Tibetan
གྱི་ང་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། ཅི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱེད་ཀྱིས་མ་རུངས་པའི་སེམས་ཅན་འདི་ལས་སྐྱབས་མཛད་མི་སྤྱོད་དམ། བཀའ་སྩལ་པ། ངས་འདི་ལ་བསྐྱབ་པར་མི་ནུས་སོ། །གསོལ་བ་ཅིའི་སླད་དུ། བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཀའ་སྩལ་པའི་དོན་དེ་མ་འཚལ་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པའི་བདག་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལས་གཞན་པའི་བདག་པོ་མཆིས་པར་མ་འཚལ་ན་འདི་སུ་ལགས། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཡང་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་བོས་ཏེ་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་མ་རུངས་པ་ངའི་བཀའ་མི་ཉན་ནམ། དེ་ནས་ལྷ་ཆེན་པོས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚིག་ཐོས་ནས་འཁྲུག་ཅིང་ཁྲོས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་འགྱེལ་བཞིན་དུ་ཡང་འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་བསྟན་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ང་ཤི་བ་བཟོད་ཀྱི་ཁྱོད་ཀྱི་ངག་མི་ཉན་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པར་གྱུར་པར་བསྟན་ཅིང་རང་གི་རྐང་པའི་མཐིལ་ནས་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་འདི་ཕྱུང་ངོ༌། །ཨོཾ་ཏ་ཀ་རི་ཤ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ་དེ་ ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ནས་ཀུན་དུ་འབར་བའི་སྙིང་པོ་ཁྲོ་གཉེར་བྱས་ལ་མཆེ་བ་ལྷག་གེར་བྱས་པ། གདོང་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་བྱུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་སྔ་ན་བཀའ་ནོད་ཅིང་འདུག་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྦྱང་བ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་པ་ཏ་ཀ་རི་ཤ་ཡ། སརྦ་དྷ་ར་བཛྲ་དྷ་ར། ཨ་ནུ་ཙ་ར་ཀ་ཏ་ཀ་ཏ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཛཿ་དེ་ནས་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་དང༌། ལྷ་ཆེན་པོ་དང་ཨུ་མར་བཅས་ཏེ་རྐང་པ་གྱེན་ཀར་གཅེར་བུར་ཕྱུང་སྟེ། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གད་མོ་བགད་ཅིང་རྐང་པས་བཀུག་པས་རྡོ་རྗེའི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་བཀུག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་སྔར་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་གཞག་གོ །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སེམས་ཅན་མ་རུངས་པ་མཆིས་བྲང་དུ་བཅས་པ་འདི་ལ་ཅི་ལྟར་བགྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཛྲ་ཀརྨ་ཧོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ལྷ་ཆེན་པོ་ཞབས་གཡོན་པས་མནན། ཞབས་གཡས་པས་ཨུ་མའི་སྟེང་དུ་མནན་ནས། རང་གི་སྙིང་པོ་སྨྲས་པ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧ་ན་པྲ་ཊ་ན་ཏྲཊ། དེ་ནས་དེ་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་བབས་ནས་རང་གི་ལག་པ་སྟོང་གིས་རང་གི་གདོང་པ་སྟོང་འཚོག་གོ །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལས་གྲུ
Chinese
的我不是。大自在天祈请道：世尊，您不救护这个难调伏的众生吗？世尊答道：我不能救护他。祈请道：为了什么缘故？世尊答道：因为我是所有如来的主宰。祈请道：不明白您所说之义，三界的主宰，除了如来之外没有其他主宰，那么这是谁呢？然后，菩萨金刚手又呼唤大天说道：唉！难调伏者，你不听我的命令吗？然后，大天听到金刚萨埵的语言后，激动且愤怒，那样倒下，又显现大恐怖之相，这样说道：我宁愿死，也不听你的话。然后，金刚手示现极度愤怒之相，从自己的脚掌中取出这个随行。嗡，达卡日夏纳，班匝，吽。（藏文：ཨོཾ་ཏ་ཀ་རི་ཤ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ta ka ri śa na vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，达卡日夏纳，金刚，吽） 然后，世尊的脚掌中，出现遍燃的，具忿怒相、龇牙咧嘴的，大脸金刚随行，在世尊金刚手面前禀告并安住。然后，金刚手调伏大自在天，这样说道：嗡，巴达卡日夏亚，萨瓦达拉，班匝达拉，阿努匝拉，卡达卡达，班匝，吽，匝。（藏文：ཨོཾ་པ་ཏ་ཀ་རི་ཤ་ཡ། སརྦ་དྷ་ར་བཛྲ་དྷ་ར། ཨ་ནུ་ཙ་ར་ཀ་ཏ་ཀ་ཏ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pa ta ka ri śa ya，sarva dhara vajra dhara，anu cara kata kata vajra hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，巴达卡日夏亚，一切持，金刚持，随行，卡达卡达，金刚，吽，匝）然后，那样说了之后，与大天和乌玛一起，脚朝上赤裸裸地被抛出，所有人都大笑，用脚勾住，金刚随行被勾住，被放置在世尊金刚手面前的脚下。然后，菩萨金刚手对世尊这样祈请道：对于这个怀有恶意的众生，该怎么办？世尊说道：班匝，嘎玛，霍。（藏文：བཛྲ་ཀརྨ་ཧོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra karma ho，汉语字面意思：金刚，业，霍）然后，金刚手用左脚踩住大天，用右脚踩在乌玛的上面，念诵自己的心咒：嗡，班匝，阿贝夏，哈纳，札达纳，札。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧ་ན་པྲ་ཊ་ན་ཏྲཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ā be śa ha na pra ṭa na traṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，击打，札达纳，札）然后，刚念诵完，就降临到大天身上，用自己的千手拍打自己的千面。然后，由金刚宝所成
English
I am not. The Great Powerful One prayed: "Lord, will you not save this intractable being?" The Blessed One replied: "I cannot save him." He prayed: "For what reason?" The Blessed One replied: "Because I am the master of all Tathagatas." He prayed: "I do not understand the meaning of what you said. If there is no master of the three realms other than the Tathagatas, then who is this?" Then, the Bodhisattva Vajrapani again called out to the Great God and said: "Hey, intractable one, do you not listen to my command?" Then, the Great God, hearing the words of Vajrasattva, became agitated and angry. As he fell, he again showed a form of great terror and said: "I would rather die than listen to your words." Then, Vajrapani showed himself to be extremely angry and drew out this attendant from the sole of his foot. Oṃ ta ka ri śa na vajra hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཏ་ཀ་རི་ཤ་ན་བཛྲ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ta ka ri śa na vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，达卡日夏纳，金刚，吽) Then, from the sole of the Blessed One's foot, there emerged a blazing essence, with a wrathful expression and bared fangs. The great-faced Vajra attendant appeared and, receiving the command, remained before the Blessed One Vajrapani. Then, Vajrapani subdued the Great Powerful One, saying: Oṃ pa ta ka ri śa ya, sarva dhara vajra dhara, anu cara kata kata vajra hūṃ jaḥ (藏文：ཨོཾ་པ་ཏ་ཀ་རི་ཤ་ཡ། སརྦ་དྷ་ར་བཛྲ་དྷ་ར། ཨ་ནུ་ཙ་ར་ཀ་ཏ་ཀ་ཏ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pa ta ka ri śa ya，sarva dhara vajra dhara，anu cara kata kata vajra hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，巴达卡日夏亚，一切持，金刚持，随行，卡达卡达，金刚，吽，匝) Then, as he spoke those words, the Great God and Uma were thrown out naked with their feet up. Everyone laughed, and with their feet hooked, the Vajra attendant was hooked and placed at the feet before the Blessed One Vajrapani. Then, the Bodhisattva Vajrapani prayed to the Blessed One, saying: "What should be done with this malicious being who is in my presence?" The Blessed One replied: "Vajra karma ho" (藏文：བཛྲ་ཀརྨ་ཧོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra karma ho，汉语字面意思：金刚，业，霍). Then, Vajrapani pressed the Great God down with his left foot and pressed Uma down with his right foot. He then spoke his own essence mantra: Oṃ vajra ā be śa ha na pra ṭa na traṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧ་ན་པྲ་ཊ་ན་ཏྲཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ā be śa ha na pra ṭa na traṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，击打，札达纳，札). Then, as soon as he spoke that, it descended upon the Great God, and with his thousand hands, he struck his thousand faces. Then, made of Vajra Jewel.
Tibetan
བ་པའི་ལྷའི་ཁང་ཁྱིམ་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པའི་སྲིད་པ་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ངེད་ཀྱི་དབང་པོ་འདི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་བཏུལ་ལོ་ཞེས་སྒྲ་ཆེར་ཕྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ། ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་བབས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཀུན་ཞི་སྟེ། ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་མཐིལ་གྱིས་རེག་པས་ན་བདེ་བ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་གྲུབ་པའི་དབང་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། གཟུངས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཐོབ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པའི་བར་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་མཐིལ་གྱིས་རེག་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་བདེ་བ་མྱོང་སྟེ། ལྷ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཞབས་ལ་ཕུལ་བས་ན་དཔའ་བོའི་གདན་ནོ། །ལྷ་ཆེན་པོ་དེས་ཡང་འོག་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཁམས་གངཱའི་ཀླུང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལས་འདས་པ་ན་ཐལ་བས་ཁེབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་ཐལ་བའི་དབང་པོའི་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་སྐྱེས་སོ། །གདན་དེ་ལས་བཞེངས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་འདི་བཤད་པར་བཞེད་པའོ། །དགྱེས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་གསོར་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྱེས་ཤིང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རྒྱུད་འདིའི་དོན་སྟོན་པར་དགྱེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རིག་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །གསོར་བ་ནི་ཕྲིན་ལས་སོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མ་འདིའི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤཱཀྱ་ནི་ཤཱཀྱ་དབང་པོའི་ཉི་མའི་རིགས་ཅན་ཡིན་ལ། བདག་པོ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་པོའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགྱེས་མཛད་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུབ་པའི་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཞེས་པ་ལ། ཐུབ་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མོ། །གཙོ་ལ་ནི་རྐང་གཉིས་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་ཁྱོད་གཤེགས་འཚལ། ཞེས་པའོ། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ཞེས་བ་ནི་ཡ་རབས་གོང་མའི་ཚུལ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་སྟོན་པའི་རང་བཞིན་དང་གླེང་གཞི་བསྟན་པའོ། །ད་འདི་ནས་ནང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྦྱོར་བ་དང་པོ་དང༌། ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཏེ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི
Chinese
在父天神殿堂之外居住的三界一切众生都大声宣扬说：‘我们的主宰已被那位大自在者降伏了！’之后，薄伽梵对大天神生起了大悲心，念诵了：嗡 菩提 弥底 班杂 惹洽 吽（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ་，梵文天城体：ओँ बुद्ध मैत्रि वज्र रक्ष हम्，梵文罗马拟音：oṃ buddha maitri vajra rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，菩提，慈，金刚，保护，吽）。刚念完，降临在大天神身上的所有痛苦都平息了。又因金刚手足底的触碰而感到快乐，获得了无上的成就灌顶、三摩地、解脱、陀罗尼和神通，直至成就如来。之后，大天神因薄伽梵的足底触碰而体验到所有如来的三摩地、陀罗尼之门和解脱的快乐，将大天神的身体献于足下，故为勇士之座。那位大天神又在下方的世界，超越了相当于三十二条恒河沙数的诸佛刹土之外，名为‘被灰烬覆盖’的世界中，转生为名为‘灰烬自在音’的如来。‘从座上起身之后’，这是说想要宣讲此续。‘欢喜并举起金刚’，这是说欢喜是因为如来加持，欢喜于宣说此续的意义。金刚是智慧，是五种智慧的自性。举起是事业。这是说要宣讲此后续的意义。释迦是释迦自在日的种姓，主宰是三界主宰的同义词。令欢喜是因为要宣讲续的意义。‘向能仁之主敬礼’，其中，能仁是身语意三者。主宰是指所有二足者。也曾说过：‘二足之主您请去吧。’敬礼是因为为了培养高尚的品德，以及身语意的功德。这显示了导师的自性和开端。现在从这里开始，将要展示内心坛城、最初的结合，以及事业之王殊胜的三摩地，名为‘清净一切障碍的金刚’。
English
All the beings of the three realms residing outside the palace of the father god proclaimed loudly, 'Our lord has been subdued by that great one!' Then, the Bhagavan generated great compassion for the great god and recited: Om Buddha Maitri Vajra Raksha Hum (藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ་，梵文天城体：ओँ बुद्ध मैत्रि वज्र रक्ष हम्，梵文罗马拟音：oṃ buddha maitri vajra rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，菩提，慈，金刚，保护，吽). As soon as that was recited, all the suffering that had befallen the great god subsided. Moreover, by the touch of the soles of Vajrapani's feet, he experienced bliss, and obtained the unsurpassed empowerment of accomplishment, samadhi, liberation, dharani, and clairvoyance, until he became a Tathagata. Then, by the touch of the soles of the Bhagavan's feet, the great god experienced the samadhi of all the Tathagatas, the door of dharani, and the bliss of liberation. Because the great god offered his body at his feet, it is the seat of the hero. That great god was also born as a Tathagata named 'Voice of Ashes' in a world called 'Covered by Ashes,' beyond thirty-two Ganges sands of Buddha-fields in the lower world. 'Having risen from that seat,' this means that he intends to explain this tantra. 'Rejoicing and raising the vajra,' this means that rejoicing is because the Tathagata blessed him, rejoicing to explain the meaning of this tantra. The vajra is wisdom, the nature of the five wisdoms. Raising is activity. This is the concluding statement that he will explain the meaning of this subsequent tantra. Shakya is of the lineage of Shakya Lord of the Sun, and Lord is a synonym for the lord of the three realms. Causing joy is because he will explain the meaning of the tantra. 'Having paid homage to the chief of the Able One,' among these, the Able One is body, speech, and mind. The chief refers to all bipeds. It was also said, 'Lord of bipeds, please depart.' Paying homage is for the sake of cultivating noble qualities and the merits of body, speech, and mind. This shows the nature of the teacher and the basis of the discussion. Now, from here, he will show the inner mind mandala, the first union, and the supreme samadhi of the king of activities, called 'The Vajra that Completely Purifies All Obscurations.'