Tibetan
བས་ཅན་གྱི་ཕུར་བུའི་སྔགས་བཟླས་པས་བཏབ་ལ། དེ་ལ་བསྟོད་པའི་སྲད་བུས་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཕྱིའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་ནས་བསྐོར་བས་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དབུས་ཀྱི་ནི་ལྟེ་བ་དང་རྩིབས་སུ་བཅས་པ་རྩིབས་རྡོ་རྗེ་ར་བས་བསྐོར་བ་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ནི་རྒྱན་གྱི་ལྷ་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ཡང་དགོད་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཀྱང་སྔོན་པོར་བྱའོ་ཞེས། རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བས་སོམ་ཉི་ཟ་པར་མི་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་ནི་སེར་པོར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལ་ནི། ནང་གི་རིམ་པ་བྲིས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཆོན་དགྱེ་བ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། ཚོན་རྣམས་ལ་ཡང་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨཿ་ཞེས་པ་བསམས་ལ་དེ་ལས་འོད་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོན་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་ནས་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་སྔོན་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང༌། ནང་དུ་སེར་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་རྣམས་ནི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཤཱཀྱ་ཡི། །བདག་པོ་ཐུབ་པ་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྟེ་བ་ནི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བའོ། །བདག་པོ་སྟེ་གཙུག་ཏོར་དགུ་པའི་བདག་པོ་ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པའི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་ཆེན་ནི་གང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དཔའ་བོ་དེ་ཡི་སྤྱན་སྔར་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་དུ་བྲི་བ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རྒྱབ་ཏུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ཏེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐུ་སྤྲུལ་ཏེ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ལ་བསྐོར་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་སྒྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཡས་སུ་རྒྱལ་བའི་གཙུག་ཏོར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡས་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ལས་རྒྱལ་བས་ན་རྒྱལ་བའི་གཙུག་ཏོར་རོ། །གཡོན་དུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བྲི། །ཞེས་པ་ནི་གཡོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་ཏེ། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནས་ཐུགས་རྗེས་སྐུ་སྤྲུལ་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་མའི་ཕྲག་དོག་ལས་རྒྱལ་བས་ན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའོ། །གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོའི་མེ་ཡི་ཕྱོགས། །ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་ངོ་བོ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་སྤུངས་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་བསྲེག་པའོ། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་གདུགས་དཀར་པོ། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཤར་དུ་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འོད་ཀྱིས་སེལ་བས་ན་གདུགས་དཀར་པོའོ། །རྣམ་པར་འཐོར་བ་རླུང་གི་ཕྱོགས། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་འཐོར་བ་ནི་རྣམ་པར་གཅོད་པ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པས་རྣམ་པར་འཐོར་བའོ། །རྣམ་པར་འཇོམས་པ་བདེན་བྲལ་ཕྱོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་འཇོམས་པས་ན་དེ་སྐད་དོ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བའོ། །དཔའ་བོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒོ་བ་བཞི་བྲི་བར་བྱའོ། །གྲྭ་ཡི་ཕྱོགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བདུག་སྤོས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མེ་ཏོག་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་མར་མེ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདེ་བའི་དྲི་ཆབ་རྣམས་ནི་གྲུ་ཆད་ལ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ལས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་ཡང་རྟ་བབས་བཞི་དང༌། ཀ་བ་བརྒྱད་ཁྲུ་དྲུག་གམ་བདུན་གྱི་ཚད་ཙམ་མམ། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། དར་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་དགྲམ་མོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རིམ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྡོང་པོས་བརྒྱན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ གསང་བ་དང༌། གསེར་འོད་དམ་པ་ཀློག་ཏུ་གཞུག་གོ །ཆོས་སྨྲ་བ་འདི་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལྟར་ཅི་ནུས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུས་ནི་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་སྦོས་སྣོད་བརྒྱད་དང༌། མར་མེ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགོངས་ཀའི་དུས་སུ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་དྲི་ཞིམ་དྲི་ལ་སོགས། །རང་གི་ལུས་ནི་བཀྲུས་ནས་ཀྱང༌། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་མས་ཞུགས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ནས་དྲི་ཞིམ་དྲི་ནི་ཙནད་ན་དང༌། གུར་གུམ་ལ་སོགས་པའོ
Chinese
以具力金刚橛的咒语念诵来安立，并用赞颂的丝线，从具权势方开始，顺时针围绕内部的坛城和外部的金刚鬘，来绘制线条。中央部分包括中心和轮辐，轮辐被金刚墙环绕，轮内有各种莲花和月亮坛城。在金刚顶续的修法中，也要安立装饰神金刚萨埵母等，以及金刚萨埵等的标志。经续中说轮的轮辐也要做成蓝色，不要犹豫。这里要做成黄色。其上要有各种莲花和月亮坛城。对此，也有“书写内部次第”的说法。然后开始绘制颜色，也要观想所有颜色都是嗡（ཨོཾ，oṃ，唵，身）、吽（ཧཱུཾ，hūṃ，吽，语）、创（ཏྲཱཾ，trāṃ，创，意）、舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，舍，莲花）、阿（ཨཿ，āḥ，阿，空性）等字，并以从这些字放出和收回光芒的区别，来混合智慧的颜色。然后从具权势方开始，依次是白色、红色、蓝色和绿色，内部要知道是黄色。其他的都和根本坛城一样。然后安立本尊，在中心安立释迦族的主尊能仁。等等，中心是中央的中心。主尊，即九顶的主尊，要安立生于释迦族的释迦能仁。那是法界智的自性。手持金刚大力的方位已经在前面说过了。“在那勇士面前画”，意思是画在东方，是如镜智的自性。“背后画转轮王”，意思是西方，从妙观察智化现，神圣的法轮在众生的相续中转动，慈悲方便之轮在三界中运转。“右边是胜顶”，意思是世尊的右边是南方，从平等性智的特点中，因为战胜了烦恼魔，所以是胜顶。“左边画尊胜”，意思是左边是世尊的北方。
English
Establish it with the mantra recitation of the powerful Vajrakila. Then, using a praising thread, draw lines around the inner mandala and the outer vajra garland, starting from the powerful direction and circling clockwise. The central part includes the center and spokes, with the spokes surrounded by a vajra fence, and within the wheel are various lotuses and lunar mandalas. In the practice of the Vajraśekhara Tantra, the adornment deities such as Vajrasattvamātā, and the symbols of Vajrasattva, etc., should also be established. The spokes of the wheel should also be made blue, as stated in the tantra, without hesitation. Here, it should be made yellow. Above it, there should be various lotuses and lunar mandalas. Regarding this, there is also the saying, "After writing the inner order." Then, begin to draw the colors, and also contemplate that all the colors are Oṃ (ཨོཾ，oṃ，唵，Body), Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，吽，Speech), Trāṃ (ཏྲཱཾ，trāṃ，创，Mind), Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，舍，Lotus), Āḥ (ཨཿ，āḥ，阿，Emptiness), and blend the colors of wisdom with the distinction of emitting and withdrawing light from these syllables. Then, starting from the powerful direction, the colors are white, red, blue, and green, and the inside should be known as yellow. The others are like the root mandala. Then, establish the deities. In the center, establish the Lord of the Śākyas, the Sage. And so on, the center is the center of the center. The Lord, that is, the Lord of the Nine Peaks, Śākyamuni, who was born into the Śākya clan, should be established. That is the nature of the Dharmadhātu wisdom. The direction of the mighty Vajrapāṇi has already been explained. "Draw in front of that hero," means to draw in the east, which is the nature of mirror-like wisdom. "Behind, the Cakravartin," means the west, emanating from discriminating wisdom, the sacred wheel of Dharma turns in the continuum of beings, and the wheel of compassion and means turns within the three realms. "To the right is the Victorious Crown," means the right side of the Bhagavan is the south, from the distinction of equality wisdom, because it overcomes the afflictive demons, it is the Victorious Crown. "To the left, draw the Victorious One," means the left side is the north of the Bhagavan.
Chinese
诶！从精进的智慧中，以慈悲化现身，因胜过烦恼的相之嫉妒，故名极胜。光辉蕴聚之火方，是指从心之法性寂静的自性中，菩提心之智慧的光辉聚集，焚烧三界之烦恼。具力方之白伞，是指在东北方，以大悲之光消除三界烦恼的痛苦，故名白伞。遍散风方，是指遍散即遍断，能断除烦恼和近烦恼，故名遍散。遍摧无实方，是指以真实的大智慧摧毁一切业和烦恼的习气，故如是说。四方形有四门，等等，是指书写外坛城等，与根本坛城相同。勇士铁钩索，等等，是指书写四门。角隅之方，等等，是指以戒律的焚香，禅定的鲜花，智慧的明灯，菩提心的安乐香水等，书写在角隅。这是书写坛城之业。之后在四方也有四马厩，八柱约六或七肘之量，或以珍宝等材料制成的花鬘，以及用丝绸等装饰陈设。坛城的外围，在东方等方向的部分，放置殊胜般若波罗蜜多，以及用树木装饰，以及如来 的秘密，以及诵读金光明经。这些说法者也应如佛般尽力供养。如此一来，一切障碍皆得平息，坛城亦得成就。在方位和边角放置八个香炉，以及灯等。之后应在黄昏时分进入，之后香气芬芳等，自己的身体沐浴后，金刚持进入后，是指之后香气芬芳是指旃檀等，藏红花等。
English
E! From the wisdom of diligence, the body is emanated through compassion, and because it overcomes the jealousy of the characteristics of afflictions, it is called the most victorious. The direction of the fire of the heap of glory means that from the peaceful nature of the mind's Dharma nature, the glory of the wisdom of Bodhicitta is gathered, burning the afflictions of the three realms. The white umbrella in the direction of power means that in the northeast, the suffering of the afflictions of the three realms is eliminated by the light of great compassion, hence the name white umbrella. The scattering wind direction means that scattering is cutting off, and it can cut off afflictions and near afflictions, hence the name scattering. The completely destroying unreal direction means that all the habits of karma and afflictions are destroyed by the great wisdom of truth, hence it is said. The square has four gates, etc., which means writing the outer mandala, etc., which is the same as the root mandala. Hero iron hook rope, etc., refers to writing the four gates. The direction of the corner, etc., refers to writing incense of discipline, flowers of Samadhi, lamps of wisdom, and fragrant water of Bodhicitta's bliss on the corner. This is the work of writing the mandala. Then there are four horse stables in the four directions, and eight pillars of about six or seven cubits, or garlands of flowers made of precious materials, etc., and decorations decorated with silk, etc. On the outer edge of the mandala, in the direction of the east, etc., place the supreme Prajnaparamita, and decorate it with trees, and the Tathagata's secrets, and read the Suvarnaprabhasa Sutra. These speakers should also be offered as much as possible like the Buddha. In this way, all obstacles will be pacified and the mandala will be accomplished. Place eight incense burners and lamps, etc. in the directions and corners. Then one should enter at dusk, then fragrances and so on, after bathing one's own body, the Vajra holder enters, which means that then the fragrance is sandalwood, saffron, etc.