Dharma for the benefit of sentient beings, thereby fully attaining enlightenment. Furthermore, the four times and the iron hook, etc., are also contemplated in order. This is the initial action, the supreme king of mandalas. Then bless the offerings, perform purification, and prostrate and enter this mandala of Amitayus.