Tibetan
འི་སྔགས་འཕྲོ་འདུ་ལས་སྐུར་བསྐྱེད་ལ་བཟླས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས་ནི་ཕྱིར་བཏོན་ཏེ་རང་རང་གི་གནས་སུ་དགོད་ཅེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐུགས་ཀ་ནས་བཏོན་ནས་རང་རང་གི་གནས་སུ་བཀོད་པ་ལས་སྐུར་བསྐྱེད་པ་ཡོད་ཅེས་ཟེར་རོ། །ལ་ལ་ན་རེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་འདི་དག་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་ཡི་གེ་ཀཱ་ལས་ཁྱབ་འཇུག་གི་གཟུགས་བསྐྱེད་དོ། །ཡི་གེ་ཁ་ལས་ལྷ་གཞོན་ནུའོ། །ཡི་གེ་ག་ལས་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ནོ། །ཡི་གེ་གྷ་ཡིས་ནི་ཚངས་པའོ། །ཡི་གེ་ཏ་ཡིས་ཉི་མའོ། །ཐ་ཡིས་ཟླ་བའོ། །ད་ཡིས་སྤེན་པའོ། །དྷ་ཡིས་མིག་དམར་རོ། །ཊ་ཡིས་སྟོབས་བཟངས་སོ། ། ཋ་ཡིས་ནི་ལེགས་གནས་སོ། །ཌ་ཡིས་ནི་བརྩོན་པའོ། །ཌྷ་ཡིས་ནི་རྒྱལ་བའོ། །པ་ཡིས་ནི་ནོར་སྦྱིན་ནོ། །ཕ་ཡིས་ནི་ཆུ་ལྷའོ། །བ་ཡིས་ནི་མེའོ། །བྷ་ཡིས་ནི་ཀུ་བེ་རའོ། །ར་ཡིས་ནི་ཕག་མགོ་ཅན་ནོ། །ཟླ་ཚེས་དང་ཐིག་ལེར་ལྡན་པས་ནི་གཤིན་རྗེའོ། །ཀ་ཡིས་ནི་ཆུའོ། །ཁ་ཡིས་ནི་ཚོགས་བདག་གོ །ཤ་དང་ཙ་དང་ཚ་དང༌། ཛ་དང༌། ཉ་ཡིས་ནི་ཕྱག་བརྙན་ལྔའོ། །ཏ་ཐ་ད་དྷ་ནས་ཕྱག་བརྙན་མ་ལྔའོ། །མ་ཡིས་ནི་དྲག་མོའོ། །ར་ཡིས་ནི་བདུད་རྩི་མའོ། །ལ་ཡིས་ནི་ཟ་མའོ། །རྡོ་རྗེ་མཆུའི་ཆུང་མ་ཡང་ངེས་སོ། །ཡི་གེ་བ་ཡིས་ནི་ཕོ་ཉ་མོ་ནོར་ལྷའི་ཆུང་མའོ། །ཀྵ་ཡིས་ནི་ཕག་མགོ་མའོ། །ཕ་ཡིས་ནི་རྒྱལ་བར་བྱེད་མ། ཤ་ཡིས་ནི་སྦྲང་རྩིར་བྱེད་མ། ས་ཡིས་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་མ། ཧ་ཡིས་དགའ་བ་མོ། ལ་ཡིས་ལྷ་མོ་འཇོམས་མའོ། །ཟླ་ཚེས་དང་ཐིག་ལེར་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་དག་གི་འཁོར་ནི་གཙོ་བོའི་ཡི་གེ་འབྲུ་ལས་སོ་ཞེས་གླེང་ངོ༌། །ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁོར་ཡུག་ལའང་དེ་རྣམས་བྲི་བ་འམ། མདའ་འམ་ཐིག་ལེའོ། །ལྷ་ཆེན་པོའི་བཤད་པ་ངེས་པའོ།། །།ད་ནི་འདི་ནས་ཚེ་དཔག་མེད་འཆི་བདག་འཇོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཀུན་དུ་གཟིགས་ནས། འཛུམ་པ་མཛད་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་པ་ལ། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་བཞེད་ནས་གླང་པོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་སྟ་སྟངས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་གཟིགས་ནས་ཞལ་འཛུམ་པ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་མཛད་པའི་འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་མཛད། སྣང་བར་མཛད་པ་དེ་ལས་ཅི
Chinese
说是通过从咒语的散布中，念诵用于生起本尊的咒语，将其遣除并安置在各自的位置。有些人说，从心中发出咒语并将其安置在各自的位置，由此产生本尊。还有人说，生起这些世间神的方法是，从字母ཀཱ་（ka，梵文）生起遍入天的形象。从字母ཁ་（kha，梵文）生起童神。从字母ག་（ga，梵文）生起百神之主（帝释天）。从字母གྷ་（gha，梵文）生起梵天。从字母ཏ་（ta，梵文）生起太阳。从字母ཐ་（tha，梵文）生起月亮。从字母ད་（da，梵文）生起土星。从字母དྷ་（dha，梵文）生起火星。从字母ཊ་（ṭa，梵文）生起大力神。从字母ཋ་（ṭha，梵文）生起善住神。从字母ཌ་（ḍa，梵文）生起精进神。从字母ཌྷ་（ḍha，梵文）生起胜利神。从字母པ་（pa，梵文）生起财施神。从字母ཕ་（pha，梵文）生起水神。从字母བ་（ba，梵文）生起火神。从字母བྷ་（bha，梵文）生起俱毗罗。从字母ར་（ra，梵文）生起猪头神。具有月相和明点的生起阎罗王。从字母ཀ་（ka，梵文）生起水。从字母ཁ་（kha，梵文）生起象头神。从字母ཤ་（śa，梵文）和ཙ་（ca，梵文）和ཚ་（cha，梵文）和ཛ་（ja，梵文）和ཉ་（ña，梵文）生起五位侍女。从字母ཏ་（ta，梵文）ཐ་（tha，梵文）ད་（da，梵文）དྷ་（dha，梵文）生起五位侍母。从字母མ་（ma，梵文）生起猛母。从字母ར་（ra，梵文）生起甘露母。从字母ལ་（la，梵文）生起食母。金刚喙的明妃也是确定的。从字母བ་（ba，梵文）生起信使女，是财神的明妃。从字母ཀྵ་（ṣa，梵文）生起猪头母。从字母ཕ་（pha，梵文）生起成办胜利母。从字母ཤ་（śa，梵文）生起蜂蜜母。从字母ས་（sa，梵文）生起成办一切义母。从字母ཧ་（ha，梵文）生起欢喜母。从字母ལ་（la，梵文）生起摧毁女神母。通过具有月相和明点者生起。据说，这些眷属是从主尊的种子字中产生的。在八大天神的周围也书写这些，或者箭，或者明点。这是关于大天神的确定解释。 现在从这里开始讲述无量寿佛摧 मृत्यु（梵文天城体：मृत्यु，mṛtyu，梵文罗马拟音：mrityu，汉语字面意思：死亡）主的坛城。也是因为众生畏惧非时而死，所以宣说了坛城。之后，薄伽梵金刚手亲自观察自己的眷属坛城后，做出微笑的姿态，意思是说，从清净智慧中产生的金刚手，对于自己的各种眷属坛城，想要宣说无量寿佛的坛城，以如大象般的姿态环顾四周，露出如黄金般颜色的微笑，其光芒照亮了整个世界。从那光明中
English
It is said that by reciting the mantras for generating the deity from the scattering of mantras, they are expelled and placed in their respective positions. Some say that the deity is generated by emitting the mantras from the heart and placing them in their respective positions. Some say that the method of generating these worldly gods is to generate the form of Vishnu from the letter ཀཱ་ (ka, Sanskrit). From the letter ཁ་ (kha, Sanskrit) generate the youth god. From the letter ག་ (ga, Sanskrit) generate the lord of a hundred gods (Indra). From the letter གྷ་ (gha, Sanskrit) generate Brahma. From the letter ཏ་ (ta, Sanskrit) generate the sun. From the letter ཐ་ (tha, Sanskrit) generate the moon. From the letter ད་ (da, Sanskrit) generate Saturn. From the letter དྷ་ (dha, Sanskrit) generate Mars. From the letter ཊ་ (ṭa, Sanskrit) generate the strong and good god. From the letter ཋ་ (ṭha, Sanskrit) generate the well-dwelling god. From the letter ཌ་ (ḍa, Sanskrit) generate the diligent god. From the letter ཌྷ་ (ḍha, Sanskrit) generate the victorious god. From the letter པ་ (pa, Sanskrit) generate the wealth-giving god. From the letter ཕ་ (pha, Sanskrit) generate the water god. From the letter བ་ (ba, Sanskrit) generate the fire god. From the letter བྷ་ (bha, Sanskrit) generate Kubera. From the letter ར་ (ra, Sanskrit) generate the pig-headed god. The one with the lunar phase and bindu generates Yama. From the letter ཀ་ (ka, Sanskrit) generate water. From the letter ཁ་ (kha, Sanskrit) generate Ganesha. From the letters ཤ་ (śa, Sanskrit), ཙ་ (ca, Sanskrit), ཚ་ (cha, Sanskrit), ཛ་ (ja, Sanskrit), and ཉ་ (ña, Sanskrit) generate the five handmaidens. From the letters ཏ་ (ta, Sanskrit), ཐ་ (tha, Sanskrit), ད་ (da, Sanskrit), and དྷ་ (dha, Sanskrit) generate the five handmaidens. From the letter མ་ (ma, Sanskrit) generate the fierce mother. From the letter ར་ (ra, Sanskrit) generate the nectar mother. From the letter ལ་ (la, Sanskrit) generate the food mother. The consort of Vajra-beak is also certain. From the letter བ་ (ba, Sanskrit) generate the messenger girl, the consort of the wealth god. From the letter ཀྵ་ (ṣa, Sanskrit) generate the pig-headed mother. From the letter ཕ་ (pha, Sanskrit) generate the victorious mother. From the letter ཤ་ (śa, Sanskrit) generate the honey mother. From the letter ས་ (sa, Sanskrit) generate the mother who accomplishes all purposes. From the letter ཧ་ (ha, Sanskrit) generate the joyful mother. From the letter ལ་ (la, Sanskrit) generate the goddess who destroys. They are generated by those with lunar phases and bindus. It is said that their retinue comes from the seed syllables of the main deity. Around the eight great gods, these are also written, or arrows, or bindus. This is the definite explanation of the great gods. Now, from here, I will explain the mandala of Amitayus who destroys मृत्यु (Sanskrit Devanagari: मृत्यु, mṛtyu, Sanskrit Romanization: mrityu, Chinese literal meaning: death) Lord of Death. Also, because sentient beings fear untimely death, the mandala is taught. Then, the Bhagavan Vajrapani himself, having looked at the mandala of his retinue, made a smiling gesture, meaning that Vajrapani, born from pure wisdom, for his various retinue mandalas, wishing to explain the mandala of Amitayus, looked around with the posture of a great elephant, and made a smile with a golden color, whose light illuminated all the realms of the world. From that light,
Tibetan
་བྱས་སྙམ་པ་ལ། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་གཡོས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་ལོ། གཡོས་པ་ནི་དྲོད་དེ་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཚོགས་གཡོས་པའོ། །ཡང་དག་པར་གཡོས་ཞེས་པ་ནི་རྩེ་མོ་སྟེ་དགེ་བ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་རྩེ་མོར་གྱུར་པས། ཕྱི་གཟུང་བའི་ཡུལ་སྤངས་པ་དེ་ཡང་དག་པར་གཡོས་པའོ། །འགུལ་ཡང་དག་པར་འགུལ་ཞེས་པ་ནི་བཟོད་པ་སྟེ། ཕྱི་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ ཡུལ་སྤངས་པས་འགུལ་བའོ། །ནང་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་སེམས་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འགུལ་བའོ། །འབར་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་སྟེ། ནང་འཛིན་པའི་སེམས་སྤངས་པས་ནི་འབར་བ་ཞེས་བྱའོ། །ས་དང་པོ་བདེན་པ་མཐོང་བས་ནི་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་ས་དང་པོ་མཐོང་བའི་ལམ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་མཚན་མ་རབ་ཏུ་བཅོམ་པས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དགོང་རབ་ཏུ་དགོད་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགོད་ཅེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་དགོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ས་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱེད་དོ། །སྤྱོད་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགོད་ཅེས་བྱའོ། །རྩེ་རབ་ཏུ་རྩེ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་རྩེ་ཞེས་པ་ནི་ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་ན་རྩེ་ཞིང་རབ་ཏུ་རྩེ་བའོ། །འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཞག་པས་ན་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་རྩེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བས་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུའི་ཆོས་མཐར་ཕྱིན་པས་ན་རྨད་ཀྱི་ཡ་མཚན་དུ་མ་འཇིག་རྟེན་དུ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་མིའི་ཡུལ་དུ་བབས་ཏེ། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཐ་ཚིག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་པའོ། །དེ་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་ཞུ་བ་དང༌། དམ་པའི་ཚིག་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་འཛུམ་པའི་རྒྱུའི་ཞུ་བ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ་དང༌། བཤད་པར་གསོལ་བ་གདབ་པ་གསུམ་ནི་དཀྱུས་གསལ་བསམ་བཀྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བའི་ཚིག་གསན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རིག་སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ
Chinese
想著這樣的時候，說那些眷屬的壇城震動了。眷屬的壇城是梵天等世間的眷屬。震動是暖，即先前善根的積聚震動了。所謂「真實地震動」，是指頂點，因為成了善妙增長的頂點，捨棄了外在所取的對境，那就是真實地震動。「動，真實地動」，是指忍耐，因為捨棄了外在所取的對境而動。對於捨棄內在執取的心的行為，就是真實地極其動。「燃燒，極其燃燒」，是指世間法的殊勝，捨棄內在執取的心就是燃燒。初地見真諦就是極其燃燒。所謂「真實地極其燃燒」，是指初地見道的道，因為極其摧毀了世間的相狀，所以稱為真實地極其燃燒。「喜笑，極其喜笑，真實地極其喜笑」，是指在修習智慧地的道上喜笑。成為其助伴的是菩提的七支和八聖道支之地極其喜笑。以十度行真實地極其喜笑。所謂「嬉戲，極其嬉戲，真實地極其嬉戲」，是指十地獲得法雲，因此嬉戲且極其嬉戲。對於獲得佛地的現證菩提安立為極其安立，因此稱為真實地極其嬉戲。如是，佛陀以獲得力量和無畏等果位的究竟法，所以在世間顯現了無數奇妙的稀有事，這就是從兜率天降臨人間，以十二相成道之語作了利益有情之事。這些是薄伽梵所顯現的神變。現在宣說祈請和聖言，其中以微笑之因的祈請、宣說咒語的功德、以及勸請宣說的三者，都是文句顯明易於理解的。之後，薄伽梵金剛手聽聞了梵天等諸神的祈請之語後，為了利益一切如來的心髓明咒，此明咒之身語意金剛。
English
Thinking thus, it is said that those circles of attendants trembled. The circles of attendants are the circles of worldly beings such as Brahma. Trembling is warmth, that is, the accumulation of previous roots of virtue trembled. "Truly trembled" means the peak, because it became the peak of the complete increase of virtue, abandoning the external object to be grasped, that is truly trembled. "Moved, truly moved" means patience, because it moved by abandoning the external object to be grasped. For the act of abandoning the mind that grasps internally, it is truly extremely moved. "Burning, extremely burning" means the supreme of worldly dharma, abandoning the internally grasping mind is called burning. The first ground seeing the truth is called extremely burning. "Truly extremely burning" means the path of seeing the first ground, because it completely destroys the characteristics of the world, it is called truly extremely burning. "Laughing, extremely laughing, truly extremely laughing" means laughing on the path of cultivating the ground of wisdom. What becomes its companion is that the seven branches of enlightenment and the ground of the eight noble path branches extremely laugh. With the ten perfections, truly extremely laugh. "Playing, extremely playing, truly extremely playing" means that the tenth ground obtains the cloud of dharma, therefore playing and extremely playing. For the manifestation of enlightenment that obtains the ground of Buddhahood, it is established as extremely established, therefore it is called truly extremely playing. Thus, the Buddha, having obtained the ultimate dharma of the fruit such as power and fearlessness, therefore countless wonderful rare events appeared in the world, this is descending from the Tushita heaven to the human realm, and with the words of manifesting enlightenment in twelve aspects, he did the benefit of sentient beings. These are the miracles manifested by the Bhagavan. Now, the request and the holy words are proclaimed, among which the request for the cause of smiling, the proclamation of the merits of the mantra, and the three of urging to proclaim are all clear and easy to understand in the text. After that, the Bhagavan Vajrapani, having heard the words of the request of the gods such as Brahma, for the benefit of the heart essence mantra of all the Tathagatas, the body, speech, and mind vajra of this very mantra.