Tibetan
་བག་ཆགས་བྱང་ཞིང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་དེ་གཏང་ངོ༌། །དེ་ནས། ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་རབ་གནས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྔགས་མཁན་གཞན་ཞིག་ཡོད་ན་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། བུམ་པ་ལ་རིགས་ལྔའི་སྙིང་པོ་ཤི་བའི་མིང་དང་སྤེལ་ནས་སྔགས་ཟློས་སུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྔགས་ཅི་མང་དུ་ཟློས་སུ་གཞུག་གོ་།གཞན་མེད་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ། །ག་བུར་གུར་གུམ་ཞེས་པས་ན། །ཡམ་ཤིང་དང་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི་རྫས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ཤིང་བརྩིག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏེ། རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ཤིང༌། །ཁུང་བུའི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་བུད་ཤིང་ལ་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ་བརྩིགས་པ་ནི་ཤིང་དྲང་ཞིང་དྲི་དང་ལྡན་པ་རིང་བའི་གདུང་ཀ་བ་བཞི་ཐབ་ཀྱི་ཟུར་བཞི་ལ་བཙུགས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་གདུང་གཉིས་བཞག་ལ་སྔས་བྱ། ཕྱི་མ་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕྱམ་ཐ་མ་བ་དགོད། དེ་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཞལ་ལེགས་པར་བྱ། དེའི་སྟེང་དུ་ཁང་པ་རིམ་པ་གསུམ་པ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཚུལ་དུ་བརྩིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྲག་གནོན་དང་སྟེང་གནོན་ནི་རོ་བཞག་ལ་བརྩིག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། རོ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ཡང་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོར་བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ཏེ། ཤི་བའི་ལུས་ལ་གནས་པ་དང༌། ཁོག་སྲུང་ལ་སོགས་པར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང༌། ན་མོ་བཛྲ་སཏྭ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་ན་ལཱརྐ། མ་ཧཱ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་དྲ་བ་དྲ་བ། བི་དྲ་བ་བི་དྲ་བ། སརྦ་ཨརྠ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར། པྲཱ་ཎཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ལ་བསྐྲད་དོ། །དེ་ནས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཆེ་གེ་མོ་ཛཿ་ཛཿ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཚེ་འདས་པ་དེ་གང་ན་གནས་ཀྱང་རུང་སྟེ། རང་དབང་མེད་བར་ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་གྱིས་བཀུག་པར་བསམ། བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་རོ་ལ་ཤེས་པ་གཞུག །བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ་གྱིས་བསྡམས། བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོཿ་ས་སེམས་མ་འཁྲུགས་པར་དག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ངན་སོང་སྦྱང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རོལ་བཏབ་ལ། སྔོན་དུ་བཟླས་པའི་བུམ་པའི་ཆུའི་མཆོག་དེས་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །དེས་བཀྲུས་པས་ཀུན་གཞིའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་གངས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གནས་པ་དག་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སྔགས་བཟླས་པའི་དྲི་གུར་གུམ་ལ་སོག
Chinese
说“愿习气清净，成为功德之聚”后放走。然后，关于“诸天之结合，加持”等，如果有其他咒师，就让他具备天神的禅定，将五种姓的精华与死者的名字混合，放入咒语的念诵中。然后尽可能多地放入净化恶趣的咒语的念诵中。如果没有其他人，就自己做。 “樟脑藏红花”等，直到“以及同样的山木”之间，是指示物质的顺序。现在指示堆砌木柴的顺序， “用自己的咒语加持的木头，放入孔穴中”，意思是将用净化恶趣的咒语加持过的木柴堆砌起来，木头要直，有香味，长的四根柱子立在炉子的四个角上，然后在上面放两根横梁作为枕头。在那两根横梁上放上扁平的木板。然后在上面再做一个精美的坛城。在上面建造三层楼的房子，像佛塔一样。然后，肩压和顶压是将尸体放置后建造的。现在要加持尸体，说了“用咒语加持尸体后”等。 其含义应理解如下：首先，自己要成为本尊瑜伽，驱逐停留在尸体上，以及阻碍保护圈等的魔障，要念诵金刚橛（藏文：རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང༌།）：那摩 班匝 萨埵 括达 阿那拉嘎（藏文：ན་མོ་བཛྲ་སཏྭ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་ན་ལཱརྐ།，梵文天城体：नमो वज्रसत्त्व क्रोध अनलर्क，梵文罗马拟音：namo vajrasattva krodha analārka，汉语字面意思：顶礼金刚萨埵忿怒无日），嘛哈 班匝 括达 扎瓦 扎瓦（藏文：མ་ཧཱ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་དྲ་བ་དྲ་བ།，梵文天城体：महावज्र क्रोध द्रव द्रव，梵文罗马拟音：mahāvajra krodha drava drava，汉语字面意思：大金刚忿怒融化融化），比扎瓦 比扎瓦（藏文：བི་དྲ་བ་བི་དྲ་བ།，梵文天城体：विद्रव विद्रव，梵文罗马拟音：vidrava vidrava，汉语字面意思：驱散驱散），萨瓦 阿塔 雅 纳夏雅 纳夏雅（藏文：སརྦ་ཨརྠ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ།，梵文天城体：सर्व अर्थ य नाशय नाशय，梵文罗马拟音：sarva artha ya nāśaya nāśaya，汉语字面意思：一切义利摧毁摧毁），哈拉 哈拉（藏文：ཧ་ར་ཧ་ར།，梵文天城体：हर हर，梵文罗马拟音：hara hara，汉语字面意思：烧毁烧毁），布拉那 吽 啪（藏文：པྲཱ་ཎཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：प्राणं हुं फट्，梵文罗马拟音：prāṇaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：生命 吽 啪），这样念诵并驱逐。然后结铁钩手印，念诵：嗡 班匝 昂 库夏 确格摩 匝 匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཆེ་གེ་མོ་ཛཿ་ཛཿ།），无论死者在哪里，都要观想用铁钩将其不由自主地勾来。念诵班匝 帕夏 吽（藏文：བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ་），将意识注入尸体。用班匝 斯波达 旺（藏文：བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ་）捆绑。用班匝 岗德 吼（藏文：བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོཿ）使其心不散乱而清净。然后用净化恶趣的咒语加持尸体，用之前念诵过的宝瓶中的圣水沐浴。观想用圣水沐浴后，如雪山般存在的阿赖耶识的业和烦恼都得以净化。然后用念诵过咒语的藏红花等香
English
Saying, "May the habitual tendencies be purified and become a collection of merit," release it. Then, regarding "The union of the gods, consecration," etc., if there is another mantra practitioner, have him possess the samadhi of the deity, mix the essence of the five families with the name of the deceased, and insert it into the recitation of the mantra. Then, insert as many recitations of the mantra for purifying the lower realms as possible. If there is no one else, do it yourself. "Camphor saffron," etc., up to "and also the yam tree," indicates the order of the substances. Now, the order of stacking the wood is indicated: "The wood consecrated with one's own mantra, insert into the hole." This means that the firewood is consecrated with the mantra for purifying the lower realms, and the stacking is done with straight, fragrant, long pillars, four of which are erected at the four corners of the hearth, and then two beams are placed on top of them as pillows. On top of those two beams, place flat boards. Then, on top of that, make a well-formed mandala. On top of that, build a three-story house in the style of a stupa. Then, the shoulder press and the top press are built after placing the corpse. Now, the corpse is to be blessed, and it is said, "After consecrating the corpse with mantra," etc. The meaning of this should be understood as follows: First, one should become the deity yoga, and dispel the obstructing forces that dwell on the corpse and hinder the protective circle, etc., by reciting the vajra kilaya: Namo Vajra Sattva Krodha Analaraka (藏文：ན་མོ་བཛྲ་སཏྭ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་ན་ལཱརྐ།，梵文天城体：नमो वज्रसत्त्व क्रोध अनलर्क，梵文罗马拟音：namo vajrasattva krodha analārka，汉语字面意思：Homage to Vajrasattva, Wrathful, Sunless), Maha Vajra Krodha Drava Drava (藏文：མ་ཧཱ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་དྲ་བ་དྲ་བ།，梵文天城体：महावज्र क्रोध द्रव द्रव，梵文罗马拟音：mahāvajra krodha drava drava，汉语字面意思：Great Vajra Wrathful Melt Melt), Vidrava Vidrava (藏文：བི་དྲ་བ་བི་དྲ་བ།，梵文天城体：विद्रव विद्रव，梵文罗马拟音：vidrava vidrava，汉语字面意思：Disperse Disperse), Sarva Artha Ya Nashaya Nashaya (藏文：སརྦ་ཨརྠ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ།，梵文天城体：सर्व अर्थ य नाशय नाशय，梵文罗马拟音：sarva artha ya nāśaya nāśaya，汉语字面意思：All Meaning Destroy Destroy), Hara Hara (藏文：ཧ་ར་ཧ་ར།，梵文天城体：हर हर，梵文罗马拟音：hara hara，汉语字面意思：Burn Burn), Pranam Hum Phat (藏文：པྲཱ་ཎཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：प्राणं हुं फट्，梵文罗马拟音：prāṇaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Life Hum Phat). Recite this and dispel them. Then, making the iron hook mudra, recite: Om Vajra Am Kusha Chegemu Jah Jah (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཆེ་གེ་མོ་ཛཿ་ཛཿ།). No matter where the deceased is, visualize hooking them involuntarily with the iron hook. Recite Vajra Pasha Hum (藏文：བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ་) to infuse consciousness into the corpse. Bind with Vajra Sphota Vam (藏文：བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ་). With Vajra Ghante Hoh (藏文：བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོཿ), purify the mind without disturbing it. Then, consecrate the corpse with the mantra for purifying the lower realms, and bathe it with the supreme water of the vase that was previously recited. Visualize that by bathing with the holy water, the karma and afflictions of the alaya consciousness, which are like layers of snow mountains, are purified. Then, with the fragrant saffron, etc., that has been recited with mantras.