Tibetan
་གླེང་གཞི་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། རྒྱུད་ཕྱི་མ་འདིའི་སྟོན་པ་ནི་གང་བདག་པོའི་སྐྱེས་བུ་ནི་གང་སྙམ་པ་ལ། འདིའི་འཆད་པ་པོའི་སྟོན་པ་ནི་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །བདག་པོ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་ཉིད་དོ། །དེའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་ སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོ་སྟོན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་པ་ནི་ཡང་དག་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སྐྱོན་བཅོམ་པ་ཡིན་ལ། ལྡན་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །འདས་པ་ནི་མཐའ་གཉིས་ལས་འདས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ནི་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྤངས་ལ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །སེམས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ལ་སེམས་པའོ། །དཔའ་ནི་དེའི་དོན་ལ་སྲན་ཚུགས་པའོ། །སེམས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སེམས་ལ། དཔའ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ལས་མི་ལྡོག་པའོ། །ཆེན་པོ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་དོན་དང་ལྡན་པའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་སྐྱེས་པའི་སེམས་དཔའ་དེས་སོ། །ཡང་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་མཛོད་འཛིན་པ་དང༌། བདུད་དང་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཐུགས་ལས་བྱུང་ཞིང་དབང་བསྐུར་སྙམ་པའི་རྟོག་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཁྲོ་བོའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་ཕྱུང་ངོ༌། །ཧཱུཾ་དེ་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་པའི་སྙིང་པོ་རིག་པ་མཆོག་འདི་སྨྲས་སོ། །ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ན་བཀའ་ནོད་ཅིང༌། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ འཇོམས་པའི་དབང་དང༌། མིང་གི་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཏགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཐུས་བརྟག་བའི་རྒྱལ་པོ་བརྟག་པ་ཕྱི་མ་འདི་བཤད་དོ་ཞེས་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མཐུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སོ། །བརྟག་པ་ཕྱི་མ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟག་པ་དང་པོ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་མ་ཚང་བ་དང༌། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་བའི་བཤད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དཔའ་བོ་གདན་ལས་བཞེངས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བས་ན་དཔའ་བའོ། །ཇི་ལྟར་དཔའ་ཞེ་ན། ཁྲོ་བོ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ན་གནས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེས་བཀུག་ནས་རི་རབ་རིའི་རྩེ་མོ་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་དེའི་ཉེ་འཁོར་དུ་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེ་བླངས་ཏེ་གསོར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གྲོགས་པོ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་ལ་ངའི་བཀའ་ཉོན་ཅིག །དེ་ནས་དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་བདག་ཅག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །གྲོགས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་གྱིས། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ལྷ་ཆེན་པོ་དྲེགས་ཏེ་ཆེས་ཁྲོས་པར་སྟོན་ཞིང་འདི་སྨྲས་སོ། །ང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ཡིན་ལ། །གནོད་སྦྱིན་ཁྱོད་ཀྱི་ངག་ཅིའི་ཕྱིར་ཉན། དེ་ནས་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཅན་མ་རུངས་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མྱུར་དུ་ཞུགས་ལ་ངའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་ལྷ་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་དབང་ཕྱུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩོལ་བ་འདི་སུ་ཞིག །དེ་ནས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་བོས་ནས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །གྲོགས་པོ་རྣམས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཁྲོ་བོ་མ་རུངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འབར་བས
Chinese
那么，开场白是什么样的呢？这部后部续经的导师是谁？主人翁又是谁呢？这部经的讲述者的导师是吉祥金刚手。主人是释迦牟尼佛。现在要阐述它的意义。首先，为了说明导师，接着说了“薄伽梵”等等。所谓“薄伽”是指以真实的智慧摧毁了颠倒错乱的烦恼。“梵”是指具备了六度波罗蜜多的力量。“应供”是指超越了二边。所谓“菩提萨埵，大菩萨金刚手”是指，菩提是指舍弃了能取和所取二者，并具备了智慧的觉悟。心是指思虑无二之义。勇是指对那个意义有忍耐力。心是指以大悲心关怀众生的利益，勇是指不从众生的利益中退转。大是指具有殊胜的意义。所谓金刚手，是指从三世诸佛的心中产生的菩萨。或者，金刚手是指执持一切如来身语意的秘密宝藏，并且手持调伏一切魔和骄慢者的金刚杵，所以称为金刚手。或者，是指一切如来给予了名字的灌顶。为了消除“他是如何从心中产生并给予灌顶”的疑惑，如来毗卢遮那佛从虚空界自性中，以大悲方便进入了名为忿怒尊誓言金刚的等持。刚一入定，一切如来的心间就取出了名为金刚誓言的心髓。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），刚一取出这个，一切薄伽梵的心髓，这个最胜的明咒就说了出来。嗡 桑巴尼 桑巴 吽（藏文，梵文天城体：ओंसुम्भनिसुम्भहुं，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ，汉语字面意思：嗡，降伏，降伏，吽）。格里哈纳 格里哈纳 吽（藏文，梵文天城体：गृह्णगृह्णहुं，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，汉语字面意思：拿，拿，吽）。格里哈纳巴雅 格里哈纳巴雅 吽（藏文，梵文天城体：गृह्णापयगृह्णापयहुं，梵文罗马拟音：gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ，汉语字面意思：抓住，抓住，吽）。阿纳雅 霍 巴嘎万 班匝ra 匝 吽 啪特（藏文，梵文天城体：आनायहोभगवान्वज्रराजहुंफट，梵文罗马拟音：ānaya ho bhagavān vajra rāja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：带来，薄伽梵，金刚王，吽，啪特）。然后，成为一切如来的主宰金刚手，在薄伽梵面前领受教诲，安住在月轮上。之后，给予摧毁一切的灌顶和名字的灌顶，金刚
English
So, what is the introduction like? Who is the teacher of this later tantra? And who is the master? The teacher of this exposition is glorious Vajrapani. The master is Shakyamuni Buddha himself. Now, its meaning will be explained. First, to explain the teacher, then it says "Bhagavan" etc. "Bhagavan" means that with the true wisdom, he has destroyed the faults of inverted afflictions. "Possessed" means that he is endowed with the power of the six perfections. "Gone beyond" means that he has gone beyond the two extremes. "Bodhisattva, Mahasattva Vajrapani" means that Bodhi is the abandonment of the two, the apprehended and the apprehender, and is endowed with the wisdom of enlightenment. Mind means to contemplate the meaning of non-duality. Courage means to have patience for that meaning. Mind means to care for the benefit of beings with great compassion, and courage means not to turn back from the benefit of beings. Great means to possess a special meaning. Vajrapani means that bodhisattva who was born from the hearts of all the Buddhas of the three times. Or, Vajrapani means that he holds the secret treasury of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, and because he holds the vajra that subdues all demons and arrogant ones in his hand, he is called Vajrapani. Or, it means that all the Tathagatas have given the empowerment of the name. In order to dispel the doubt of "how did he arise from the heart and give the empowerment?", the Tathagata Vairochana, from the nature of the sphere of space, entered into the samadhi called Wrathful One's Samaya Vajra with the means of great compassion. As soon as he entered into samadhi, from the hearts of all the Tathagatas, he extracted the essence called Vajra Samaya. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), as soon as he extracted that, the essence of all the Bhagavans, this supreme vidya mantra was spoken. Oṃ Sūṁbhani Sūṁbha Hūṃ (Tibetan, Devanagari: ओंसुम्भनिसुम्भहुं, Romanized Sanskrit: oṃ sumbhani sumbha hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, subdue, subdue, Hum). Gṛhṇa Gṛhṇa Hūṃ (Tibetan, Devanagari: गृह्णगृह्णहुं, Romanized Sanskrit: gṛhṇa gṛhṇa hūṃ, Literal Chinese meaning: Take, take, Hum). Gṛhṇāpaya Gṛhṇāpaya Hūṃ (Tibetan, Devanagari: गृह्णापयगृह्णापयहुं, Romanized Sanskrit: gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ, Literal Chinese meaning: Seize, seize, Hum). Ānaya Ho Bhagavān Vajra Rāja Hūṃ Phaṭ (Tibetan, Devanagari: आनायहोभगवान्वज्रराजहुंफट, Romanized Sanskrit: ānaya ho bhagavān vajra rāja hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Bring, O Bhagavan, Vajra King, Hum, Phat). Then, becoming the master of all the Tathagatas, Vajrapani, receiving the teachings in front of the Bhagavan, abides on the lunar disc. After that, giving the empowerment of destroying everything and the empowerment of the name, Vajra
Chinese
被命名为金刚。世尊以威力所作的观察之王，这后续的观察要解说，说的是：世尊已经解说完毕。威力，指的是加持。这后续的观察，指的是为了阐述与第一个根本坛城不完整之处，以及在释迦牟尼的坛城中超越世间，和世间坛城与根本坛城的差别中产生的解说，因此将要阐述它。勇士从座位上起身，说的是，因为勇敢所以是勇士。如何勇敢呢？从忿怒欲王（藏文：ཁྲོ་བོ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་）毗卢遮那佛的心间取出，被围绕在世间一切处所住之众，包括三界之主大自在天等，以誓言金刚钩召，在须弥山顶，以金刚和珍宝所造的楼阁附近安住。之后，金刚手菩萨从自己的心间取出金刚杵，举起并如此说道：朋友们，进入所有如来之教，听我的命令！之后，他们如此禀告道：我们该如何成办？金刚手菩萨说道：为了获得一切智智，朋友们，请成办吧！之后，三界之主大天傲慢，示现极为忿怒，并说道：我是三界之主，为何要听你夜叉之言？之后，金刚手菩萨再次举起金刚杵，说道：不驯服的众生们，迅速进入坛城，安住于我的誓言中！之后，大天向世尊如此禀告道：世尊，对像这样的大自在有情，说这样话的，是谁呢？之后， 世尊召唤包括大自在天在内的三界一切众，如此说道：朋友们，皈依三宝，安住于誓言和律仪中！金刚手菩萨是夜叉，是忿怒不驯服的伟大的菩提萨埵，以金刚火焰……
English
It is named Vajra. The King of Observation made powerful by the Bhagavan, this subsequent observation is to be explained, saying: The Bhagavan has already explained. Power means blessing. This subsequent observation refers to explaining the incompleteness of the first root mandala, and the explanation arising from the difference between the Shakyamuni's mandala which transcends the world, and the worldly mandala and the root mandala, therefore it will be explained. The hero rises from his seat, which means he is a hero because he is brave. How is he brave? Having extracted the Wrathful Desire King from the heart of Vairochana, he is hooked by the Samaya Vajra, surrounded by the assembly dwelling in all places of the world, including the Lord of the Three Realms, the Great Ishvara, and abides near the pavilion made of Vajra and precious jewels on the summit of Mount Sumeru. Then, Vajrapani Bodhisattva took the Vajra from his heart, raised it, and said: Friends, enter the teachings of all the Tathagatas and listen to my command! Then, they reported: How should we accomplish it? Vajrapani said: In order to attain omniscience, friends, please accomplish it! Then, the great god, the lord of the three realms, was arrogant, showed extreme anger, and said: I am the lord of the three realms, why should I listen to your Yaksha's words? Then, Vajrapani again raised the Vajra and said: Untamed beings, quickly enter the mandala and abide in my Samaya! Then, the great god reported to the Bhagavan: Bhagavan, who is it that speaks like this to a sentient being like the Great Ishvara? Then, The Bhagavan summoned all the assemblies of the three realms, including the Great Ishvara, and said: Friends, take refuge in the Three Jewels and abide in the Samaya and vows! Vajrapani is a Yaksha, a wrathful, untamed great Bodhisattva, with blazing Vajra...