Tibetan
ག་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བར་བསམ་པ་དང༌། དེ་ལས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཤིང་འདུས་པ་ལས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྐུར་བསྐྱེད་དེ། ཕྱག་གཉིས་ཧཱུཾ་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་མཛུབ་མོ་བསྒྲེང་སྟེ། གཡས་རྡོ་རྗེ་མདའ་གཞུ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ། གཡོན་བརྐྱང་བ། དབུ་ལ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ། དར་ལའི་སྟོད་གཡོགས་པ་དང༌། བ་ཏའི་སྨད་གཡོགས་ཅན་རྒྱན་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞལ་གསུམ་པ། གཡས་ཞི་བ། གཡོན་ཁྲོ་བོ། དབུས་མ་ཡང་ཕྱེད་ཁྲོ་བོ་ཕྱེད་ཞི་བ། ཁྲོ་འཛུམ་མཆེ་བ་ལྷག་གེ་བྱུང་བ་བསྒོམས་ལ། དེ་ཉིད་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གནས་སོ། །དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་འོག་གི་ཕྱོགས་ནས་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རི་རབ་གླིང་བཞི་དང་བཅས་པ་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་ལ་ནང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་སྒོ་བཞི་ཡོད་པ་ལ་རྟ་བབས་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་གསལ་བར་བསྒོམས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་ལྷ་ཆེན་པོ་མ་ཧཱ་དེ་བ་དང༌། ཨུ་མ་དེ་བ་གཉིས་བསྣོལ་བའི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། འཁོར་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་གཙོ་བོ་དང་དགུ་པོ་དག་བསྐྱེད་ཅིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྐྱེད་ཐབས་ནི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་བྷཻ་ར་བ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བྷ་བི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བྷ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བྷི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བྷུ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བྷཻ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བྷཻ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བྷོ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བྷཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བྷཿ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་རྣམས་རིམ་གྱིས་བཀོད་པ་ལ། ཕྱག་མཚན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། པདྨ་དང༌། ། འཁོར་ལོ་དང༌། མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གདེངས་པ་དང༌། མདའ་གཞུ་དང༌། དགྲ་སྟ་དང༌། སྙིམ་པ་བཀན་ཏེ་བརྐྱང་བ་དང༌། མདུང་ཐུང་རྣམས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལས་སྤྲོ་བ་དང༌། བསྡུ་བས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་ཏེ་གནས་པ་ལས་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རང་རང་གི་སྔགས་བཀོད་པ་ལས་སྔགས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སྤྲོས་ནས་ལྷར་འདུས་པ་དག་རང་རང་གི་གནས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དགོད་པའི་ཐབས་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་གཙོ་བོ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དྲུང་དུ་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་དགོ
Chinese
从何处说起呢？观想五种智慧的自性为五股金刚杵，并从那上面以加持的方式使其稳固。从那上面放射出光芒并聚集，由此生起大忿怒尊，其身形为胜过三界之相。双手结吽字手印并竖起指头，右持金刚箭弓，右腿弯曲，左腿伸直，头顶安住五部佛，上身披着丝绸，下身穿着兽皮，以各种饰品庄严。三面，右面寂静，左面忿怒，中间的面也是一半忿怒一半寂静。观想其忿怒微笑，露出獠牙。加持那尊身使其具有四种大神通，并安住。以那尊的加持力，从下方生起大自在天的坛城，其上有须弥山和四大部洲，在上面依次生起四方形的坛城，内有八辐轮，具有四门，以马头等装饰，清晰地观想。在那坛城的中央，观想大天神摩诃提婆和乌摩提婆交合，自身以伸展和弯曲的姿势安住。生起八大怖畏金刚，加上主尊共九尊，并安放在坛城中。生起的方法是，在大忿怒尊的心间，在月轮之上，依次安放以下咒语：嗡 贝ra哇 梭哈（藏文：ཨོཾ་བྷཻ་ར་བ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhairava svāhā，汉语字面意思：嗡，怖畏，梭哈！），嗡 巴威 梭哈（藏文：ཨོཾ་བྷ་བི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhavi svāhā，汉语字面意思：嗡，有，梭哈！），嗡 巴 梭哈（藏文：ཨོཾ་བྷ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhā svāhā，汉语字面意思：嗡，光，梭哈！），嗡 比 梭哈（藏文：ཨོཾ་བྷི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhi svāhā，汉语字面意思：嗡，怖，梭哈！），嗡 布 梭哈（藏文：ཨོཾ་བྷུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhu svāhā，汉语字面意思：嗡，有，梭哈！），嗡 贝 梭哈（藏文：ཨོཾ་བྷཻ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhai svāhā，汉语字面意思：嗡，怖畏，梭哈！），嗡 贝 梭哈（藏文：ཨོཾ་བྷཻ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhai svāhā，汉语字面意思：嗡，怖畏，梭哈！），嗡 玻 梭哈（藏文：ཨོཾ་བྷོ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bho svāhā，汉语字面意思：嗡，有，梭哈！），嗡 榜 梭哈（藏文：ཨོཾ་བྷཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，榜，梭哈！），嗡 帕 梭哈（藏文：ཨོཾ་བྷཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，帕，梭哈！）。他们的手持法器依次变为卡杖嘎，莲花，法轮，三叉戟，金刚杵，箭弓，钺斧，捧着张开的手掌并伸展，短矛。从那上面，通过放射和收摄，身形变为手印而安住，从各自的心间，在月轮之上安放各自的咒语，仅仅念诵咒语，就为了利益众生而放射，然后融入为本尊，将他们安放在各自的位置上。安放的方法是，怖畏金刚的主尊大忿怒尊，安放在薄伽梵胜过三界者的面前，在法轮的中央。
English
From where to begin? Visualize the nature of the five wisdoms as a five-pronged vajra, and from that, stabilize it through the method of empowerment. From that, rays of light emanate and gather, and from that, generate the great wrathful one, whose form is victorious over the three realms. The two hands bind the Hum mudra and raise the fingers. The right hand holds a vajra arrow and bow. The right leg is bent, and the left leg is extended. The five families of Buddhas reside on the head. The upper body is covered with silk, and the lower body is covered with animal skin, adorned with all kinds of ornaments. Three faces, the right face peaceful, the left face wrathful, and the middle face half wrathful and half peaceful. Meditate on the wrathful smile with protruding fangs. Empower that very form to possess the four great magical powers, and let it abide. Through the empowerment of that form, from the direction below, generate the mandala of the great powerful one, complete with Mount Meru and the four continents, and on top of that, generate in sequence a square mandala with an eight-spoked wheel inside, having four doors, adorned with horse heads and so on, visualize it clearly. In the center of that mandala, visualize the great god Mahadeva and the goddess Uma Deva intertwined, with oneself abiding in a posture of stretching and bending. Generate the eight great terrifying ones, the main one and the nine altogether, and place them in the mandala. The method of generating them is as follows: In the heart of the great wrathful one, on top of the moon disc, place the following mantras in sequence: Om Bhairava Svaha (藏文：ཨོཾ་བྷཻ་ར་བ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhairava svāhā，汉语字面意思：Om, the terrifying one, Svaha!), Om Bhavi Svaha (藏文：ཨོཾ་བྷ་བི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhavi svāhā，汉语字面意思：Om, the existent one, Svaha!), Om Bha Svaha (藏文：ཨོཾ་བྷ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhā svāhā，汉语字面意思：Om, the light, Svaha!), Om Bhi Svaha (藏文：ཨོཾ་བྷི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhi svāhā，汉语字面意思：Om, the fear, Svaha!), Om Bhu Svaha (藏文：ཨོཾ་བྷུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhu svāhā，汉语字面意思：Om, the being, Svaha!), Om Bhai Svaha (藏文：ཨོཾ་བྷཻ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhai svāhā，汉语字面意思：Om, the terrifying one, Svaha!), Om Bhai Svaha (藏文：ཨོཾ་བྷཻ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhai svāhā，汉语字面意思：Om, the terrifying one, Svaha!), Om Bho Svaha (藏文：ཨོཾ་བྷོ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bho svāhā，汉语字面意思：Om, the being, Svaha!), Om Bham Svaha (藏文：ཨོཾ་བྷཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhaṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Bham, Svaha!), Om Bhah Svaha (藏文：ཨོཾ་བྷཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhaḥ svāhā，汉语字面意思：Om, Bhah, Svaha!). Their hand implements transform into khatvangas, lotuses, wheels, tridents, vajras, bows and arrows, axes, cupped and extended palms, and short spears. From that, through emanation and absorption, the forms become mudras and abide. From their respective hearts, on top of the moon discs, place their respective mantras. By merely reciting the mantras, they emanate for the benefit of beings, and then merge into the deities, placing them in their respective positions. The method of placing them is as follows: The main wrathful one, the great terrifying one, is placed in front of the Bhagavan who is victorious over the three realms, in the center of the wheel.
Tibetan
ད་དེ། མདོག་ནག་པོ་མིག་གསུམ་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ཕོ་མཚན་བསྒྲེང་བ་བཙུན་མོ་ལ་སྟོན་པ། གླང་པོ་ཆེའི་ཀོ་རློན་རྐང་ལག་བཞི་བརྒྱངས་ཏེ་གྱོན་པ། མགོ་ལ་ཐོད་པ་དང་ཟླ་ཚེས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། བཙུན་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བརྟག་གོ ། གཞན་ཡང་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་འཇིགས་བྱེད་བྲི་མི་ཏ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ་བཙུན་མོ་ཚངས་མ་དང་ལྷན་ཅིག་པའོ། །ལྷོའི་རྩིབས་ལ་འཇིགས་བྱེད་བྷཻ་ར་བ་སྟེ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཕྱག་ན་རྩེ་གསུམ་གདེངས་པ་བསྣམས་པ། བཙུན་མོ་བདེ་སྩོལ་མ་དང་ལྡན་པའོ། །ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་ལ་འཇིགས་བྱེད་ཀ་ལ་བེ་ར་བ་སྟེ། སྐུ་མདོག་དམར་ནག་ཕྱག་ན་མདའ་གཞུ་བསྣམས་པ་ཆུང་མ་རཽ་དྲ་དང་ལྡན་པའོ། །བྱང་གི་རྩིབས་ལ་འཇིགས་བྱེད་ཡ་ཤེ་བྷཻ་ར་བ་སྟེ། སྐུ་མདོག་ལྗང་ནག་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོའམ་དགྲ་སྟ་བསྣམས་པ་བཙུན་མོ་ཀུ་མཱ་རི་དང་ལྡན་པའོ། །ཤར་ལྷོའི་རྩིབས་ལ་འཇིགས་བྱེད་བྷི་ཤཱནྟ་བྷཻ་ར་བ་སྟེ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོའམ་མདའ་གཞུ་བསྣམས་པ་བཙུན་མོ་བཻཥྞ་བེ་དང་ལྷན་ཅིག་པའོ། །ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་ལ་འཇིགས་བྱེད་བི་ཏི་བྷཻ་ར་བ་སྟེ། སྐུ་མདོག་སྡོ་ནག་ཕྱག་ན་དགྲ་སྟ་བསྣམས་པ་བཙུན་མོ་མ་ཧཱ་རི་ཀེ་དང་ལྷན་ཅིག་པའོ། །ནུབ་བྱང་གི་རྩིབས་ལ་འཇིགས་བྱེད་ཀཱ་ལ་བྷཻ་ར་བ་སྟེ། མདོག་ངུད་ཀ་ཕྱག་ན་རལ་གྲི་བསྣམས་པའམ། སྙིང་པ་བཀན་ཏེ་བཙུན་མོ་མ་ནུ་ཧ་ར་དང་བཅས་པའོ། །བྱང་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་འཇིགས་བྱེད་ག་ན་པ་ཏི་སྐུ་མདོག་སྡོ་ནག་ཕྱག་ན་མདུང་ཐུང་ངམ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་བསྣམས་པ། བཙུན་མོ་ཙ་མུཎྜཱི་དང་ལྡན་པར་བསམ་མོ། །ལྷ་ དེ་དག་ཀྱང་ཁྲོས་པའི་ཆ་བྱད་དོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་གྲུ་ཆད་ལ་དུས་བཞི་བྲི། སྒོ་བཞིར་ཡང་སྒོ་སྐྱོང་ཁྲོས་པའི་ཆ་བྱད་དུ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ལས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བསྟན་ལ། དེ་ནས་ཐོད་པ་ཁྲག་དང་ཆང་གིས་བཀང་བས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་དེ་དག་གི་སྔགས་སམ་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཇི་སྲིད་ནུས་པ་དེ་ཙམ་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐྱོ་ན་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །བསྐྱེད་པ་ལུས་ལ་བསྡུའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་གཏན་མཚན་མ་བྱུང་བྱུང་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་གདོད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་རྣམས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང༌། ལྷ་དགོད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་འཇུག་པའི་རིམ་པ
Chinese
然后，黑色，三只眼睛，咬着牙齿，勃起的阳具展示给妃子，穿着四肢伸展的湿象皮，头上装饰着头骨和新月，观想与妃子一同安住。此外，东方的轮辐上是怖畏金刚毗米达，身色白色，手中拿着轮子，与妃子梵天女一同。南方的轮辐上是怖畏金刚贝拉瓦，身色黄色，手中拿着三叉戟，与妃子赐乐母相应。西方的轮辐上是怖畏金刚卡拉贝拉瓦，身色红黑色，手中拿着弓箭，与小妾罗札相应。北方的轮辐上是怖畏金刚亚谢贝拉瓦，身色绿黑色，手中拿着轮子或战斧，与妃子鸠摩利相应。东南方的轮辐上是怖畏金刚毗香塔贝拉瓦，身色红色，手中拿着轮子或弓箭，与妃子毗湿奴贝一同。西南方的轮辐上是怖畏金刚毗提贝拉瓦，身色暗黑色，手中拿着战斧，与妃子摩诃里凯一同。西北方的轮辐上是怖畏金刚卡拉贝拉瓦，颜色紫黑色，手中拿着宝剑，或者拿着心脏，与妃子玛努哈拉在一起。东北方的轮辐上是怖畏金刚嘎纳帕提，身色暗黑色，手中拿着短矛或燃烧的金刚杵，观想与妃子扎姆尼一同。诸神 那些也是忿怒的相貌。外面的角落画着四个时期。四个门上也是门守护忿怒的相貌，从 ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་（藏文，जाः हूं वं होः，jah hum vam hoh，扎 吽 旺 吼）中生出。然后迎请智慧坛城和八大怖畏金刚，使之无二无别，然后展示手印，然后用盛满血和酒的颅器供养。然后尽可能地念诵那些神的咒语或忿怒尊的咒语。然后如果疲倦了，就解开手印，请求离开。生起次第融入身体。像这样的禅定，无论出现什么征兆都要做。然后首先是坛城的事业。坛城的绘制和迎请诸神就像三摩地的坛城一样。然后是弟子进入的次第。
English
Then, black in color, with three eyes, gnashing teeth, an erect phallus displayed to the consort, wearing a wet elephant hide stretched out with four limbs, adorned with a skull and crescent moon on the head, contemplate residing together with the consort. Furthermore, on the eastern spoke is Bhairava Vrimita, white in color, holding a wheel in his hand, together with the consort Brahma. On the southern spoke is Bhairava Bhairava, yellow in color, holding a raised trident in his hand, endowed with the consort Deasri Ma. On the western spoke is Bhairava Kala Bhairava, dark red in color, holding a bow and arrow in his hand, endowed with the concubine Raudra. On the northern spoke is Bhairava Yashe Bhairava, dark green in color, holding a wheel or battle-ax in his hand, endowed with the consort Kumari. On the southeastern spoke is Bhairava Vishanta Bhairava, red in color, holding a wheel or bow and arrow in his hand, together with the consort Vaishnavi. On the southwestern spoke is Bhairava Viti Bhairava, dark black in color, holding a battle-ax in his hand, together with the consort Maha Rike. On the northwestern spoke is Bhairava Kala Bhairava, color of dark purple, holding a sword in his hand, or holding a heart, together with the consort Manu Hara. On the northeastern spoke is Bhairava Ganapati, dark black in color, holding a short spear or a blazing vajra in his hand, contemplate being endowed with the consort Chamundi. The deities, Those are also wrathful appearances. On the outer corners, draw the four periods. On the four doors, also the wrathful appearances of the door guardians, generated from ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ (Tibetan, जाः हूं वं होः, jah hum vam hoh, Dza Hum Bam Hoh). Then invite the mandala of wisdom and the eight great Bhairavas, make them non-dual, then show the mudras, then offer with a skull cup filled with blood and alcohol. Then recite the mantras of those deities or the mantras of the wrathful ones as much as possible. Then if tired, release the mudras and request them to depart. Absorb the generation stage into the body. Such meditation, whatever signs appear, should be done. Then first are the activities of the mandala. Drawing the mandala and inviting the deities are like the mandala of samadhi. Then is the sequence of the disciple entering.