Tibetan
ས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འོད་དུ་ཞུ་བས་དབུས་ཀྱི་ཧྲཱིཿ་ལ་ཐིམ། ཧྲཱིཿ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་འདུས་ཤིང་ལྡེམ་པར་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨར་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའོ། །པདྨ་ནི་གསུང་གི་རིགས་ཀྱི་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ཐབས་སོ། །རྡོ་རྗེར་བསྒོམས་པས་ཀྱང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དམིགས་སུ་མེད་པས་གསུངས་ཏེ། དེ་ ཡང། །པདྨ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེར་བཤད། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལ་ཐིམ་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་བརྟན་པར་བྱས་སོ། །དེ་ཡང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའི་དབུས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་བསམས་ལ། །ཡུད་ཙམ་སོ་སོར་བརྟགས་པ་ནི། །ཐེག་པ་ཆེན་པོར་བརྟགས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་བརྟག་པར་བྱས་པའོ། །ཡང་དེ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཕྲ་མོ་འཕྲོས་འདུས་པ་ལས་ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་སྟ་ཐ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ་བཞུགས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གོང་གི་སྔགས་དེ་ཉིད་ཕྲེང་བའི་ཚུལ་དུ་བཀོད་ལ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རིགས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྡུས་ནས་སླར་འདུས་པ་ལས་གནས་བཞིར་ཐིམ་སྟེ་སྙིང་གར་ནི་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཁར་ནི་ཧྲཱིཿ་ལས་པདྨ། དཔྲལ་བར་སྭ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་གསུམ་པ། སྤྱི་བོར་ཧཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྒོམ་མོ། །ཡང་འཕྲོ་འདུ་བྱས་པས་ནམ་མཁའ་ལས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དབུ་ལ་བསྐོན་པ་ལས་དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ཐིམ། ཤར་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་གླང་པོ་ཆེའི་སྟེང་ནས་གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ཐིམ། རིགས་ཕྱི་མ་ཡང་དེ་བཞིན་ཐིམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བདག་ལ་རྡོ་རྗེའི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་མོ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་ཡང་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཡོན་ན་པདྨ་དམར་པོ་བསྣམས་པ་གཡས་བསྟོད་པས་འབྱེད་པ་ཁ་དོག་གསེར་བཙོ་མའི་མདོག་ལྟ་བུར་ག
Chinese
地的串珠融入光中，融入中央的啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)字。啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)字融入光中，聚集并变得柔韧，观想化为金刚和莲花。那也是方便和智慧的自性，金刚和莲花。莲花是语部的标志手印，即方便。观想为金刚，也因为没有观想毗卢遮那佛等，所以是语。那也是，莲花是方便的自性，空性则被说是金刚。如是说。然后，又从智慧的光芒照射，十方世界的如来的一切身语意，所有的金刚界都聚集并融入金刚莲花中。念诵嗡 班杂 阿特玛 郭杭(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་)以使其稳固。那也是，在第二个坛城的中央，观想大金刚，稍微分别观察片刻，就是观想为大乘。如是说，所以要观察。又从那之中，如来的微细身放射聚集，念诵嗡 雅 他 萨瓦 达他嘎达 斯达 他 杭(藏文：ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་སྟ་ཐ་ཧཾ་)，从那之中，薄伽梵释迦牟尼佛的身化为大手印而安住。又在那的内心，普贤菩萨的菩提心在月轮之上，将上面的咒语以念珠的形式排列。从那之中放射光芒，聚集了四部如来的不可思议的加持，再次聚集后融入四个位置，心间是阿(藏文：ཨ་)字在月轮之上，吽(藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字化为金刚，喉间是啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)字化为莲花，前额是梭(藏文：སྭ་)字化为三棱宝，头顶是杭(藏文：ཧཾ་)字化为金刚交杵来观想。又通过放射和聚集，从虚空中将如意宝珠戴在头上，中央融入具有菩提胜妙手印的毗卢遮那佛，东方的不动佛从象背上以镇压的手印融入，其余各部也同样融入。然后，观想所有如来都以释迦王之名给我金刚名灌顶。那释迦牟尼佛也是以菩萨跏趺坐姿安住，左手拿着红莲花，右手以赞叹的姿势打开，颜色如同纯金的颜色一般。
English
The string of earth dissolves into light, dissolving into the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) syllable in the center. The Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) syllable dissolves into light, gathering and becoming pliable, visualize it transforming into a vajra and a lotus. That is also the nature of skillful means and wisdom, the vajra and the lotus. The lotus is the symbolic mudra of the speech family, which is skillful means. Visualizing as a vajra is also speech because there is no object of focus such as Vairochana. That is, the lotus is the nature of skillful means, emptiness is said to be the vajra. Thus it is said. Then, again, rays of wisdom light radiate, gathering all the body, speech, and mind of all the Tathagatas of the ten directions' realms, all the vajra realms, and dissolving them into the vajra lotus. Stabilize it by reciting Om Vajra Atma Koham (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་). That is also, in the center of the second mandala, contemplate the great vajra, and briefly examine it separately for a moment, which is contemplating the Great Vehicle. As it is said, thus it is to be examined. Again, from that, subtle bodies of the Tathagatas radiate and gather, reciting Om Ya Tha Sarva Tathagata Sta Tha Ham (藏文：ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་སྟ་ཐ་ཧཾ་), from that, the body of the Bhagavan Shakyamuni Buddha transforms into the Great Seal and abides. Again, in the heart of that, the mind of enlightenment of Samantabhadra on the lunar disc, arrange the above mantra in the form of a rosary. From that, light radiates, gathering the inconceivable blessings of the Tathagatas of the four families, and dissolving again into the four places, in the heart is the A (藏文：ཨ་) syllable on the lunar disc, the Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable transforms into a vajra, in the throat is the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) syllable transforms into a lotus, on the forehead is the Swa (藏文：སྭ་) syllable transforms into a three-cornered jewel, on the crown of the head is the Ham (藏文：ཧཾ་) syllable transforms into a crossed vajra, visualize. Again, through radiating and gathering, from the sky, place the wish-fulfilling jewel on the head, in the center dissolves Vairochana with the supreme enlightenment mudra, in the east dissolves Akshobhya from the back of an elephant with the suppressing mudra, the other families also dissolve in the same way. Then, contemplate that all the Tathagatas are bestowing upon me the vajra name empowerment as the King of Shakyas. That Shakyamuni Buddha also abides in the bodhisattva posture, holding a red lotus in the left hand, the right hand opening in a gesture of praise, the color like that of pure gold.