Tibetan
་པའོ། །གསོལ་བ་གདབ་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །ཀོ་ཊ་ཀ་ཥ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་པ་སྟེ། ཁྱོད་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀོ་ཊ་བྷ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱོད་ནི་གླང་པོའི་རྣ་བ་ཅན་ཞེས་པ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་འབྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །ཀོ་ཊ་ཀོ་ཊ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱོད་ནི་བཟང་པོའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ཁྱོད་ནི་ཐབས་དང་ལྡན་པས་འཁོར་བར་མི་གཏོང་པའི་དོན་ཏོ། །ཀོ་ལ་བཤྩ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱོད་ནི་རྣམ་པར་གནོན་པའི་ཞེས་པ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་བཟོད་པ་ནི་གནོད་པས་མི་འཁྲུག་ཅིང་སྲན་ཚུགས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀ་ཏི་ར་ག་ཞེས་ པ་ནི་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཁྱོད་ཅེས་པ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའོ། །ཀོ་ལ་ཀྵ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱོད་ནི་བདེན་པའི་སྤྲིན་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱི་བདེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཞན་གྱི་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་རྟགས་སོ། །ཀོ་ལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱོད་ནི་གཟུགས་སྡུག་པ་ཡིད་ཀྱི་རྒྱན་ཞེས་པ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀོ་ལ་ཀོ་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱོད་ནི་མེ་ལྕེ་འབར་བ་ཅན་ཞེས་པ་སྟེ། ཁྱོད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཀོ་ལ་པཉྩ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱོད་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྟེ་ཞེས་པ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱོ་དུབ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཀ་ལི་སྟོ་ཐ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱོད་ནི་གཟུགས་མཛེས་པ་ཡིན་ཞེས་པ་སྟེ། སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཐུན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དམིགས་པའོ། །ཨ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་བཅུས་བསྟོད་པ་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཁྱད་པར་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཁྱབ་པས་ཞུགས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞུགས་སྙམ་པ་ལ་སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བསྐྱེད་དོ། །བསྐྱེད་ནས་དེ་ལ་འོད་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ད་བར་དུ་ཞབ་བྱས་ནས་ནང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ། འོག་གི་དབང་རྣམས་བསྐུར་བས་བདེ་འགྲོ་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་ལ་སོགས་པར་སྐྱེས་སོ། །སེམས་ཅན་ཚེ་ཟད་པ་རྣམས་ཚེ་འཕེལ་བར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་མ་འོངས་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་འདིའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཡང་སྟོན་ཏོ། །དེའི་དོན་ཡང་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་བདག་གི་གནས་ཡིད་དུ་འོང་བར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ་ཁྲུས་བྱས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་བསྒོམས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་མེ་ལྟར་འབར་བ་ ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་དེ་ཁ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དབང་བླང་སྟེ། བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི་ཧཱུཾ་བཞི་པས་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་བྱུང་སྟེ། ཀུན་ཀྱང་ནག་པོར་འདུག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་པའམ། ཡང་ན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་རང་རང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པ་ཕྱག་བཞིན་ཐོད་དབྱུག་དང་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱུག་པ་དང༌། བ་དན་དང་མཆེ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པ་བསྣམས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་འཆོལ་བར་བསྣམས་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཡིན་པས་མ་ངེས་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྣམས་པའོ། །ཐ་མ་གཉིས་ན་ཕུར་པ་དང་ཐོ་བའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲ་བ་དང་ར་བ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཡན་ལག་བྱས་ལ་སྡིག་པ་དྲལ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་བྱས་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་སྐུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི་ཞེས་བརྗོད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟག་པ་མེད་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་བསྒོམས་ལ། སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཟླ་བ་ཚེས་གཅིག་པ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་ཞེས་བརྗོད་པས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་འོད་འཕྲོ་བ་དང་འདུ་བའི་སྦྱོར་བས། ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟར་ལས་སུ་བྱས་པ་བཞིན་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་མ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ཉ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
哦。祈请，是指祈请宣说无量寿的坛城。郭札嘎夏，是指薄伽梵怙主金刚持，意思是说您已证得方便波罗蜜多的自性。郭札巴，是指您具有象耳，意思是说您能区分智慧的共相和自相。郭札郭札，是指您具有美好的庄严，意思是说您具有方便而不舍弃轮回。郭拉贝匝，是指您是完全压伏者，意思是说您的忍耐不会因损害而动摇，并且坚忍不拔。嘎德绕嘎，是指功德珍宝之源您，布施波罗蜜多具有完全施舍的特征。郭拉夏，是指您是真实的云，您的真实力量的波罗蜜多是无法被他人压倒的象征。郭拉瓦，是指您是美丽的形象，是意念的装饰，您的戒律波罗蜜多是完全不退失的意义。郭拉郭拉，是指您是燃烧的火焰，您是智慧的波罗蜜多，是智慧的自性。郭拉班匝，是指您是如意宝珠，您的精进波罗蜜多是无有厌倦的特征。嘎利多塔，是指您是美丽的形象，是发愿波罗蜜多所缘的相应的智慧。阿底，是指圆满赞叹十种功德。之后，祈请和随许很容易理解。之后，薄伽梵金刚手进入名为一切无量寿中最为殊胜的金刚三摩地，是指进入内心三摩地。那是如何进入的呢？是由于一切都被无量寿所遍及而进入的。如何进入呢？想到这里，就用这些咒语在自己的心间月轮之上生起自己的坛城。生起之后，就放光。
English
Oṃ. "Supplication" means supplicating for the explanation of the mandala of Amitāyus. "Koṭa Kaṣa" means the Bhagavan, the protector Vajradhara, meaning that you have mastered the nature of the pāramitā of skillful means. "Koṭa Bha" means that you have elephant ears, meaning that you can distinguish the general and specific characteristics of wisdom. "Koṭa Koṭa" means that you possess excellent ornaments, meaning that you possess skillful means and do not abandon samsara. "Koṭa Bhaśca" means that you are the one who completely subdues, meaning that your patience is not disturbed by harm and is steadfast. "Kati Raga" means that you are the source of precious qualities, and the pāramitā of generosity has the characteristic of complete giving. "Koṭa Ṣa" means that you are the cloud of truth, and the pāramitā of the power of your truth is a sign that cannot be overwhelmed by others. "Koṭa Va" means that you are a beautiful form, an ornament of the mind, and the pāramitā of your ethics is the meaning of complete non-degradation. "Koṭa Koṭa" means that you are a burning flame, and you are the pāramitā of wisdom, the nature of wisdom. "Koṭa Pañca" means that you are the wish-fulfilling jewel, and the pāramitā of your diligence is the characteristic of being without weariness. "Kali Stotha" means that you are a beautiful form, and the aspiration pāramitā is focused on the corresponding wisdom. "Ati" means to complete the praise with ten qualities. Then, supplication and permission are easy to understand. Then, the Bhagavan Vajrapani enters the samadhi called "Vajra that is particularly distinguished by all Amitāyus," which means entering the samadhi of the inner mind. How does one enter? It is entered because everything is pervaded by Amitāyus. How does one enter? Thinking this, one generates one's own mandala on the moon disc in one's heart with these mantras. After generating it, one emits light.
Chinese
以加持力触及一切众生，使一切众生的所有痛苦直至现在都得以平息，并将其置于内心之坛城中。以下赐予诸灌顶，使众生得生善趣，如天界等。对于寿命将尽的众生，则令其寿命增长。此后，为了利益未来随行之瑜伽士，以及利益一切众生，也宣说此仪轨之神变与真言之义。其义应如是知晓：首先，于自身所喜悦之处，安坐于舒适之座垫上，沐浴后，观修诸法皆无自性。从字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起如火般燃烧之忿怒尊，加持于口。接受金刚鬘之灌顶。驱除邪魔以四（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字进行。守护十方之邪魔等事，由诸忿怒尊进行。其后，从真言与手印中生起忿怒尊之身。观想一切皆为黑色，双手结自印。或观想为三面六臂，各面具有各自方位之颜色。前两手结自印，其余手持颅杖、金刚杵与杖、幡与牙、金刚铃等。所有手印皆随意持握。因是化身之忿怒尊，故不一定，如其所现而持握。最后两手持橛与锤。其后，亦作金刚墙与网与栅栏。其后，先行支分，净除罪障，降临智慧，以五现证菩提生起中央主尊之身。念诵：嗡 哲达 扎德 贝 达 吽 嘎 罗 弥，观修一切法以无漏之理为空性，犹如虚空。观想心之体性如初一之月。其后，发起菩提心。念诵：嗡 菩提 哲达 邬 巴 达 亚 弥，以彼月轮放射光明并聚集之方式，如实运用大地与波罗蜜多等功德，圆满福德与智慧之资粮，显现菩提之相，如秋季满月之轮
English
By the power of blessing, touching all sentient beings, pacifying all the sufferings of all sentient beings up to the present, and placing them in the mandala of the inner mind. Hereafter, bestowing the empowerments below, causing them to be born in the happy realms, such as the world of gods. For sentient beings whose lives are exhausted, their lives are extended. Then, for the benefit of the yogis who will follow in the future, and for the benefit of all sentient beings, the miraculous powers and the meaning of the mantra of this ritual are also explained. Its meaning should be understood as follows: First, in a pleasing place of one's own, sit on a comfortable cushion, bathe, and meditate on all dharmas as being without self. Generate a wrathful deity blazing like fire from the letter (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and bless the mouth. Receive the empowerment of the Vajra Garland. The expulsion of obstacles is done with the four (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllables. The protection of obstacles in the ten directions, etc., is done by the wrathful deities. Then, from the mantra and mudra, the body of the wrathful deity arises. Meditate that all are sitting in black, with two hands binding their own mudra, or with three faces and six arms, each face having the color of its own direction. The first two hands hold their own mudra, and the other hands hold skull-staffs, vajras and staffs, banners and fangs, vajra bells, etc. All mudras are held randomly. Because it is an emanation wrathful deity, it is not certain, but held as it appears. The last two hold a phurba and a hammer. Then, a vajra wall, net, and fence are also made. Then, having done the preliminary limbs, purifying sins and invoking wisdom, generate the body of the central main deity with the five manifest enlightenments. Recite: Om citta prati be dhum ka ro mi, and meditate that all dharmas are empty by the faultless reasoning of non-leakage, like space. Imagine the characteristic of the mind as being like the first day of the moon. Then, generate the mind of enlightenment. Recite: Om bodhi citta utpada ya mi, by the method of radiating light and gathering from that very moon mandala, actually using the qualities of earth and paramitas, etc., perfecting the accumulations of merit and wisdom, showing the sign of enlightenment, like the full moon of autumn.