Tibetan
ནས་པ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འདབ་མ་གྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་མི་ཆགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བལྟ་བས་ལྟ་བར་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ཏེ། སྔགས་ཡ་ཐཱ་བཛྲ་དྷརྨཱཥྚ་ཨ་ཧཾ་དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་པ་འདི་བརྗོད་ པས་རྒྱབ་ཏུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དེའི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ཏེ། སྔགས་ནི་ཨོཾ་བཛྲ་སཱུཪྻ་ཨོཾ་དེ་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་གར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐྱེད་དེ། ཡང་དེའི་དབུས་སུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བདག་ཉིད་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་བསྐྱེད་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་བྷ་ག་ཝ་ཏེའི་སྔགས་རིང༌། དེའི་སྟེང་དུ་རང་རང་གི་རྩ་བའི་སྔགས་རྣམས་བསམས་པ་ལ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ངན་སོང་གསུམ་ལ་ཕོག་པས། ངན་སོང་གསུམ་པོའི་ཨོཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཨོཾ་པ་ཙ་པ་ཙ་ཞེས་པ་དང༌། ཨོཾ་མ་ཐ་མ་ཐ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྡིག་པ་སྦྱངས་སོ། །ཨོཾ་བྷྲི་ཏ་བྷྲི་ཏ་དང༌། ཨོཾ་ཏྲཱ་ཊ་ཏྲཱ་ཊ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བི་དྲ་བ་བི་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ཉེ་འཁོར་དུ་བཀུག་ནས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་གིས་གནས་ཉི་ཤུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་ནང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ། དབང་བསྐུར་བས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཐོབ་པར་བྱས་ཏེ། ཕྱིར་སྙིང་ག་ནས་ཕྱུང་སྟེ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྟེང་དུ་འཁོད་དེ་མཆོད་པ་བསམ་ཀྱིས་མི་ཁྱབ་པས་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཀླུས་ཀྱང་མཆོད་ནས་བསྟོད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་གོང་ལྟར་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གནས་སུ་དོང་ངོ། །དེ་ནས་ནང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་བསྟོད་པས་བསྟོད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ་ལུས་ལ་གསལ་བར་བལྟ་ཞིང་བརྟག་གོ །དེ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་པོ་དང་ནང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པའོ།། །།ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ངང་ལས། དང་པོར་འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ལས་གསེར་གྱི་ས་གཞི། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་ཆུའི་རྒྱ་མཚོ། །དེའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རྩ་བ་གསེར་གྱིས་གཞི་ལ་ཟུག་པ། གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་ལ་བརྟེན་ནས་རྩ་བ་ཆུ་སྲིན་ཆེན་པོའི་སོས་བཟུང་བ། དེའི་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལ་ཡི་གེ་བྲ། དེའི་པདྨའི་གེ་སར་ལ་སུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་རི་རབ་རྩེ་མོ་བཞི་པར་གྱུར། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རྩེ་མོ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། དེ་ཡང་ཤར་དཀར་པོ། ལྷོ་སྔོན་པོ། ནུབ་དམར་པོ། བྱང་ལྗང་གུ། དབུས་རིན་པོ་ཆེའི་མིག་མང་རིས་སུ་བྲིས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞིག་བསྒོམ་པའི་སྟེང་དུ། བྷྲཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་པ་བསྒོ་བཞི་པ་རྟ་བབས་དང་སྒོ་ཁྱུང་དུ་ལྡན་པ་ལ། ཏྭ་ར་ཎ་དང་ཆུ་སྲིན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ལ། དེའི་དབུས་སུ་གསར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། འཁོར་ལོ་ཡང་ལྟེ་བ་དང༌། རྩིབས་དང་མུ་ཁྱུད་གསུམ་ཡོད་དེ། ལྟེ་བས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྦྱངས། རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་སྦྱོང༌། མཐའ་མའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་ནི་ལས་རྣམས་སྦྱོང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དབུས་འཁོར་ལོར་འདུག་པ་ནི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་སྦྱོང་བའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་སྦྱོང་ཞེ་ན། རྟེན་འབྲེལ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང་ལས་གསུམ་དུ་འདུས་ལ། འཁོར་ལོ་ཡང་ལྟེ་བ་དང་མུ་ཁྱུད་དང་རྩིབས་གསུམ་དུ་འདུས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འཁོར་ལོ་དེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་སེང་གེ་བཞིའི་ཁྲི། དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ། དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དང་ཧྲཱིཿ་དེའི་མཐའ་མ་ན་ཚུར་ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བས་བསྐོར་བ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལས་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་སྟེ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་གྱེན་དུ་བལྟས་པ་བརྒྱད་ཐུར་དུ་བལྟས་པ། རིགས་དང་ཐབས་དང་སྙིང་རྗེའི་ཆ་འཛིན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆ་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཐིམ་པས་དེ་ལ་སྐུར་གྱུར་པའི་རྐྱེན་ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །འདིར་ནི་སྔགས་འདིས་བསྐྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་
Chinese
然后，以金刚和莲花花瓣分开的方式，观想贪欲完全清净且不执着的自性，以此作为见解来修持自身。念诵咒语“亚他 班杂 达玛 什达 阿吽”，然后加持，念诵“萨玛雅 斯瓦”，由此在背后观想月亮坛城的明亮光芒。然后，在其中心观想太阳坛城，咒语是“嗡 班杂 苏雅 嗡”。然后，在自己的心间，从“阿”字生起月亮坛城，其上以圆满的方式生起二十一位本尊。又在其中心，生起与自己一样的释迦牟尼佛，然后在他们所有本尊的心间，在月亮坛城之上观想薄伽梵母的长咒。在其上观想各自的根本咒语。从那里发出光芒，触及十方世界的众生，净化所有的罪障和障碍，特别是触及三恶道。由此，三恶道的“嗡 达哈 达哈”等等，以及“嗡 巴扎 巴扎”等等，以及“嗡 玛他 玛他”等等，净化罪业。以“嗡 贝达 贝达”和“嗡 扎扎 扎扎”以及“贝扎巴 贝扎巴”等等咒语，净化身语意的障碍，加持成为身语意。然后，将它们召唤到附近。以“嗡 班杂 阿迪提 什达 嘉纳 萨玛雅 吽”加持二十处。然后，将其放入内心坛城中，通过灌顶，获得解脱之道。然后，从心间取出，安放在无垢的宝珠之上，以不可思议的供养来供养。然后，三界的诸神和龙也进行供养，如上所述念诵赞颂和功德赞。然后，它们返回各自的处所。然后，以赞颂来赞颂内心坛城，并顶礼膜拜。然后，在自己的身体上，将二十一位本尊清楚地观想并审视在身体的二十一处。这是第一步的修持和内心坛城的次第。现在宣说最胜坛城之王的等持。也就是首先从修持法性空性的状态中，首先从下方的方向
English
Then, visualizing the nature of desire as completely pure and non-attached in the manner of a vajra and lotus petals separating, cultivate oneself as the view. Recite the mantra "Ya ta vajra dharma shta ah hum," then bless it, reciting "Samaya stvam," thereby contemplating the bright circle of the moon mandala in the back. Then, in its center, contemplate the sun mandala, the mantra being "Om Vajra Surya Om." Then, in one's own heart, from the letter "A" arise the moon mandala, and upon it, generate the twenty-one deities in a complete manner. Again, in its center, generate Shakyamuni Buddha just like oneself, and then in the hearts of all those deities, upon the moon mandala, visualize the long mantra of Bhagavati. Upon it, visualize each of their root mantras. From there, light radiates, touching all sentient beings in the ten directions of the world, purifying all sins and obscurations, especially touching the three lower realms. Thus, the "Om Daha Daha" and so forth of the three lower realms, as well as "Om Paca Paca" and so forth, and "Om Matha Matha" and so forth, purify sins. With the mantras "Om Bhrita Bhrita" and "Om Trata Trata," as well as "Bidrava Bidrava" and so forth, purify the obscurations of body, speech, and mind, blessing them into body, speech, and mind. Then, summon them to the vicinity. Bless the twenty places with "Om Vajra Adhishtha Jnana Samaya Hum." Then, place it in the inner mind mandala, and through empowerment, attain the path of liberation. Then, take it out from the heart and place it upon a spotless jewel, offering it with inconceivable offerings. Then, the gods and nagas of the three realms also make offerings, reciting praises and praises of qualities as before. Then, they return to their respective places. Then, praise the inner mind mandala with praises and prostrate. Then, on one's own body, clearly visualize and examine the twenty-one deities in the twenty-one places on the body. This is the first practice and the sequence of the inner mind mandala. Now, the samadhi of the supreme mandala king is taught. That is, first, from the state of cultivating the emptiness of dharmata, first from the direction below
Chinese
由宇（藏文：ུ་ཡཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）生出风轮。其上由朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）生出金色的地基。其上由旺（藏文：བཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）生出水之海洋。其上由邦（藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）生出八瓣莲花，根部以黄金插入地基。 依靠金色的乌龟，根部被大水怪的嘴抓住。其莲花的茎上有文字。其莲花的雄蕊上由桑（藏文：སུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）生出四峰的珍宝山。其上由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）生出具有两个尖端的金刚交杵。其东面白色，南面蓝色，西面红色，北面绿色，中央绘有珍宝的众眼图案。在观想与不可思议的佛土相等之上。 由仲（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）生出四方形的宫殿，具有四个门，配有马道和金翅鸟门。以塔拉那和水怪装饰。其中央有金色的八辐轮。轮也有轮心、轮辐和轮辋三者。轮心净化烦恼，八辐净化痛苦，最后的轮辋净化业。其中，位于中央轮中，是净化十二缘起。如何净化呢？缘起也包含在烦恼、痛苦和业三者之中，轮也包含在轮心、轮辋和轮辐三者之中。如此之轮的轮心中央有四狮宝座。其上有各种莲花。其上有月亮坛城。其上有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体： हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）和舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），其末尾被嗡 萨瓦 帕邦 达哈那 瓦日拉 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：）所围绕。从其放射和收摄光芒，生出莲花和金刚，即八个向上看的莲花瓣和八个向下看的莲花瓣，持有种姓、方便和慈悲的部分。其上有金刚，即分别观察的智慧的自性，持有空性的部分。从其放射光芒，聚集并融入十方三世的身语意之形，因此念诵使其成为身的因缘：嗡 萨瓦 帕邦 达哈那 瓦日拉 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：）。由金刚手转轮手印化为释迦牟尼的身相。在此，由这个咒语生起。在金刚顶续的修法中。
English
From yuṃ (Tibetan: ུ་ཡཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning:) arises the wind mandala. Above that, from laṃ (Tibetan: ལཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning:) arises the golden ground. Above that, from vaṃ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning:) arises the ocean of water. Above that, from paṃ (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning:) arises an eight-petaled lotus, its roots embedded in the ground with gold. Supported by a golden turtle, the roots are held by the mouth of a great water monster. On the stem of that lotus are letters. On the pistil of that lotus, from suṃ (Tibetan: སུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning:) arises a four-peaked jewel mountain. Above that, from hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning:) arises a double vajra cross with two points. Its east side is white, south side is blue, west side is red, north side is green, and the center is painted with a pattern of many jewel eyes. Above that, meditate on something equal to an inconceivable Buddha-field. From bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning:) arises a square palace, with four doors, complete with horse ramps and garuda doors, adorned with toranas and makaras. In its center is a golden eight-spoked wheel. The wheel has a hub, spokes, and rim. The hub purifies afflictions, the eight spokes purify suffering, and the final rim purifies actions. Furthermore, residing in the central wheel is the purification of the twelve links of dependent origination. How does it purify? Dependent origination is also contained within the three: afflictions, suffering, and actions, and the wheel is also contained within the three: hub, rim, and spokes. In the center of the hub of such a wheel is a throne of four lions. Above that is a variegated lotus. Above that is a moon mandala. Above that are hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning:) and hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning:), and at its edge, it is surrounded by oṃ sarva pāpaṃ dahana vajra hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sarva pāpaṃ dahana vajra hūṃ phaṭ, Literal meaning:). From that, through the emanation and reabsorption of light, arise the lotus and vajra, that is, eight lotus petals facing upwards and eight facing downwards, holding the aspects of family, means, and compassion. Above that is the vajra, that is, the nature of discriminating wisdom, holding the aspect of emptiness. From that, the rays of light emanate, gathering and dissolving all the forms of body, speech, and mind of the ten directions and three times, thus, reciting oṃ sarva pāpaṃ dahana vajra hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sarva pāpaṃ dahana vajra hūṃ phaṭ, Literal meaning:) becomes the condition for becoming the body. From the vajra-hand wheel mudra, it transforms into the form of Shakyamuni. Here, it is generated by this mantra. In the sadhana of the Vajra Crown Tantra.