Tibetan
བྱས་ཏེ། གོ་ཆ་བསྐོན་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་ཏི་རཱིནྟི་རིའི་ཕྱག་རྒྱ་སོར་མོ་རྣམས་ནང་དུ་བསྣོལ་ལ་མཐེ་བོང་གཉིས་གཤིབས་ཏེ་མནན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དེས་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གམ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་པའི་སློབ་མས་དང་པོར་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་བཙལ་ཏེ། གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། སྡོམ་པ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་དེ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདིས་འགྲུབ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དབབ། དེ་ལ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་དབབ་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་དབབ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དབབ་པ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་གི་དབབ་པའོ། །དེས་ཀྱང་དབབ་པར་མ་གྱུར་ན་དབང་བསྐུར་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་མིག་གི་སྣང་པ་དྲིས་ཏེ། དེ་ནས་འདིས་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་བར་བྱ་སྟེ། སྔོན་གྱི་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱ་སྱོད་གྷ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤྱཧོ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་འཇུག་པའི་རིམ་པའོ།། །། དེ་ནས་འདིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་དེ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞག་སྟེ། དང་པོར་ནི་བུམ་པའི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཅོད་པན་དང་ཕྲེང་བའི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་དྲིལ་བུའི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་མིང་གི་དབང་པོ།། དེ་རྣམས་ནི་རིག་པའི་དབང་སྟེ། དེ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཁྲུ་དོ་དོར་བར་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཞིར་བྱ་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དྲངས་པས་འདིར་སྨོས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་སྦྱིན་ཏེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ ཀྱི་རིམ་པ་སྦྱོར་བ་དང་པོ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང༌། ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པ་དང༌། ཚེ་བསྲིང་པའི་རིམ་པ་འདིར་བྱིན་ནོ། །ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུཾ་ཨ་ཞེས་པས་སྦྱིན་ནོ། །ད་ནི་འདི་ནས་རས་རིས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏེ། རས་ལེགས་པར་བྱས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དཔག་མེད་ཟླ་བའི་འོད་ཅན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆ་བྱད་ཅན། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། རྣ་རྒྱན་དང༌། མགུལ་རྒྱན་དང༌། སེ་མོ་དོ་དང༌། དོ་ཤལ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཟེའུ་དང༌། དར་དབྱངས་ཀྱིས་བཅིངས་ལ། ཕྱག་གཉིས་པ་གཡོན་མི་འཇིགས་པ་དང༌། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་ལས་བདུད་རྩི་འཛག་པ་བྲི། །དེའི་འོག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་གདོང་གྱེན་དུ་བལྟ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་གི་བདུད་རྩི་ལས་དངོས་གྲུབ་ནོད་པའོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་ལྟར་བྱས་ནས་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། བསྙེན་པ་དེའི་སྤྱན་སྔར་འབུམ་བཟླས་ལ་བཟོད་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་གནས་ཡིད་དུ་འོང་བར་དང་པོ་ཉ་ལ་མགོ་བཙུགས་ལ་སྒྲུབ་པ་པོ་འདོན་པ་ཡང་ཕྱི་དེ་ཉའི་བར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་ནང་གསང་པའི་མཆོད་པ་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་རྫས་ནི་བ་དམར་སེར་གྱི་འོ་མའམ། མར་སར་པའམ། ཏིལ་མར་རམ། ཆུའམ། ཞོའམ། འོ་མའམ། ཆང་ངམ། ཁྲག་གམ། ཞག་གམ། ཀླད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཡོན་པས་མནན་ལ་བཟླས་པ་མཚན་མ་བྱུང་བྱུང་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །མཚན་མ་ནི་དཀྱུས་གསལ་ལོ། །མཚན་མ་བྱུང་བ་དང་དངོས་གྲུབ་བརྟག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཚན་ཅིག་ཐོག་ཐག་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། ནང་པར་སྔར་བསྲུང་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་ཞེས་པ་ནི། གཞན་གྱིས་དབྲོག་པར་མི་ནུས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ཁྲོ་བོ་མེ་ལྟར་འབར་བས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལྷའི་སྐུར་གསལ་པ་དང༌། རྫས་བདུད་རྩིར་སྦྱང་བའོ། །དེ་འཐུངས་སམ་ཟོས་ན་འོག་གི་ཡོན་ཏན་རྣམས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡོན་ཏན་ནི་དཀྱུས་གསལ་ལོ། །དེ་ནི་ཚེ་དཔག་མེད་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་གཅོད་པའི་བཤད་པའོ།། །།ད་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་དོན་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་རྒྱལ་ པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་དྲི་ཟ་དང༌། གྲུལ་བུམ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་གྱི་འཁོར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ནས་ནི་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་རྟིང་ཐོགས་སུ་འབྱུང་བ་ལ་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི
Chinese
做完后，穿上盔甲，念诵“嗡 班匝 萨玛雅 吽”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，吽），以及金刚提林底日的手印（手指交叉向内，两拇指并拢按压的手印），由拿着珍宝顶饰或花环的弟子首先向导师顶礼，然后祈请。之后，进行忏悔罪业、随喜功德、皈依、发菩提心、祈请、受持戒律等。然后，导师将弟子观想为金刚萨埵的自性，说：“这是你的地狱之水，违背誓言则焚烧，守护誓言则成就，以金刚甘露之水成就。”念诵“嗡 班匝 萨玛雅 吽”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，吽）等。然后降下智慧。对此，也有导师的降临、种姓的降临、如来降临和火供的降临。如果这样也没有降临，则不应灌顶。然后询问眼睛的景象，然后用这个揭开面罩，念诵“往昔的眼科医生国王”等，并念诵“嗡 班匝 哈效 嘎达亚 吽”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱ་སྱོད་གྷ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र हास्योद्घटय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra hāsyoद्ghaṭaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，笑，揭开，吽）。然后展示坛城，念诵“看这个美好的坛城”等，并以“嗡 班匝 巴效 霍”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤྱཧོ་，梵文天城体：ॐ वज्र पाश्य हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāśya ho，汉语字面意思：嗡，金刚，看，霍）展示从金刚钩到金刚手。这是进入的次第。之后，用这个进行灌顶。首先，导师将弟子置于月轮之中。首先是宝瓶灌顶，然后是头饰灌顶，然后是发髻和花环灌顶，然后是金刚灌顶，然后是铃灌顶，然后是名字的灌顶。这些是智慧的灌顶。然后进行不退转的灌顶，从根本坛城向外两肘的距离，做四个方向的坛城，灌顶等都引导到根本坛城中，这里讲述的是灌顶的仪轨。然后给予修法，给予本尊瑜伽的次第，第一个结合，以及如何做坛城国王殊胜和事业国王殊胜的次第，以及长寿的次第。嗡 帕
English
Having done that, put on the armor, and recite "Om Vajra Samaya Hum" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र समय हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samaya hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Vow, Hum), and the Vajra Tirintiri mudra (fingers crossed inwards, with both thumbs pressed together), the disciple holding a precious crown or a garland of flowers first prostrates to the teacher and then makes a request. After that, perform confession of sins, rejoicing in merit, taking refuge, generating Bodhicitta, making requests, taking vows, and so on. Then, the teacher visualizes the disciple as the nature of Vajrasattva, saying, "This is your water of hell. If the samaya is transgressed, it will burn. If the samaya is kept, then accomplishment will be achieved by this water of Vajra nectar." Recite "Om Vajra Samaya Hum" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र समय हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samaya hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Vow, Hum) and so on. Then, descend wisdom. For this, there is also the teacher's descent, the lineage's descent, the Tathagata's descent, and the fire offering's descent. If it is not descended by that, then empowerment should not be given. Then, ask about the appearance of the eyes, and then with this, the face covering should be removed, reciting "The king of ophthalmologists of the past" and so on, and recite "Om Vajra Hasya Uದ್ghataya Hum" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱ་སྱོད་གྷ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र हास्योद्घटय हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra hāsyoद्ghaṭaya hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Laugh, Uncover, Hum). Then, show the mandala, reciting "Look at this excellent mandala" and so on, and with "Om Vajra Pashya Ho" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤྱཧོ་, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र पाश्य हो, Sanskrit Romanization: oṃ vajra pāśya ho, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, See, Ho) show from Vajra Hook to Vajrapani. This is the sequence of entering. Then, with this, the empowerment should be given. First, the teacher places the disciple in the center of the moon mandala. First is the vase empowerment, then the crown empowerment, then the diadem and garland empowerment, then the vajra empowerment, then the bell empowerment, then the name empowerment. These are the wisdom empowerments. Then, the irreversible empowerment should be given, from the root mandala to the distance of two cubits outwards, making the mandala in four directions, and the empowerment and so on are led into the root mandala, here is spoken the ritual of empowerment. Then, give the practice, give the sequence of the yoga of the deity, the first combination, and the sequence of how to do the supreme mandala king and the supreme action king, and the sequence of prolonging life is given here. Om Bha
Chinese
吽 (藏文：ྲཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hrūṃ，汉语字面意思：吽)，金刚长寿（藏文：བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་，梵文天城体：वज्र आयुषे，梵文罗马拟音：vajra āyuṣe，汉语字面意思：金刚寿命），吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，阿 (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)”，以此布施。现在从这里开始展示卷轴画的修法。在精心制作的卷轴上，绘出世尊无量寿金刚，具有月亮般的光辉，安住在月轮之上，具有转轮王的装束，以一切饰品庄严自身，即耳环、项链、瑟摩朵、颈饰、珍宝璎珞，并用丝绸彩带束缚。两只手中，左手施无畏印，右手作胜施印，从中滴落甘露。在其下方，绘出修行者合掌，面向上方仰望，从世尊的手中接受甘露，以此获得成就。对此，如前进行开光等仪轨，并进行供养。在其面前念诵一百万遍心咒，然后开始进行忍耐的修持。修法时，首先在令人满意的地方，于鱼日开始，修行者也要修持到下一个鱼日为止。所谓“进行盛大的供养”，是指进行外、内、密的供养。然后，供养品可以是红黄母牛的牛奶，或者纯酥油，或者芝麻油，或者水，或者酸奶，或者牛奶，或者酒，或者血，或者脂肪，或者脑髓等等。然后，用持金刚的左手按住供品，念诵咒语，当出现验相时，就继续念诵。验相是显而易见的。为了检验验相的出现和成就，要持续不断地念诵咒语。然后，应该接受成就，即第二天早上，首先进行防护等，这是为了防止他人抢夺，所以要用如火焰般燃烧的忿怒尊进行保护。然后，接受成就，即自身观想为本尊之身，并将供品转化为甘露。饮用或食用后，就会出现以下的功德。功德是显而易见的。这是关于无量寿佛断除业障的解释。现在开始解释世间六坛城的意义。其中，四大天王的坛城是为了平息世间的乾闼婆、鸠盘荼、龙和夜叉的眷属而宣说的。所谓“然后四大天王”，是指在无量寿佛之后出现的情况。四大天王
English
Hrūṃ Vajra Āyuṣe Hūṃ A, by this, giving. Now, from here, the practice of the painted scroll is shown. On a well-made scroll, the Bhagavan Vajra Amitāyus, with the light of the moon, residing on a lunar mandala, possessing the attributes of a Chakravartin, adorned with all ornaments, namely earrings, necklaces, a pectoral ornament, a torque, a jeweled pendant, and bound with silk ribbons. The two hands, the left in the gesture of fearlessness, and the right in the gesture of supreme giving, from which nectar drips, should be painted. Below that, the practitioner with palms joined, looking upwards with face raised, receiving the siddhi from the nectar of the Bhagavan's hand. For this, consecration and so forth should be done as before, and offerings should be made. In front of it, recite the mantra a hundred thousand times, and then engage in the practice of enduring. The practice is to begin in an agreeable place on the first day of the fish constellation, and the practitioner should practice until the next day of the fish constellation. "Having made a great offering" means having made outer, inner, and secret offerings. Then, the substances are the milk of a red-yellow cow, or pure butter, or sesame oil, or water, or yogurt, or milk, or alcohol, or blood, or fat, or brains, and so forth, upon which to practice. Then, pressing down with the left hand holding the vajra, the mantra should be recited, and when signs appear, it should be recited repeatedly. The signs are clear. Because of the appearance of signs and to examine the siddhi, the mantra should be recited continuously. Then, the siddhi should be taken, that is, in the morning, having first done protection and so forth, which is to prevent others from stealing it, so it should be protected by a wrathful deity blazing like fire. Then, the taking of the siddhi is to visualize oneself as the deity's form, and to transform the substances into nectar. If one drinks or eats it, the following qualities will arise. The qualities are clear. This is the explanation of Amitāyus cutting off the continuity of karmic obscurations. Now, the meaning of the six worldly mandalas is shown. Among them, the mandala of the Four Great Kings is taught in order to pacify the retinues of worldly gandharvas, kumbhandas, nagas, and yakshas. "Then the Four Great Kings" refers to what arises after Amitāyus. The Four Great Kings.