Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ནས་དམ་ལ་གནས་པར་བྱས་ཏེ་མཆོད། དེ་ནས་བསྟོད་པས་བསྟོད་དོ། །ཕུཊ་ཅེས་པའི་སྙིང་པོ་ནུས་ ཚད་དུ་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་འཁོར་རིགས་བཞི་སྤྱན་དྲངས་ལ་གཟུགས་ལ་བསྟིམས་ཏེ། བྱ་ཁྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱས་བསྡིགས་ལ་གདན་ལ་ཕབ་སྟེ། མངར་གསུམ་དང་ཀླུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་པས་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅུག་ནས་ཕུཊ་ཅེས་བྱ་བ་བཟླས་པའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་ཀླུའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ན་དུག་གིས་ཟིན་པའི་མི་དེ་དུག་གི་ཉེས་པའི་སྐྱོན་སྤངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དུག་གིས་ཟིན་པའི་དུག་གི་རིམ་པ་བརྟགས་ཏེ། འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ན་དུག་ནད་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ཀླུ་རྣམས་དམ་བཅའ་བ་ནི་དཀྱུས་གསལ་ལོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མའི་མཇུག་བསྡུ་བ་སྟེ། གོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ཕུཊ་ཅེས་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འབུམ་བཟླས་སོ། །དེ་ལ་མཚན་མ་བྱུང་བ་དང༌། དེ་ནས་དུག་བླང་ཕུཊ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདག་གིས་ལག་གཡོན་པར་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བསམས་ལ། ནད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཞག་ནས་ལག་མཐིལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོད་བྱུང་བས་ནད་པའི་དུག་གི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དྲངས་ནས་ཕུཊ་ཅེས་བྱ་བ་ལས་རླུང་བྱུང་ནས་གཏོར་བར་བསམ་མོ། །གཡས་སྦྲུལ་མགོའི་ཕྱག་རྒྱས་ཀྱང་དྲངས་ཤིང་གཏོར་བར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་བགས་པ་དང༌། ཤ་དང༌། རུས་པ་ལ་གནས་པའི་དུག་རྣམས་ཀྱང་དྲངས་ལ་འཁོར་རིགས་བཞིས་བྱིན་པར་བསམ་མོ། །དུག་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་མང་པོ་ལ་བྱ་སྟེ། དང་པོར་རྣལ་འབྱོར་པས་དུག་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འདུས་པའི་ནད་ནི་ལྕི་སྟེ། སའི་ཁམས་ཀྱི་ནད་ཡིན་པས་དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དམར་པོར་བསམ། འོད་ཀྱང་དམར་པོར་གཏོར་རོ། །སྤུ་ཟིང་བྱེད་དང༌། ཁ་ཆུ་འཛག་ཅིང་ལྐོག་མ་འཛག་པ་ནི་ཆུའི་ཁམས་ཤས་ཆེ་བའི་དུག་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འོད་དཀར་པོར་གཏོར་རོ། །ཁ་སྐམས་པ་དང་ཁྲག་འབྲོས་པ་ནི་མེའི་ཁམས་ཀྱི་ཤས་ཆེ་བའི་དུག་ཡིན་པས་སྦྲུལ་དང་འོད་ནག་པོས་བྱའོ། །སྐམ་ཞིང་ལྕེ་བསྐྱོད་པ་དང༌། མདོག་ངན་པར་འདུག་པ་དང༌། ནག་པོར་ འཇུག་པ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་དུག་ཡིན་པས་ལག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་སེར་པོར་བསམས་ནས་འོད་ཀྱང་སེར་པོས་དུག་གཏོར་ཞིང་རིགས་བཞིའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ལ་འཕང་བར་བྱའོ། །རིགས་བཞིས་ཀྱང་རང
Chinese
手印指示后，安住于誓言并作供养。然后以赞颂进行赞美。念诵“ཕུཊ་” （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这个心咒，尽力念诵。然后迎请四部眷属，融入形象中。以金翅鸟手印进行威吓，安置于座上。以三甜和各种龙药进行供养。然后将龙王等放入坛城中，以念诵“ཕུཊ་” （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的宝瓶进行灌顶。然后给予龙的心髓等，那么被毒所侵染的人，就能消除毒的过患。然后检查被毒侵染的毒的层次。如果按照下面所说的方法进行修持，毒病就会平息。龙的誓言是清楚明白的。然后“讲述修持”等是前面内容的总结。位于上方坛城中的瑜伽士，首先念诵“ཕུཊ་” （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一百万遍。当出现征兆时。然后“取毒 ཕུཊ་” （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，意思是自己观想左手掌中显现八大龙王的坛城，然后将病人置于坛城的中央，手掌坛城发出光芒，将病人所有的毒害全部吸出，观想从“ཕུཊ་” （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出风并吹散。右手也以蛇头手印吸取并吹散。这样做了之后，观想皮肤、肉、骨头上残留的毒素也被吸出，并由四部眷属加持。 “毒全部无余”，这句话中的“们”字表示很多。首先瑜伽士要检查毒的情况。其中，聚集的疾病是沉重的。因为是地界的疾病，所以坛城也观想成红色。光芒也吹散成红色。毛发竖立，口水和鼻涕流淌，是水界成分较多的毒，所以坛城和光芒都吹散成白色。口干舌燥，流血，是火界成分较多的毒，所以用蛇和黑色光芒来做。干燥且舌头转动，脸色难看，呈现黑色，是风界的毒，所以手掌坛城也观想成黄色，用黄色光芒驱散毒素，并将四部的形象投射到各种事物上。四部眷属也自
English
After showing the mudra, abide in the samaya and make offerings. Then praise with praises. Recite the essence of "PHUT" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning in Chinese: ཕུཊ་, , , ), to the best of your ability. Then invite the four classes of retinue, dissolve them into the form. Threaten with the Garuda mudra and place them on the seat. Offer with the three sweets and various Naga medicines. Then place the Naga kings and others in the mandala, and empower them with the vase that recites "PHUT" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning in Chinese: ཕུཊ་, , , ). Then, if you give the essence of the Nagas and so on, then the person who is afflicted by poison will be freed from the faults of the poison. Then examine the levels of poison that have been afflicted by poison. If you practice as described below, the poison disease will be pacified. The vows of the Nagas are clear. Then "explaining the practice" and so on is a summary of the previous content. The yogi who is in the upper mandala first recites "PHUT" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning in Chinese: ཕུཊ་, , , ) a hundred thousand times. When signs appear. Then "taking poison PHUT" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning in Chinese: ཕུཊ་, , , ) and so on means that I visualize the mandala of the eight great Nagas clearly in my left hand, then place the patient in the center of the mandala, and the light from the mandala of the palm draws out all the poison of the patient, and visualize that wind arises from "PHUT" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning in Chinese: ཕུཊ་, , , ) and scatters it. The right hand also draws and scatters with the snake-head mudra. After doing this, visualize that the poison remaining on the skin, flesh, and bones is also drawn out and blessed by the four classes of retinue. "All poisons without exception," the word "all" in this sentence refers to many. First, the yogi should examine the poison. Among them, the accumulated disease is heavy. Because it is a disease of the earth element, the mandala is also visualized as red. The light is also scattered as red. Hair standing on end, saliva and mucus dripping, is a poison with a large proportion of the water element, so the mandala and light are scattered as white. Dry mouth and bleeding are poisons with a large proportion of the fire element, so do it with snakes and black light. Dry and moving tongue, bad complexion, and turning black are poisons of the wind element, so the mandala of the hand is also visualized as yellow, and the poison is scattered with yellow light, and the forms of the four classes are projected onto various things. The four classes of retinue also self
Tibetan
་རང་གི་དུག་རྣམས་བླངས་པར་བསམ་མོ། །ཕུཊ་ཅེས་བྱ་བའི་ལག་པས་བླང༌། །ཞེས་པ་ནི་བླངས་པ་ནི་འཕང་པའི་དོན་ཏེ་གཏོར་བའོ། །དེ་ནས་ལས་རྣམས་ཀུན་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཀླུ་རིགས་བཞིའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པས་རང་རང་གི་དུག་ལེན་པའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ལས་གྱུར་པ་དང༌། དབྱིག་དུག་དང༌། སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཀྱང་འབྱིན་ན། སྦྲུལ་མགོའི་ཕྱག་རྒྱས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་པའོ། །ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པའོ། །ད་ནི་འཇིགས་བྱེད་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ། དེ་ཡང་ལྷ་གདོན་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བདག་བོ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་བུད་མེད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ད་ནི་གོང་གི་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་མཇུག་སྡུད་པའོ། །ནས་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་མགོ་འདྲེན་པའོ། །ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི། །ལྷ་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་གཙོ་བོ་སྨོས་པ་ནི་བརྒྱད་དོ། །བུད་མེད་ནི་རང་གི་བཙུན་མོ་ཆེན་མོ་བརྒྱད་ནི་མ་ཧཱ་དེ་བའི་ཆུང་མ་བྷཻ་ར་མ་དང༌། ཚངས་པའི་ཆུང་མ་རུག་མིག་དང༌། བིཥྞུའི་ཆུང་མ་ཀུ་བེ་ར་མ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཆུང་མ་བི་ར་བི་དང༌། ཀཱ་མ་དེ་བའི་ཆུང་མ་བ་ཀ་ར་མི་ཀི་ཏ་དང༌། ཀ་ལ་བེ་རའི་ཆུང་མ་ཙཱ་མུཎྜཱི་དང༌། བྷྲྀདྒི་རི་ཏིའི་ཆུང་མ་ཧ་རི་ཀ་དང༌། ངལ་བསོས་པོའི་ཆུང་མ་ཀུ་བེ་ར་མ་དང༌། ག་ཎ་པ་ཏིའི་ཆུང་མ་རེ་བ་ཏི་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་རང་རང་གི་འཇིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་སྐྲག་པ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་འབུལ་བར་ཞུ་བ་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་དཀྱུས་གསལ་ལོ། །དེ་ནས་དེའི་དོན་ཡང་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ཀྱང་ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྦྱོར་བ་དང་པོ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་ པའི་རིམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དགོས། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་རྣམས་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་དང་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང༌། བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། དེ་ནས་རང་གི་སེམས་སོ་སོར་བརྟག་པ་དང༌། ཅིར་ཡང་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཞ
Chinese
想著取出了自己的毒。用名叫“普特”的手取出。所謂的取出，就是拋擲的意思，即丟棄。然後做各種事業。意思是說，四種龍族以各種形象各自取走自己的毒。此外，由種類轉變而來的，以及地毒，混合物等等，都可以用拳頭取出，更何況是用蛇頭手印，還需要說什麼呢？這是關於八大龍王的壇城解說。現在解說八怖畏的壇城。這也是為了平息神鬼等而解說。然後說，諸大天之主，八大怖畏由八大女圍繞。現在是總結上面的八大龍王。然後是引出八大怖畏。所謂的諸大天，就是二十一位大天。其中主要提到的是八位。所謂的女子，就是自己的八大妃子，即大自在天的妻子拜拉瑪，梵天的妻子魯米格，毗濕奴的妻子庫貝拉瑪，帝釋天的妻子比拉比，愛神的妻子巴卡拉米吉達，卡拉貝拉的妻子查姆迪，布里吉里提的妻子哈里卡，懶惰者的妻子庫貝拉瑪，象頭神的妻子雷瓦迪等。祈請世尊金剛手以各自的怖畏之相，為了利益恐懼的眾生而獻上心咒，並允許，文句清晰明瞭。然後要知道其中的含義是這樣的：這八大怖畏也是八大天變成忿怒相。也就是說，要知道第一個結合，以及最勝壇城之王，上師的事業，以及引入弟子的次第。也就是說，首先需要結合。在做了前行事業之後，做了金剛合掌和金剛結，降下智慧，以及堅固等等。然後各自觀察自己的心，從什麼也不分別的狀態中加持成月亮的壇城。在那月亮的壇城上，中央主尊的法之文字...
English
Thinking of taking out their own poisons. Taking it out with the hand called "Put." What is called taking out, means throwing, that is, discarding. Then doing all kinds of activities. It means that the four kinds of nagas each take away their own poisons in various forms. Furthermore, those transformed from their kind, as well as earth poisons, mixtures, etc., can all be taken out with a fist, what need is there to mention the snake-head mudra? This is the explanation of the mandala of the eight great nagas. Now explaining the mandala of the eight terrors. This is also explained in order to pacify gods, demons, etc. Then it is said that the lord of the great gods, the eight great terrors are surrounded by eight great women. Now it is summarizing the above eight great nagas. Then it is introducing the eight great terrors. The so-called great gods are the twenty-one great gods. Among them, the main ones mentioned are eight. The so-called women are their own eight great consorts, namely, the wife of Mahadeva, Bhairama, the wife of Brahma, Rumig, the wife of Vishnu, Kuberama, the wife of Indra, Birabi, the wife of Kamadeva, Bakaramigita, the wife of Kalabhairava, Chamundi, the wife of Bhrigiriti, Harika, the wife of the lazy one, Kuberama, the wife of Ganapati, Revati, etc. Requesting the Bhagavan Vajrapani to offer the essence in their respective terrifying forms, in order to benefit frightened beings, and granting permission, the text is clear and distinct. Then it should be known that the meaning of this is like this: these eight great terrors are also the eight great gods transformed into wrathful forms. That is to say, one should know the first union, as well as the supreme king of mandalas, the activities of the master, and the order of introducing the disciple. That is to say, first union is needed. After doing the preliminary activities, doing the vajra palms and vajra knot, descending wisdom, and stability, etc. Then each observing one's own mind, blessing it into a moon mandala from a state of not discriminating anything. On that moon mandala, the Dharma letter of the central main deity...