Tibetan
དང་ཕྱག་རྒྱས་སྤྱན་དྲང་ངོ༌། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནས་བསྟོད་པར་བྱ་ཞིང་རང་གི་སྔགས་ཀྱང་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཇི་ལྟར་གྲགས་པ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ་དབུས་སུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེར་དབང་བསྐུར་ནས་སྙིང་པོ་བྱིན་ན་འཇིག་རྟེན་འདིའི་དགོས་པ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བསྲུང་ཞིང་བསྐྱབ་པ་དང༌། དམ་བཅས་པ་ནི། །དེ་ནས་དེ་དག་མགུ་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། དཀྱུས་གསལ་ལོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་བཤད་པའི་འགྲེལ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི་གདོན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །ད་ནི་འདི་ནས་གཟའ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་གཟའ་དང་དུས་ཚིགས་དང་སྐར་མའི་སླུང་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་འཁོར་རྒྱུ་སྐར་དུ་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པའི་རྟིང་ཐོགས་ནས་སོ། །ཕྱི་མ་དཀྱུས་གསལ་ལོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་དང་མིང་བཏགས་པར་རོ། །ཤོད་ཅིག་པ་ནི་གནང་བའོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོ་རྣམས་ཕུལ་ལོ། །དེའི་དོན་ཡང་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཡང་གནས་ཡིད་དང་མཐུན་ པར་བདེ་བའི་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ལ་འདུག་སྟེ། དང་པོར་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་མདུན་དུ་དམིགས་ནས་མཆོད་པ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། །གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། དེ་ནས་སྡིག་པ་དྲལ་བ་དང་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་སེམས་སོ་སོར་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་རིམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་འམ། ཡང་ན་ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཀྲོ་དྷཱ་ན་ལཱརྐ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་དྲ་བ་དྲ་པ་བི་དྲ་བ་བི་དྲ་བ། སརྦ་ཨ་བ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར་པྲཱ་ཎཱཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་བགྲད་ཅིང་མཆེད་པ་གཙིགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། བེ་ཅོན་བསྣམས་པ། སྤྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་སྨད་བརྒྱན་པ། འཁོར་ཁྲོ་བོ་མང་པོས་བསྐོར་བ། རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ། ཞབས་པདྨ་ལྟ་བུས་རོ་མནན་ནས། ཐབས་མཁས་པའི་ཐུགས་རྗེས་ངན་སོང་སྦྱང་བར་མཛད་པ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ། རྟ་བབས་དང་མུ་ཁྱུད་དུ་བཅས་པ་ནང་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་པ་སྣམ་བུ་རིམ་པ་གཉིས་པ་བསྒོམ་མོ། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། འཁོར་གཟའ་ཆེན་པོ་རྣམས་རིམ་པར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱ་ཞེས་པས་སྔགས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེའི་འཕྲོ་འདུ་ལས་པདྨར་གྱུར་ཏེ། དེའི་འཕྲོ་འདུ་ལས་གཟའ་ཉི་མའི་སྐུར་བསྐྱེད་དེ། སྐུ་མདོག་དམར་སེར་ལ་གསེར་གྱི་ཡ་ལད་དམ་འཐབ་བེར་གསོལ་བ་ཕྱག་ན་པདྨ་བསྣམས་པའོ། །དེའི་སྙིང་གར་ཨོཾ་ཨཱ་དི་ཏྱ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཀོད་པ་དེ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ། རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་རྟའི་སྟེང་དུ་བྱའོ། །ཡང་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་སྭ། ཨོཾ་ཨཾ། ཨོཾ་བུ། ཨོཾ་བྲི། ཨོཾ་ཤུ། ཨོཾ་ས། ཨོཾ་ར། ཞེས་པས་སོ་སོའི་སྔགས་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་བཀོད་ལ། དེ་རྣམས་འཕྲོ་ཞིང་འདུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རང་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མེ་ཏོག་ཀུན་མུ་ད་དང༌། མགལ་མེ་དང༌། ཨུཏྤལ་དང༌། པོ་ཏི་དང༌། ཤིང་ཐོག་དང་ དབྱུག་པ་དང༌། སྡིགས་མཛུབ་བམ་ཟླ་བ་རྣམས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས་སོ་སོར་སྐུ་རྣམས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཨོཾ་སྭ་མོཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བུ་དྷ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བྲི་ཧ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཤཱུ་རཾ་ག་མེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ས་ནཻ་ཤྩ་ར་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་རཱ་ཧུ་ལ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་བསམས་ལ། རང་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་པས་སོ་སོའི་གདན་སྟེངས་སུ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། ཟླ་བ་ནི་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་ན་ཀུ་མུ་ད་བསྣམས་པ་ནུབ་ཏུ་དང་པའི་སྟེང་དུའོ། །མིག་དམར་ནི་མདོག་དམར་པོ་བྱིས་པའི་གཟུགས་འདྲ་བ་ཕྱག་ན་མགལ་མེ་བསྣམས་པ་མེའི་ཕྱོགས་སུའོ། །གཟའ་ལག་པ་ནི་མདོག་སེར་པོ། གཡས་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ། གཡོན་ཨུཏྤ་ལ་བསྣམས་པ་བྱང་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ཡང་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ནམ་པདྨའི་གདན་ལའོ། །ཕུར་བུ་ནི་མདོག་དཀར་བ་གཡས་པ་པོ་ཏི། གཡོན་པ་ཆོས་འཆད་པའམ། ཚིག་འདྲེན་པའི་ཚུལ། བ་ཏི་སེར་པོའི་སྟོད་གཡོགས་མནབས་པ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསམས་ཏེ་ལྷོ་ན་བཞུགས་སོ། །པ་བ་སངས་ནི་མདོག་དཀར་བ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཕྱག་ན་ཤིང་ཐོག་བསྣམས་པ་སྟེ། མདུན་དུ་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་གྱི་སྟེང་དུའོ། །སྤེན་པ་མདོག་གནག་ལ་རྒྱན་མེད་པ་སྐྲ་བཤིག་པ། ལག་ན་དབྱུག་པ་བསྣམས་པ། དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་
Chinese
然后以手印迎请。以一切供品供养。这是指五供等。然后进行赞颂，并念诵自己的咒语。然后，坛城也如所传那样绘制，中央是金刚手。在那坛城中灌顶并赐予心髓，就能成就此世间的一切所需。守护和救护，以及誓言是，然后他们欢喜之后，等等，这些都已说明，文义显明。这是关于方位守护神解说的注释。那个坛城是为了平息八万种魔障而说的。现在从这里宣说了八曜坛城，这也是为了平息星曜、时令和星宿的损害而说的。然后，八大星曜和所有眷属星辰也这样祈请说，从“然后”开始，是指在方位守护神坛城宣说之后。后面的文义显明。加持是指灌顶和命名。说吧，是指给予。然后献上心髓。其意义应如此理解：在这里，也要在与心意相合的舒适坐垫上，于清净之处安坐。首先驱逐障碍，然后观想金刚萨埵或三界胜尊于前方，进行供养、顶礼、忏悔、皈依，以及祈请等。然后进行破除罪障和降临智慧，然后以心识各自觉知等五种现证菩提的次第，手印、身色和手持物如前所示，或者念诵：嗡 班匝 萨埵 卓达 那拉嘎 嘛哈 班匝 卓达 扎瓦 扎巴 贝扎瓦 贝扎瓦 萨瓦 阿瓦亚 纳夏亚 纳夏亚 哈拉 哈拉 扎南 吽，由此化为忿怒尊三界胜尊之身。身色蓝色，面露怒容，龇牙咧嘴，手持金刚杵、莲花、宝剑和棍棒，以饰物庄严，下身以虎皮装饰，周围环绕众多忿怒尊，头戴五部佛冠，双足如莲花般踩踏尸体，以善巧方便的慈悲心，封闭恶趣之门。
English
Then, invite with mudras. Offer with all offerings. This refers to the five offerings, etc. Then, praise and recite one's own mantra. Then, the mandala is also drawn as it is transmitted, with Vajrapani in the center. If empowerment is given in that mandala and the essence is bestowed, then all the needs of this world will be accomplished. Protecting and saving, and the vows are, then after they are pleased, etc., these have been explained, the meaning is clear. This is a commentary on the explanation of the directional guardians. That mandala was spoken to pacify eighty thousand kinds of demonic obstacles. Now, from here, the mandala of the eight planets is spoken, which is also explained to pacify the harm of planets, seasons, and constellations. Then, the eight great planets and all the retinue stars also prayed thus, saying, "Then," which means after the mandala of the directional guardians has been spoken. The latter meaning is clear. Blessing means empowerment and naming. "Speak," means giving. Then the essences are offered. Its meaning should be understood as follows: Here too, one should sit on a comfortable cushion that is in accordance with one's mind, in a clean place. First, dispel obstacles, then visualize Vajrasattva or the Victorious One of the Three Realms in front, and perform offerings, prostrations, confessions, refuge, and prayers, etc. Then, perform the breaking of sins and the descent of wisdom, then with the order of the five manifest enlightenments such as the individual awareness of minds, the mudras, body color, and hand implements as shown above, or recite: OM VAJRA SATTVA KRODHANA LARKA MAHA VAJRA KRODHA DRAVA DRAPA VIDRAVA VIDRAVA SARVA AVAYA NASHAYA NASHAYA HARA HARA PRANAM HUM, thereby transforming into the body of the Wrathful One, the Victorious One of the Three Realms. Body color blue, face wrathful, bared fangs, holding vajra, lotus, sword, and club, adorned with ornaments, lower body adorned with tiger skin, surrounded by many wrathful ones, crowned with the five families, feet treading on corpses like lotuses, with skillful means of compassion, closing the doors to the lower realms.
Chinese
应当作意于清净。之后观想宫殿为四方形，有四门，具备马厩和环绕的围墙，内部是九个坛城，铺设两层布。应当安住于其中心，依次生起诸大行星。其中，于中央主尊的心间，在月轮之上，以嗡啊（藏文：ཨོཾ་ཨཱ།，梵文天城体：ओम् आ，梵文罗马拟音：om ā，汉语字面意思：嗡 啊）生起咒语。由其光芒化为莲花，再由其光芒化为太阳行星之身，身色红黄，身着金色盔甲或战袍，手持莲花。于其心间安立嗡 啊 迪提亚 斯瓦哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་དི་ཏྱ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् आदित्य स्वाहा，梵文罗马拟音：om āditya svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 太阳 梭哈），以念诵的方式向外放出，于风的方向，在马的上方。又于中央主尊的心间，在月轮之上，以嗡 斯瓦（藏文：ཨོཾ་སྭ།，梵文天城体：ओम् स्व，梵文罗马拟音：om sva，汉语字面意思：嗡 斯瓦），嗡 昂（藏文：ཨོཾ་ཨཾ།，梵文天城体：ओम् अं，梵文罗马拟音：om aṃ，汉语字面意思：嗡 昂），嗡 布（藏文：ཨོཾ་བུ།，梵文天城体：ओम् बु，梵文罗马拟音：om bu，汉语字面意思：嗡 布），嗡 布日（藏文：ཨོཾ་བྲི།，梵文天城体：ओम् भ्रि，梵文罗马拟音：om bhri，汉语字面意思：嗡 布日），嗡 嘘（藏文：ཨོཾ་ཤུ།，梵文天城体：ओम् शु，梵文罗马拟音：om śu，汉语字面意思：嗡 嘘），嗡 萨（藏文：ཨོཾ་ས།，梵文天城体：ओम् स，梵文罗马拟音：om sa，汉语字面意思：嗡 萨），嗡 Ra（藏文：ཨོཾ་ར།，梵文天城体：ओम् र，梵文罗马拟音：om ra，汉语字面意思：嗡 Ra），依次安立各自的咒语。这些咒语以放射和收摄的方式，化为各自誓言的印相，即睡莲、火把、乌 উৎপala、经书、水果、手杖和期克印或月亮。由这些光芒的放射和收摄，化为各自的身相。之后，于诸神的心间，观想嗡 斯瓦 姆 斯瓦哈（藏文：ཨོཾ་སྭ་མོཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् स्व मों स्वाहा，梵文罗马拟音：om sva moṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 斯瓦 姆 梭哈），嗡 布达 斯瓦哈（藏文：ཨོཾ་བུ་དྷ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् बुध स्वाहा，梵文罗马拟音：om budha svāhā，汉语字面意思：嗡 布达 梭哈），嗡 布里哈亚 斯瓦哈（藏文：ཨོཾ་བྲི་ཧ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् बृहय स्वाहा，梵文罗马拟音：om bṛhaya svāhā，汉语字面意思：嗡 布里哈亚 梭哈），嗡 嘘然嘎美 斯瓦哈（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་རཾ་ག་མེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् शूरंगमे स्वाहा，梵文罗马拟音：om śūraṃgame svāhā，汉语字面意思：嗡 嘘然嘎美 梭哈），嗡 萨奈西恰拉 斯瓦哈（藏文：ཨོཾ་ས་ནཻ་ཤྩ་ར་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् शनैश्चर स्वाहा，梵文罗马拟音：om śanaiścara svāhā，汉语字面意思：嗡 萨奈西恰拉 梭哈），嗡 啦呼啦 斯瓦哈（藏文：ཨོཾ་རཱ་ཧུ་ལ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् राहुला स्वाहा，梵文罗马拟音：om rāhulā svāhā，汉语字面意思：嗡 啦呼啦 梭哈）。念诵各自的咒语，将他们安放在各自的座垫上。月亮是白色，手持睡莲，位于西方的第一层。火星是红色，如同孩童的形象，手持火把，位于火的方向。水星是黄色，右手施予誓言，左手持乌 উৎপala，观想其位于北方。他坐在内里洁净的垫子或莲花座上。木星是白色，右手持经书，左手说法或引导言辞，身着黄色丝绸上衣，观想其位于月轮之上，安住在南方。金星是白色，以一切饰品庄严自身，手持水果，位于前方内里洁净的垫子上。土星是黑色，没有装饰，头发蓬乱，手持手杖，位于自在天的方位。
English
One should contemplate on purification. Then, visualize the palace as square with four doors, complete with stables and surrounding walls, inside which are nine mandalas, covered with two layers of cloth. One should dwell in its center, and generate the great planets in order. Among them, at the heart of the central deity, on top of the lunar disc, generate the mantra with Oṃ Ā (藏文：ཨོཾ་ཨཱ།，梵文天城体：ओम् आ，梵文罗马拟音：om ā，汉语字面意思：Om Ah). From its rays, it transforms into a lotus, and from its rays, it transforms into the form of the Sun planet, with a reddish-yellow body, wearing golden armor or battle garments, and holding a lotus in his hand. At its heart, place Oṃ Āditya Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་དི་ཏྱ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् आदित्य स्वाहा，梵文罗马拟音：om āditya svāhā，汉语字面意思：Om Aditya Svaha), and emit it outwards in the manner of recitation, in the direction of the wind, on top of a horse. Again, at the heart of the central deity, on top of the lunar disc, place the respective mantras in order with Oṃ Sva (藏文：ཨོཾ་སྭ།，梵文天城体：ओम् स्व，梵文罗马拟音：om sva，汉语字面意思：Om Sva), Oṃ Aṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཾ།，梵文天城体：ओम् अं，梵文罗马拟音：om aṃ，汉语字面意思：Om Ang), Oṃ Bu (藏文：ཨོཾ་བུ།，梵文天城体：ओम् बु，梵文罗马拟音：om bu，汉语字面意思：Om Bu), Oṃ Bhri (藏文：ཨོཾ་བྲི།，梵文天城体：ओम् भ्रि，梵文罗马拟音：om bhri，汉语字面意思：Om Bhri), Oṃ Śu (藏文：ཨོཾ་ཤུ།，梵文天城体：ओम् शु，梵文罗马拟音：om śu，汉语字面意思：Om Shu), Oṃ Sa (藏文：ཨོཾ་ས།，梵文天城体：ओम् स，梵文罗马拟音：om sa，汉语字面意思：Om Sa), Oṃ Ra (藏文：ཨོཾ་ར།，梵文天城体：ओम् र，梵文罗马拟音：om ra，汉语字面意思：Om Ra). These, in the manner of radiating and gathering, transform into their respective samaya mudras, which are the kumuda flower, the torch, the utpala, the book, the fruit, the staff, and the threatening finger or the moon. From the radiation and gathering of these, they transform into their respective forms. Then, at the hearts of the deities, contemplate Oṃ Sva Moṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་སྭ་མོཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् स्व मों स्वाहा，梵文罗马拟音：om sva moṃ svāhā，汉语字面意思：Om Sva Mom Svaha), Oṃ Budha Svāhā (藏文：ཨོཾ་བུ་དྷ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् बुध स्वाहा，梵文罗马拟音：om budha svāhā，汉语字面意思：Om Budha Svaha), Oṃ Bṛhaya Svāhā (藏文：ཨོཾ་བྲི་ཧ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् बृहय स्वाहा，梵文罗马拟音：om bṛhaya svāhā，汉语字面意思：Om Brihaya Svaha), Oṃ Śūraṃgame Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་རཾ་ག་མེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् शूरंगमे स्वाहा，梵文罗马拟音：om śūraṃgame svāhā，汉语字面意思：Om Shurangame Svaha), Oṃ Śanaiścara Svāhā (藏文：ཨོཾ་ས་ནཻ་ཤྩ་ར་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् शनैश्चर स्वाहा，梵文罗马拟音：om śanaiścara svāhā，汉语字面意思：Om Shanaischar Svaha), Oṃ Rāhulā Svāhā (藏文：ཨོཾ་རཱ་ཧུ་ལ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् राहुला स्वाहा，梵文罗马拟音：om rāhulā svāhā，汉语字面意思：Om Rahula Svaha). By reciting their respective mantras, they should be placed on their respective seats. The Moon is white in color, holding a kumuda flower in his hand, on the first layer in the west. Mars is red in color, resembling the form of a child, holding a torch in his hand, in the direction of fire. Mercury is yellow in color, the right hand giving the samaya vow, the left hand holding an utpala, contemplate him in the north. He is also on a clean cushion or a lotus seat. Jupiter is white in color, the right hand holding a book, the left hand teaching the Dharma or guiding words, wearing a yellow silk upper garment, contemplate him on the lunar disc, residing in the south. Venus is white in color, adorned with all ornaments, holding a fruit in his hand, on a clean cushion in front. Saturn is black in color, without ornaments, with disheveled hair, holding a staff in his hand, at the boundary of the powerful one.