Tibetan
་ཡ་ཛ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་བྱེད་ཅིང༌། །མིང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ དམ་པ་ནི། །ལན་ཅིག་རབ་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང་རབ་དང་དྲ་བ་བྱས་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཅད་ནས་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྲུང་ལ་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་བྷ་ག་བཱན་བཛྲ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རང་རང་གི་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསམ་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཀྱང་རྒྱས་གདབ་བོ། །དེ་ནས་མཆོད་པས་མཆོད་པ་དང༌། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་ཀྱང་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། དེ་འདྲ་ཟླ་བའམ་ལོའི་བར་དུ་ཇི་སྲིད་གནང་བ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བྱའོ། །དེ་ནི་གཉེན་པའི་ལས་སོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ས་སྦྱང་ཞིང་གཟུང་བ་དང༌། གཉིས་པ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་ཀུན་བྱས་ལ། དེ་ཡང་ཐིག་གདབ་པ་དང༌། ཚོན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཀུན་གོང་ལྟར་བྱས་ལ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱིབས་ནི། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྟན་ཏེ། དཀྱུས་གསལ་ལོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གཙོ་བོ་ནི། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་ཆེན་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷ་དགོད་པའི་རིམ་པ་སྟོན་ཏེ་དཀྱུས་གསལ་ལོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཅན་ཉིད་ཞུགས། །ཞེས་པས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཉིད་ཞུགས་པར་བྱས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཡན་ཆད་བྱས་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ། །དེ་ནས་གོང་ལྟར་ལས་ལ་སྤྱོར་བ་བཞིན་དུ་བཟླས་པ་ཡན་ཆད་བྱའོ། །འདི་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ་བ་སྟོན་ཏེ། འཆི་བདག་སྦྲུལ་གྱི་འཇིགས་པ་རྣམས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཆི་བདག་ནི་གཤིན་རྗེའི་དབང་དུ་བྱ་བའོ། །སྦྲུལ་ནི་ལུས་གཟུང་བའོ། །རྣམས་ནི་ཤུ་བ་དང༌། གཡན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་ནི་ཟིན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འཆི་བདག་ལ་སོགས་པ་གཞོམ་པར་བྱ་བའི་ ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཁྲུས་
Chinese
ཨ་ཡ་ཛ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་（藏文）这样说。然后金刚手，修习大手印，一百零八名，殊胜者，应当念诵一遍。同样地，用金刚钩等，钩召，引入，束缚，控制，并由金刚夜叉驱逐邪魔，做成结界和网。以誓言手印金刚拳，封闭坛城的门，用二字（种子字）守护，一切都如实守护，供养供品在先。说“ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་（藏文），嗡（梵文天城体：ओ）班杂（梵文天城体：वज्र）啊（梵文天城体：आः）黑（梵文天城体：हे）雅黑（梵文天城体：यहि）萨玛雅（梵文天城体：समय）斯德旺（梵文天城体：स्त्वं），（梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ bhagavān vajra ehy ehi samaya stvaṃ， 汉语字面意思： 乍 吽 旺 伙，薄伽梵 金刚 来 来 誓言 汝）”，并在各自的真言末尾如实地劝请，以誓言手印和法手印，观想各自的舌头为金刚，并以事业手印和大手印加持。然后用供品供养，也用内外秘密的供品供养。然后进行念诵等，像这样一个月或一年之间，直到获得允许为止。这是息灾的事业。现在开始进入坛城的事业，净化和掌握土地，做好第二步的准备工作，也像前面一样进行绘制线条和加持颜色的工作。然后是坛城的形状。然后这个就是坛城，等等，要坚定，意义就清楚了。那的中央是主尊，金刚手大威力，等等，这是显示迎请本尊的次第，意义就清楚了。然后瑜伽士自己进入，就像之前一样。迎请咒语的本尊们，等等，从前面开始直到最胜坛城之王，迎请他们。然后像前面一样，按照进行事业的方式，直到念诵为止。从这里开始显示引入弟子，死亡之主毒蛇的恐惧等，死亡之主是要置于阎魔法王控制之下的。毒蛇是抓住身体的。是荨麻疹和瘙痒等。因此，为了摧毁被它们抓住的众生，如死亡之主等，引入那个坛城。然后给弟子沐浴
English
Recite 'Aya Ja Ja Hum Bam Hoh'. Then, Vajrapani, meditating on the Great Seal, the one hundred and eight names, the noble one, should be recited once. Likewise, with vajra hooks and so on, summon, introduce, bind, control, and with vajra yakshas dispel obstacles, making a boundary and a net. With the samaya mudra vajra fist, seal the door of the mandala, and protect with two syllables (seed syllables), protect everything correctly, and offer the offering beforehand. Say 'Jah Hum Bam Hoh, Bhagavan Vajra Ehyehi Samaya Tvam', and at the end of each mantra, urge correctly, and with the samaya mudra and dharma mudra, think of your tongue as a vajra, and also seal with the karma mudra and the Great Seal. Then offer with offerings, and also offer with outer, inner, and secret offerings. Then do recitation and so on, like this for a month or a year, until permission is obtained. This is the activity of pacification. Now we will enter the activity of the mandala, purify and grasp the ground, and do all the preparations for the second step. Also, do the work of drawing lines and blessing colors as before. Then there is the shape of the mandala. Then this is the mandala, and so on, be firm, and the meaning will be clear. In the center of that is the main deity, Vajrapani, the great power, and so on, this shows the order of inviting the deities, and the meaning is clear. Then the yogi himself enters, just like before. Invite the deities of the mantras, and so on, from the beginning up to the supreme king of the mandala, invite them. Then, as before, according to the way of doing the activity, do up to the recitation. From here, it shows the introduction of the disciple, the fear of the lord of death, the snake, etc. The lord of death is to be placed under the control of Yama. The snake is grasping the body. These are hives and itching, etc. Therefore, in order to destroy the beings seized by them, such as the lord of death, etc., introduce them into that mandala. Then bathe the disciple.