Tibetan
། །སྒྲུབ་པ་པོ་རང་གི་ལུས་བཀྲུས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བླངས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷག་པ་དང་མ་ཚང་བའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བལྟས་ལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལན་བདུན་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྲེང་བ་དེ་ཕུལ་ནས་ཕྲེང་བ་དེ་གར་བྱས་ལ། བླངས་ལ་རང་གི་མགོ་ལ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞག་སྟེ་བུམ་པ་ཡང་རིགས་མི་མཐུན་པ་ལྔའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡོ་བྱད་བསང་བ་དང༌། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་སྡིག་པ་བཀྲུ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བུམ་པ་གང་བས་མཆོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བུམ་པས་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་བའོ། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་བསྲུང་བ་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་ལྟར་དམིགས་ལ་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང༌། ཕྱག་བཞི་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། སྡོམ་པ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང་དབང་རྣམས་བླང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྡིག་པ་དྲལ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་སོགས་པས་སྐུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་བཞིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་ནི་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་རྩ་བའི་ སྔགས་དང༌། སརྦ་སཾ་སྐཱ་ར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཨོཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་བྷ་ག་བཱན་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་པས་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་ངོ༌། །དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་པར་མོས་པ་བསྐྱེད་དེ། དེ་ནས་སྒོ་དབྱེ་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྒོ་ཕྱེ་ལ། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བསྲུངས་ལ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་གདབ་བོ། །དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་བྱ་ལ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ན། མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཞེས་སོ། །དེའི་དོན་ཡང་འདི་ལྟར་སྙེག་སྟེ། རས་ཟུང་ཁྲིའམ་སྟོང་ངམ། འབུམ་མམ། བརྒྱའམ། བཅུའམ
Chinese
修法者自己沐浴后，以金刚萨埵母的誓言手印取花鬘，应进入金刚力的坛城，并念诵“班杂萨埵吽”。又为了息灭一切坛城的多余和不足的过失，观看后摇动金刚铃，绕坛城七圈后，将该花鬘献给薄伽梵金刚手，将该花鬘做成嘎（状），取来系在自己的头上。然后将瓶子们安放在坛城中，瓶子也有五种不同的类别。以作一切事业的瓶子清扫坛城的器物，以忿怒尊胜者洗涤罪业，以三界尊胜瓶等瓶子灌顶，以满瓶供养，以金刚萨埵的瓶子给自己灌顶。然后以自己的守护轮作守护，观想坛城如现量一般，以供品等作供养，进入以四臂等为先导，受持律仪等，并接受灌顶。然后以破除罪业，降临智慧，现证菩提等生起本尊，以四种神变加持等如前一般生起，坛城王胜也如前一般生起。贤劫十六菩萨以清净恶趣根本的咒语，以及“萨瓦桑斯嘎ra”等生起。然后作金刚铃杵的手印，以“嗡 扎 吽 班 霍 帕嘎万 诶嘿耶嘿 玛哈嘎汝尼嘎 德里夏 霍 萨玛雅 斯瓦”迎请一切本尊。然后生起前方虚空中降临的意乐，然后以开门的咒语和手印开门，作以铁钩等勾招等。然后以金刚萨埵守护，以下面出现的四手印盖印。然后为了加持和灌顶，以内外供品作供养，所以说，作供养后。它的意义也应如此寻求：是双层布垫，还是千，还是万，还是百，还是十。
English
The practitioner, having bathed himself, takes a garland of flowers with the vow mudra of Vajrasattva Mother. He should enter the mandala of Vajra Power and also recite "Vajrasattva Hum." Furthermore, in order to pacify all the faults of excess and deficiency of all the mandalas, after looking, he rings the vajra bell and circles the mandala seven times. Then, he offers that garland to the Bhagavan Vajrapani, makes that garland into a 'ga' (shape), takes it, and ties it on his head. Then, he places the vases in the mandala. The vases are also of five different types. With the vase for accomplishing all actions, he cleanses the implements of the mandala. With the wrathful Nampar Gyalwa, he cleanses sins. With the vase of the Three Realms Nampar Gyalwa and other vases, he performs the empowerment. With the full vase, he makes offerings, and with the vase of Vajrasattva, he empowers himself. Then, he should protect himself with his own protective wheel. Visualizing the mandala as if it were directly present, he makes offerings with offerings and so forth. He should enter into taking vows and so forth, preceded by the four arms and so forth, and receive the empowerments. Then, he generates the deity with the breaking of sins, the descent of wisdom, the manifestation of enlightenment, and so forth. He generates it as before, with the blessings of the four miracles and so forth. He should also generate the supreme mandala king as before. The sixteen bodhisattvas of the Auspicious Aeon are generated with the root mantra for purifying evil destinies and with "Sarva Samskara" and so forth. Then, he makes the mudra of the vajra bell and hand drum, and with "Om JAH HUM BAM HOH Bhagavan EHYEHI Mahakarunika Drishya HOH Samaya Tvam," he invites all the deities. Then, he generates the intention that they descend in the sky in front. Then, he opens the door with the mantra and mudra for opening the door, and performs hooking and so forth with the iron hook and so forth. Then, he protects with Vajrasattva, and seals with the four mudras that appear below. Then, in order to bless and empower, he makes offerings with outer and inner offerings. Therefore, it is said, after making offerings. Its meaning should also be sought in this way: Is it a double-layered cloth cushion, or a thousand, or a hundred thousand, or a hundred, or ten?