Tibetan
་ནི་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞུ་བ་དང་གནང་བ་བསྟན་ཏེ། དཀྱུས་གསལ་ལོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐབས་སུ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། མིང་བཏགས་པའོ། །གནང་བ་ནི་ཕུལ་ཅིག་པའོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོ་ཕུལ་བ་ནི་དཀྱུས་སུ་གསལ་ལོ། །ད་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་བསྐྱེད་ཐབས་ནི་འདིར་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཡན་ལག་དང༌། རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་བྱས་པ་ལྟར་བྱས་ལ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི་ཞེས་བརྗོད་དེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་བརྟགས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཇི་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་ཡང་མ་གྲུབ་སྟེ། སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཟླ་བ་ཚེས་གཅིག་པ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་བོདྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་ཞེས་བརྗོད་པས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་འཕྲོ་བ་དང་འདུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་འདྲིས་ཤིང་གོམས་པའི་རྟགས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བ་ཞིག་རྫོགས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཀོད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཥྛ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཧཱུཾ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པ་དང་འདུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་འཕྲོ་འདུ་ལས་རིགས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འདུས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པས་བརྟན་པར་བྱས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་ནས་ཡང་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཕྲ་མོ་མང་དུ་འཕྲོས་ཤིང་འདུས་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འགྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་གནས་བཞི་པོ་དག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ ནས་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ནས། དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ། ནང་ལེའུ་ཚེ་གནས་པ་འམ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་བསམས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་བདག་ཉིད་ཕྱག་ན་
Chinese
是因爲他是天王啊。世尊，向金剛手菩薩敬禮等語，是顯示請求和允許，文句很明顯。加持的意思是在金剛手菩薩的場合，給予灌頂和命名。允許是賜予之意。然後獻上心要，文句中很明顯。現在四天王之生起法，應如是知曉。也就是首先如先行支分、金剛結、金剛解開等先行，以五現證生起中央主尊，念誦：嗡 ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི་ （藏文：ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི་，梵文天城體：ॐ चित्त प्रतिवेधं करोमि，梵文羅馬擬音：oṃ citta prativedhaṃ karomi，漢語字面意思：嗡，覺知，證悟，我做）。觀想所取和能取的内外一切事物皆清淨，蘊、界、處等任何事物皆不成立，心性本質光明，如初一之月。然後念誦：嗡 བོདྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་ （藏文：ཨོཾ་བོདྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་，梵文天城體：ॐ बोधिचित्त उत्पादयामि，梵文羅馬擬音：oṃ bodhicitta utpādayāmi，漢語字面意思：嗡，菩提心，生起，我），以月輪放射和收攝的方式，熟悉和習慣空性之義的標誌，觀想圓滿的滿月。然後在月輪中央安立種子字吽，念誦：嗡 བཛྲ་ཏིཥྛ་ （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཥྛ་，梵文天城體：ॐ वज्र तिष्ठ，梵文羅馬擬音：oṃ vajra tiṣṭha，漢語字面意思：嗡，金剛，安住），吽字放射和收攝光芒，轉化成五股智慧金剛。從其光芒的放射和收攝中，四部如來的身語意加持融入，融入金剛中使其堅固。念誦：嗡 བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城體：ॐ वज्रात्मक࿑हं，梵文羅馬擬音：oṃ vajrātmako'haṃ，漢語字面意思：嗡，金剛，自性，我是誰）。然後，從再次堅固的金剛中，無數如來的微細身放射和收攝，轉化成世尊金剛手菩薩的身，成為大手印。身色白色，右手持五股金剛，以舒展之姿置於心間，左手持鈴置於腰際。然後加持其四處，給予灌頂。然後生起四大天王，首先觀空性，然後觀想四方形、四門的宮殿，内有樓閣或四輻輪，在其中心，自身金剛手
English
is because he is the king of gods. "Obeisance to the Bhagavan Vajrapani," etc., shows the request and granting, the text is clear. "Blessing" means empowerment and naming in the case of Vajrapani. "Granting" means giving. Then offering the essence is clear in the text. Now, the method of generating the four great kings should be understood as follows. That is, first, like the preliminary limbs, Vajra binding, Vajra loosening, etc., are done in advance. Then, the central deity is generated by the five Abhisambodhis, reciting: oṃ citta prativedhaṃ karomi (藏文：ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི་，梵文天城體：ॐ चित्त प्रतिवेधं करोमि，梵文羅馬擬音：oṃ citta prativedhaṃ karomi，漢語字面意思：Om, awareness, realization, I do). Contemplate that all internal and external objects of grasping and being grasped are completely pure, and that no objects such as aggregates, elements, and sense bases are established. The nature of mind is clear light, like the first day of the moon. Then, reciting: oṃ bodhicitta utpādayāmi (藏文：ཨོཾ་བོདྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་，梵文天城體：ॐ बोधिचित्त उत्पादयामि，梵文羅馬擬音：oṃ bodhicitta utpādayāmi，漢語字面意思：Om, bodhicitta, generate, I), the sign of familiarity and habituation with the meaning of emptiness by the way the moon disc radiates and gathers, contemplate a full moon that is complete. Then, in the center of the moon disc, place the letter Hūṃ, and reciting: oṃ vajra tiṣṭha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཥྛ་，梵文天城體：ॐ वज्र तिष्ठ，梵文羅馬擬音：oṃ vajra tiṣṭha，漢語字面意思：Om, vajra, abide), the Hūṃ radiates and gathers light, transforming into a five-pronged wisdom vajra. From its radiation and gathering, the blessings of the body, speech, and mind of the four families of Tathagatas gather and dissolve into the vajra, making it stable. Reciting: oṃ vajrātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城體：ॐ वज्रात्मक࿑हं，梵文羅馬擬音：oṃ vajrātmako'haṃ，漢語字面意思：Om, vajra, self, who am I). Then, from the vajra that has become stable again, countless subtle bodies of the Tathagatas radiate and gather, transforming into the body of the Bhagavan Vajrapani, becoming the Mahamudra. The body is white, the right hand holds a five-pronged vajra, holding it at the heart in a spreading manner, the left hand holds a bell resting on the hip. Then bless those four places and give empowerment. Then generate the four great kings, first contemplate emptiness, then visualize a square palace with four doors, with a pavilion inside, or a four-spoked wheel, and in its center, oneself Vajrapani.