Tibetan
ས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ནང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན། དེའི་དོན་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཡོན་དུ་ཁྲོ་བོ་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཡང་སྔགས་པུཎྱེ་ཞེས་ པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བཀོད་པ་ལས། འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སེམས་ཅན་ཚེ་ཟད་པ་ཐམས་ཅད་ཚེ་བསྲིངས་ཏེ། ནང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ནས་དབང་བསྐུར་བས་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ལམ་ལྔ་རིམ་གྱིས་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བཞག་གོ །དེ་ནས་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྙིང་པོ་དང་སྔགས་གསུངས་སོ། །དེའི་དོན་ཡང་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་གནས་ཡིད་དུ་འོང་བར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་ཁྲུས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱས་ནས་འདུག་སྟེ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཡན་ལག་བྱས་ནས་གོང་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་སྡིག་པ་དྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཆོས་རྣམས་རྡུལ་ཕྲ་མོ་བཞིན་བཤིག་པའམ། ཐོག་མ་ནས་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པས་ན། རང་གི་སེམས་ཇི་བཞིན་པ་ལ་བརྟགས་ཏེ། གློ་བུར་གྱི་བག་ཆགས་རབ་ཏུ་བསལ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཟླ་ཚེས་གཅིག་པ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་ཞེས་བཟླས་པས་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་འདུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཚོགས་རྣམ་པ་གཉིས་རྫོགས་པའི་ངོ་བོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་ཞིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒོམ་མོ། །དེའི་སྟེང་ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེའི་ཕྱི་རིམ་ན་ཚུར་ཨོཾ་པུཎྱེ་པུཎྱེ་མ་ཧཱ་པུཎྱེ། ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུ་པུཎྱེ། ཛྙཱ་ན་སཾ་བྷཱ་རོ་པ་ཙི་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གཡས་ནས་ཕྲེང་པའི་ཚུལ་དུ་བཀོད་ལ། ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་པས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་འདུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་རིགས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ། སླར་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས་མི་གཡོ་བར་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། །ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་བཛྲ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་སྐུ་ཕྲ་མོ་མང་བོ་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མ་ལུས་པར་མཛད་ནས་ལྷར་འདུས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་གཟི་བརྗིད་ཚད་མེད་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། སྐུ་མདོག་ནི་གསེར་བསྲེགས་ བ་ལྟ་བུ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཕྱག་གཡས་པས་ཆོས་འཆད་པའི་ཚུལ་ལ་གཡོན་སྐྱབས་སྦྱིན་མཛད་པའོ། །ཡང་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཕྲེང་བའི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བསྐྱེད་པ་འཕྲོ་བ་དང་འདུ་བས་བརྟན་པར་བྱས་པར་གྱུར་ཏེ། དེའི་འཕྲོ་འདུ་ལས་རིགས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འདུས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྟིམས་པས་ཤིན་ཏུ་མི་གཡོ་ཞིང་བརྟན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མཆོད་པ་ཡང་བྱས་ནས། ཡང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བྷྲཱུམ་དང༌། ཛྲཱིཾ་དང༌། ཀྲཾ་དང༌། ཏྲཱཾ་དང༌། ཧྲཱིཿ་རྣམས་ལས་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། ཡོ་བྱད་བཞི་དང༌། འཇུག་བྱེད་བཞི་བསྐྱེད་དོ། །ཡང་ལྷ་དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀར་རིག་པའི་སྔགས་རྣམས་དང༌། རྩ་བའི་སྙིང་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྟོང་གསུམ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་དག་པར་བྱས་ཤིང་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སེམས་ཅན་ཚེ་ཐུང་བའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱས་ཏེ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆིབ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་བྱས་ནས་ཉེ་བར་བཀུག་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ནང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་བཞག་ནས་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་བྱས། དེ་ནས་དེ་དག་གི་དྲིན་ལན་གྱི་ཕྱིར་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པས་ཀྱང་བསྟོད་དེ། དེ་ནས་དེ་ཉིད་ན་གནས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་སུ་དོང་བར་བསམ། དེ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱས་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་དེ། གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ། རྟ་བབས་བཞིས་མཛེས་པར་བྱས་ལ། ནང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སེང་གེའི་གདན། དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ། དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་
Chinese
所謂「地生」，是指內心的壇城。 其意義是，在金剛手菩薩的心間，月亮壇城之上，有大金剛杵。 在金剛手菩薩的左邊，化現為各種忿怒尊，以及虛空藏菩薩、觀世音菩薩等身相。 這些尊的心間，也依次排列著咒語「布涅」（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。 從中放射出光芒，照射到所有眾生身上，淨化所有眾生的業障和煩惱。 特別是，延長所有壽命將盡的眾生的壽命，將他們安置於內心的壇城中，並給予灌頂，使他們次第獲得資糧道等五道，最終安住於佛的果位。 然後，為了未來眾生的利益，宣說了心要和咒語。 其意義應如此理解：首先，在令人愉悅的地方，於舒適的座墊上，進行沐浴等準備，瑜伽士為了利益而精進，安坐於座上。 完成前行儀軌，如前所述，進行破除罪業等儀式，然後念誦「嗡 智達 札地 貝達 嘎若 米」（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），將諸法分解為微塵，或者因為它們從未產生和出生，所以觀察自己的心如實的狀態，徹底消除突發的習氣，觀想自性光明如同初一的新月。 然後，念誦「嗡 菩提 智達 烏札 達 雅 米」（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），從中以光芒放射和收攝的方式，觀想兩種資糧圓滿的本質，如同滿月般圓滿。 在此之上，「嗡 布隆 梭哈」（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 在此之外，從右邊開始，以環繞的方式排列咒語的字母：「嗡 布涅 布涅 瑪哈 布涅 阿巴熱 米達 阿育 布涅 嘉那 桑巴若 巴 匝 德 梭哈」（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），然後念誦「嗡 德叉 班匝」（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 從中以光芒放射和收攝的方式，轉化為一個五股金剛杵。 然後，念誦「嗡 班匝 阿瑪 郭杭」（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），從那個五股智慧金剛杵中，放射出如鐵鉤般的光芒，將四部如來的身語意金剛界的一切都聚集起來，然後再次融入金剛杵本身，使其不可動搖。
English
The so-called "Earth Arising" refers to the mandala of the inner mind. Its meaning is that in the heart of Vajrapani, upon the lunar mandala, there is a great vajra. To the left of Vajrapani, various wrathful deities manifest, as well as the forms of Akashagarbha, Avalokiteshvara, and others. In the hearts of these deities, the mantra "Punya" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and other sequences are arranged. From them, light radiates, striking all sentient beings, purifying all their karma and afflictions. In particular, the life spans of all sentient beings whose lives are about to end are extended, they are placed in the mandala of the inner mind, and empowerment is bestowed upon them, so that they gradually attain the five paths, such as the path of accumulation, and ultimately abide in the state of Buddhahood. Then, for the benefit of future sentient beings, the essence and mantra are spoken. Its meaning should be understood as follows: First, in a pleasant place, on a comfortable cushion, perform bathing and other preparations, and the yogi strives for the benefit, sitting in the seat. Having completed the preliminary practices, as mentioned above, perform the ritual of breaking sins, etc., and then recite "Om Citta Prati Beda Karo Mi" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), dissolving all phenomena into minute particles, or because they have never arisen or been born, observe the state of one's own mind as it is, thoroughly eliminating sudden habits, and contemplate the nature of self-luminousness like a crescent moon. Then, reciting "Om Bodhi Citta Utpada Yami" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), from it, in the manner of light radiating and gathering, contemplate the essence of the two accumulations being perfected, like a full moon, complete and perfect. Above this, "Om Bhrum Svaha" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Outside of this, starting from the right, arrange the letters of the mantra in a circular fashion: "Om Punye Punye Maha Punye Aparimita Ayu Punye Jnana Sambharo Pa Cite Svaha" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and then recite "Om Tistha Vajra" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). From it, in the manner of light radiating and gathering, it transforms into a five-pronged wisdom vajra. Then, reciting "Om Vajra Atmako 'Ham" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), from that five-pronged wisdom vajra, light radiates like an iron hook, gathering all of the body, speech, and mind vajra realms of the four families of Tathagatas, and then dissolving back into the vajra itself, making it immovable.
Chinese
观想转化。念诵“嗡 亚他 班杂 萨瓦 达他嘎达 阿吽”，由此变得稳固的金刚中，散发出无数微小的身，做完所有佛的事业后，化为天众融入金刚，由此，薄伽梵成为寿命、福德、智慧之聚和光辉无量的国王之身，成为大手印。身色如炼金，以一切饰品庄严，右手作说法印，左手作施救印。又，其心间月轮上，咒语的字以念珠状排列。从五股金刚中，由字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出，通过放射和收摄而变得稳固。从其放射和收摄中，四部如来的身语意融合后融入金刚，变得极其不动摇和稳固。之后，对薄伽梵进行灌顶的等持和供养。又，在自己的心间月轮之上，从诸神的精华勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）、 札陵（藏文：ཛྲཱིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：札陵）、 扎让（藏文：ཀྲཾ，梵文天城体：क्रं，梵文罗马拟音：kraṃ，汉语字面意思：扎让）、 扎让（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎让）、 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）等，以圆满的方式生起坛城诸神、四种用具和四种引入。又，从那些神的心间，从明咒和根本心咒中放出光芒，遍布三千世界的一切世间界，由此净化了所有这些的业和烦恼的习气，特别是也净化了众生短命的一切习气，从非时而死等一切中解脱出来后，迎请靠近，加持成为身语意，在内心坛城中灌顶，将一切众生安置在解脱之道上，逐渐获得成佛。之后，为了报答他们的恩情，也以供养和赞颂来赞颂。之后，观想那些安住于彼者回到各自的处所。之后，做空性等持，逐渐生起宫殿。四方形，四门，以四马厩装饰。内有四辐轮，带有轮缘。其上有狮子座，其上有各种莲花，其上有月亮。
English
Meditate on transformation. By reciting "Om Ya Tha Vajra Sarva Ta Tha Ga Ta Ah Hum," from that vajra which has become stable, emanate many tiny bodies, accomplishing all the deeds of the Buddhas, and gather as deities, dissolving into the vajra. From this, the Bhagavan becomes the Great Seal of the King's Body, a gathering of life, merit, wisdom, and immeasurable glory. The color of the body is like refined gold, adorned with all ornaments, the right hand in the teaching gesture, the left hand granting refuge. Again, in the heart of that, on the lunar mandala, the letters of the mantra are arranged in a garland. From the five-pronged vajra, generated by the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), it is made stable by radiating and gathering. From its radiating and gathering, the body, speech, and mind of the four families of Tathagatas merge and dissolve into the vajra, becoming extremely unmoving and stable. Then, perform the samadhi and offerings of empowerment to that Bhagavan. Again, on the lunar mandala in your own heart, from the essences of the deities, Bhrum (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆), Jrim (藏文：ཛྲཱིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：札陵), Kram (藏文：ཀྲཾ，梵文天城体：क्रं，梵文罗马拟音：kraṃ，汉语字面意思：扎让), Tram (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎让), and Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), generate the deities of the mandala, the four implements, and the four entrances in a complete manner. Again, from the hearts of those deities, light radiates from the knowledge mantras and the root essence, pervading all the realms of the three thousand worlds, thereby purifying the karmas and afflictive imprints of all of them, and especially purifying all the imprints of beings with short lives. Having liberated them from all untimely deaths, etc., invite them near, bless them into body, speech, and mind, and empower them in the inner mind mandala, placing all beings on the path of liberation, gradually attaining Buddhahood. Then, to repay their kindness, praise them with offerings and praises. Then, contemplate those who dwell therein returning to their respective places. Then, perform the samadhi of emptiness and gradually generate the palace. A square, with four doors, adorned with four horse stables. Inside is a four-spoked wheel with a rim. On top of that is a lion throne, on top of that are various lotuses, and on top of that is a moon.