Tibetan
། ཡང་ན་སྤྱིར་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཟུང་གཅིག་དབུལ་ལོ། །གཞན་ཡང་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། མར་མེ་དང༌། སྭ་ཏི་ཀའི་ལྷ་བཤོས་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་བརྒྱའམ། སྟོང་ངམ་ཁྲིའམ་བཅུ་ལས་ཉུང་བར་མི་བྱ་བར་དབུལ་ལོ། །གཞན་ཡང་རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་སྟོང་ཕྲག་ཇི་སྙེད་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བརྡུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ། །བཅུ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། པི་ཝང་དང༌། གླིང་བུ་དང༌། རྔ་དང༌། ཅང་ཏེའུ་དང༌། ཆ་ལོང་དང༌། རྔ་བོ་ཆེ་དང༌། རྫ་རྔ་དང༌། རྔ་རིངས་དང༌། གུན་རྫ་དང༌། ཏི་མི་ལི་ལ་སོགས་པ་བརྡུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ལཱ་སྱ་ལ་སོགས་པ་རྔ་བརྡུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་མཆོད་པ་དང༌། དྷཱུ་པེ་ལ་སོགས་པས་པི་ཝང་ལ་སོགས་པ་འབུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་བསྟོད་པས་ཀྱང་བསྟོད་ད། །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། གཙོ་བོ་ལ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་དོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི། བདུན་བདུན་གྱི་སྲེག་བླུགས་གྱིས་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། བདག་ཉིད་འཇུག་པར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅུག་སྟེ། དབང་བསྐུར་ན་ཞེས་བྱ་བས་ནི། སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་སྟོན་ཏེ། དེའི་དོན་ཡང་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དང་པོ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀའ་ཐུབ་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་གཞུག་པར་བགྱི། །ཞེས་པས་ཞུགས་ལ་དབང་གི་བཀའ་ནོད་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་ཀྱང་འདི་སྐད་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་བས། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །གང་དེའི་ཚེ་དུས་བྱས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །སྡིག་བ་བཤགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། ལམ་ལ་གནས་པ་དང༌། ལུས་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ཡང་བར་མདོའི་ཤེས་པ་དེ་ལ་བཅུག་སྟེ། མེ་ཏོག་དོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལྕགས་ཀྱུ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་དབང་བསྐུར་བ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཤི་བ་ལས་ནི་དང་པོར་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པས་སྡིག་པའི་དྲི་མ་དག་པར་བཀྲུ་བ་དང༌། རྩ་བའི་སྔགས་དང་ཡུངས་ཀར་རམ་བྱེ་མས་བྲབ་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱས་དབྲོག་པ་བྱས་ནས་གདོད་དབང་བསྐུར་བའི་ལས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྡིག་པ་བཀྲུ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལྷོའི་སྒོ་རུ་པདྨའམ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་པའོ། །དབང་ནི་རྩ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱེད་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་ཚོན་སྣ་ལྔས་བྲིས་པར་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནི་ལྷོའི་སྒོར་རོ། །གསོན་པོའི་དབང་ནི་ཤར་གྱི་སྒོ་ལ་སོགས་པར་རོ། །དབང་ནི་རྩ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པས་བསྐུར་རོ། །ད་ནི་དབང་གི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏེ་དཀྱུས་ན་གསལ་ལོ། །འདི་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་དུ་བལྟས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུམ་པ་མེད་པས་མི་འགྱུར་བར་བལྟ་བའོ། །ཕྱི་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་དམ་པ་ཡི། །མཚན་ཉིད་དམ་པ་བཤད་པར་བགྱི། །ཞེས་པ་ནི་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་དང་འཁོར་དགར་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ ཉིད་དེ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཕྱག་རྒྱས་དོན་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཤད་པར་བགྱིས་ཞེས་པ་ནི་དམ་བཅའོ། །ཐུགས་རྗེས་བསྐུལ་བའི་ཐུགས་མངའ་བའི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྗེས་བསྐུལ་བའི་ཐུགས་མངའ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་འདི་བཤད་པར་བྱོས་ཤིག་པར་ཐུགས་དགོངས་ལ་མངའ་བའོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པ་ཀུན་ནོ། །བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྟན་ཅིང་བཤད་པ་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ལ་ངེས་པར་གྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །མཉམ་པར་གཞག་པས་དཔྲལ་བར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་བཞག་པའོ། །དེར་འཁོར་ལོ་བསམ་མོ། །ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་བ་ནི་མགྲིན་པར་བཞག་སྟེ། པདྨ་མགྲིན་ཕྱོགས་སུ་བསམ་པ་ནི་ངག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སྙིང་གར་གུང་མོ་བསྒྲེངས་ནས་བཞག་པ་ནི་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ་སྙིང་གར་བསམ་པའོ། །ལག་པ་གཡོན་པ་ཐལ་མོ་པང་དུ་གན་རྒྱལ་དུ་བཞག་པ་དེའི་སྟེང་དུ་གཡས་པ་བཞག་སྟེ་མཐེ་བོང་ངོས་གཉིས་སྤྲད་པ་དེ་ལ་ཞི་བའི་ལྟ་བས་བལྟ་བ་འདི་ནི་ཀུན་རིག་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་བཤད་དོ།
Chinese
又或者，总的来说，对一切也供养一份。此外，花、香、灯、苏提卡的供食等，用各自的咒语加持一百遍，或一千遍，或十万遍，至少不少于十遍地供养。此外，对于成千上万的乐器，以用吽字（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和金刚拳击打的方式进行供养。这十种是：琵琶、笛子、鼓、杖鼓、钹、大鼓、陶鼓、长鼓、罐鼓、蒂米拉等，以击打的方式进行供养。以三摩地用拉西亚等击鼓的方式供养，用杜波等吹奏琵琶等的方式供养。然后也用赞颂来赞颂。然后进行火供，对主尊则以一百零八次火供来供养。对于金刚手等，则以七七次的烧施来供养。然后顶礼，像那样做了使自己进入，这是阿阇黎的事业次第。像那样进入后，以“如果灌顶”来说明，这是引导弟子并灌顶的次第，其意义也应如此理解。首先，阿阇黎向如来 们顶礼后。“我名为某某，金刚阿阇黎大苦行者，为了利益一切众生，引导这些弟子。”以此请求允许进入并接受灌顶。然后弟子也应如此祈请。“大乐您是我的导师，阿阇黎您请垂听，请您开示大菩提之法，大怙主我祈求您。”如此说。如果那人当时已经去世，则不应给予誓言。应忏悔罪业，随喜，皈依，安住于道，供养身体等。也将中阴的意识引导进入，抛掷鲜花，从铁钩开始展示坛城诸尊。所谓“如果灌顶”，就像在根本坛城中灌顶一样，这里也是“灌顶时”的意思。而且，从死者那里首先是忿怒尊
English
Or, in general, offer one portion to everything. Furthermore, offer flowers, incense, lamps, and Svatika's offerings, etc., blessed by their respective mantras, a hundred times, a thousand times, or a hundred thousand times, but no less than ten times. Furthermore, offer countless thousands of musical instruments by striking them with the letter Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and the vajra fist. These ten are: lute, flute, drum, changte'u, cymbals, large drum, pottery drum, long drum, gun drum, timila, etc., offer them by striking them. Offer with samadhi in the manner of drumming with Lasya, etc., and offer by blowing the lute, etc., with Dhūpe, etc. Then also praise with praises. Then perform a fire offering, offering to the main deity with one hundred and eight fire offerings. To Vajrapani, etc., offer with seven sets of burnt offerings. Then prostrate, and having done as one should to enter oneself, this is the order of the Acharya's actions. Having entered in that way, by saying "If initiating," this shows the order of guiding the disciple and initiating them, and its meaning should be understood in this way. First, the Acharya prostrates to the Tathagatas and says, "I, named so-and-so, the Vajra Acharya, a great ascetic, for the benefit of all sentient beings, will guide these disciples." By this, request permission to enter and receive the empowerment. Then the disciple should also make this request: "Great joy, you are my teacher, Acharya, please listen. Please show the path of great enlightenment, Great Protector, I seek you." So it is said. If that person has already passed away at that time, then the samaya should not be given. Confess sins, rejoice, take refuge, abide in the path, offer the body, and so forth. Also, guide the consciousness of the bardo into it, throw flowers, and show the deities of the mandala, starting with the iron hook. The term "if initiating" means that just as one initiates in the root mandala, here too it means "when initiating." Moreover, from the deceased, first the wrathful ones
Chinese
哦，用胜利的宝瓶洗净罪恶的污垢，用根本咒和芥子或沙砾击打，用手印驱逐后，最初进行灌顶的仪式。其中，洗净罪恶的坛城是南门莲花或月亮的坛城，一肘长。灌顶是面向进入根本坛城一半的门，用五种颜色绘制进行灌顶。那是南门。活人的灌顶是在东门等处进行。灌顶是在根本坛城中宣说的，因此进行灌顶。现在阐述灌顶的利益，在正文中很清楚。从这里开始展示手印的聚会，之后菩提萨埵大菩萨金刚手以狮子的姿态注视着世尊的脸，这是因为无畏而毫不动摇地注视。后面的很容易理解。世尊，神圣手印的，神圣特征，我将讲述。这是为了不违越和引导眷属。这也是为了领悟法性，以及用手印象征意义。我将讲述，这是誓言。以慈悲激励的，心中怀有慈悲的，一切胜者请加持。这是说，以慈悲激励的，心中怀有慈悲的是世尊释迦牟尼，心中想着要对金刚手说这个手印。一切胜者，是指释迦牟尼和毗卢遮那等所有一切。请加持我所展示和讲述的这些，并使其必定成就。平等放置于额头上，等等，这是身体加持的手印，即双手合十放在头顶。在那里观想轮。双手合十放在心间，然后放在喉咙处，观想莲花朝向喉咙，这是语言加持。金刚双手合十，在心间竖起中指放置，这是心加持，即在心间观想。左手手掌仰放在腿上，在其上放置右手，两个拇指相靠，以寂静的目光注视着它，这被说是普明誓言的手印。
English
O, purify the stains of sin with the victorious vase, strike with the root mantra and mustard seeds or gravel, and after dispelling with hand seals, perform the initial empowerment ceremony. The mandala for washing away sins is a lotus or moon mandala of one cubit in length at the southern gate. The empowerment is performed by facing the gate that enters half of the root mandala, painted with five colors. That is the southern gate. The empowerment for the living is performed at the eastern gate and so on. The empowerment is bestowed as it is spoken in the root mandala. Now, the benefits of empowerment are explained, which are clear in the text. From here, the assembly of hand seals is shown. Then, the Bodhisattva Mahasattva Vajrapani, with the gaze of a lion, looks at the face of the Bhagavan, which means looking without fear and without wavering. The latter is easy to understand. Bhagavan, of the sacred hand seal, the sacred characteristics, I will explain. This is for not transgressing and for guiding the retinue. It is also for realizing the nature of reality and for symbolizing meaning with hand seals. I will explain, this is a vow. May all the Victors, with compassion as their motivation and possessing compassion in their hearts, bless me. This means that the one with compassion as their motivation and possessing compassion in their hearts is the Bhagavan Shakyamuni, who had in mind to tell this hand seal to Vajrapani. All the Victors refers to all without exception, such as Shakyamuni and Vairochana. Please bless this that I have shown and explained, and make it definitely accomplished. Placing equally on the forehead, and so on, this is the hand seal of body blessing, that is, placing the palms together on the crown of the head. There, contemplate the wheel. Joining the palms together at the heart, then placing them at the throat, contemplating the lotus facing the throat, this is speech blessing. Joining the vajra palms together, raising the middle fingers at the heart and placing them, this is mind blessing, that is, contemplating at the heart. Placing the left hand palm upwards on the lap, placing the right hand on top of it, joining the two thumbs together, looking at it with a peaceful gaze, this is said to be the hand seal of the Samaya of Kunrig.