English
The horse, peacock, and domestic fowl should be drawn starting from the east. Then, draw according to how the seals of the world's main lords are. After that, draw the door and the stable, etc. Offerings, such as flowers, etc., and Lāsyemā, etc., the seals of four or more doorkeepers should be drawn. From "bird and full vase," up to "the best umbrellas are well placed," these are to be the ornaments of the mandala, and also for the purpose of being used as substances for corpse empowerment. That is the order of drawing the mandala. As it says, "In the sacred fire pit, all fire offerings should be done correctly," this means it should be done as it appears after the fire offering. Regarding "Therefore, by knowing the ritual," here, "therefore" refers to the previous steps. "By knowing the ritual" refers to knowing the examination of the land, etc., as before. Furthermore, having made oneself into the deity's yoga, drawing as before, and then consecrating the mandala's implements and firewood, etc., with the all-accomplishing mantra or the Vajra Peak mantra. Then, also the all-accomplishing mantra, the noble Achala dispels obstacles and demarcates the boundaries. Then, having made oneself into the deity, performing empowerment and body protection, etc. Having oneself bound the mudrā and recited the mantra, from the heart emanates light, transforming into the form of a wrathful deity, one should dispel the obstacles of the directions. Above, protected by Vajrabhairava, body color black, holding the seal of (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). The feet are abiding in a posture of stretching and contracting. In the east, protected by Vajratikshna, body color white, two hands holding their own seal, three eyes, abiding with the right leg extended and the left leg bent. In the north, protected by the wrathful Vajrakāla, body color like rain clouds, the two feet are in a round sitting posture, the two hands holding vajra fangs. In the west, protected by Hayagrīva Vajradhvaja, body color red, abiding with the two feet in the Sāga posture, the two hands holding a vajra banner with eight tongues. In the south is Vajraśikhara, that is, Yamāntaka.
Tibetan
ས་བསྲུངས་ཏེ། སྐུ་མདོག་ནག་པོར་གནས་པ་ཞབས་གཉིས་ནི་གཡོན་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པ་ཕྱག་ན་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་བ་དན་བསྣམས་པའོ། །མཚམས་བཞིར་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཞགས་པས་བསྲུངས་ཏེ། སྐུ་མདོག་ནི་ངོས་གཉིས་པའོ། ཕྱག་ན་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པའོ། །འོག་ཏུ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བསྲུང་ངོ༌། །ཕྱག་གཉིས་རི་བོ་འདེགས་པ་སྐུ་མདོག་ནག་པོའོ། །ཁྲོ་བོ་དེ་རྣམས་ནི་གྱད་ཀྱི་འདོར་སྟབས་ཅན་ནོ། །ཁྲོ་བོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གདངས་པ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ། སྟོད་གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་བ་རློན་པ་གསོལ་བ། སྐུ་སྨད་སྟག་གི་པགས་པས་སྨད་དཀྲིས་པ། སྤྱན་གསུམ་པ་སྨ་ར་སེར་པོའི་མེ་ཆེན་པོ་འབར་བ་ཞལ་ནས་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་རིགས་བཞིའི་སྦྲུལ་གྱིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་པཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ར་བ་བསམ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཀརྨས་དཀྱིལ་འཁོར་བཅིང་བ་དང༌། ཕུར་བུས་སྔ་ནས་གནས་པ་བསྐྲད་པ་དང༌། ཕྱིས་མི་འོད་པར་བྱས་ཏེ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་བྱ་སྟེ། སྟོང་པར་བསྒོམས་ལ། རིམ་གྱིས་རྟེན་དང་བརྟེན་ཅན་གྱི་ལྷ་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ཡན་ཆད་བྱའོ། །བྲིས་ནས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བསྒོམས་ནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་རྣམས་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སོ། །སྤྱན་དྲངས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །དེ་ཡང་གང་དུ་གང་གི་གང་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ཤེས་སྔགས་དང་ ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྔགས་ཤེས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་དེའོ། །སྔགས་དང་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་རྣམས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་སྟེ། དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཡང་ན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །མདོར་ན་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་རོ་ལ་རིག་པའི་དབང་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དམ་ཚིག་ཅན་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲིབ་པ་བྱང་བར་གྱུར་ཅིག །བདག་གིས་འགྲོ་བའི་དོན་བརྩམས་པའི་སྟོང་གྲོགས་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་འགྲོ་བ་སྦྱོར་བ་ཡང་གཅིག་བསྔོས་ལ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི
Chinese
守护地界，身色黑色安住，双足左伸而坐，手中执持金刚顶端之幢幡。四方以怖畏的羂索守护，身色为双面。手中执持金刚利齿和羂索。下方由忿怒金刚夜叉守护。双手举山，身色黑色。那些忿怒尊乃是巨人的姿态。所有那些忿怒尊都张着嘴，咬着牙，红褐色的头发向上竖立。上身披着湿的大象皮，下身用老虎皮缠绕。三眼，黄色胡须燃着大火，口中发出自己的咒语之声，观想四种姓的蛇装饰身体。然后，观想从（种子字）པཾ་（藏文，paṃ，梵文天城体，पँ，梵文罗马拟音，保护）中生出金刚墙，用（种子字）ཀརྨས་（藏文，karmas，梵文天城体， कर्मस्，梵文罗马拟音，业）束缚坛城，用橛事先驱逐所居之处，之后不令照耀而钉入。然后自己进行会供的支分，观想为空性，逐渐生起本尊和所依本尊之神，乃至生起宫殿。写出之后，名为“也”的声音，意思是观想之后。迎请众多本尊，指的是智慧坛城之本尊众。迎请到三摩地坛城中。那也是在何处、为了何人、为了何事的意思。咒语知晓咒语和 手印。指的是咒语知晓者是瑜伽士，具有本尊的三摩地。咒语指的是根本咒语。手印指的是四种手印，即誓言、法、事业和大手印。或者，咒语和手印是内外本尊母的咒语和手印。献上内外的供品。总之，供养之后，指的是与授予尸体以智慧灌顶和不退转灌顶相关联。然后，如法加持食子，向具誓者献上食子，念诵“以此名”的遮障得以清净。祈请说：“请您助我成办利益众生之事。”然后，也将一份用于连接众生，念诵“以此名”的事业之…
English
Having protected the ground, abiding in black color, with two legs extended to the left, holding a vajra-tipped banner in the hand. In the four directions, protected by the terrifying noose, the body color is two-faced. Holding a vajra tusk and a noose in the hand. Below, protected by the wrathful vajra yaksha. Raising the mountain with two hands, the body color is black. Those wrathful ones are in the posture of giants. All those wrathful ones have mouths open, teeth gnashing, reddish-brown hair standing upright. The upper body is wearing wet elephant skin, the lower body is wrapped with tiger skin. Three-eyed, with a yellow beard, a great fire blazing, proclaiming the sound of their own mantra from their mouths, contemplating the body adorned with snakes of the four castes. Then, one should contemplate a vajra fence arising from (seed syllable) པཾ་ (Tibetan, paṃ, Devanagari, पँ, Romanized Sanskrit, paṃ, meaning: protection), binding the mandala with (seed syllable) ཀརྨས་ (Tibetan, karmas, Devanagari, कर्मस्, Romanized Sanskrit, karmas, meaning: karma), expelling those who dwell there beforehand with the phurba, and then driving it in so that it does not shine later. Then, one should perform the limbs of the gathering, contemplating emptiness, and gradually generate the deity and the deities with support, up to the generation of the palace. The sound "after writing" means "after contemplating." Inviting many deities refers to the assembly of deities of the wisdom mandala. Inviting is into the samadhi mandala. That also means where, for whom, and for what purpose. Mantra knowing mantra and mudra. This means that the mantra knower is the yogi who possesses the samadhi of the deity. Mantra refers to the root mantras. Mudra refers to the four mudras: samaya, dharma, karma, and mahamudra. Alternatively, mantra and mudra are the mantras and mudras of the inner and outer goddesses. Offer the inner and outer offerings. In short, after making offerings, it refers to the connection with bestowing the wisdom empowerment and the irreversible empowerment to the corpse. Then, after properly blessing the tormas, offer the torma to the one with vows, and recite, "May the obscurations of this name be purified." Pray, "Please help me accomplish the benefit of beings." Then, also dedicate one for connecting beings, reciting the action of "this name"...