Tibetan
་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཞུས་པ་དང་གནང་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡང་དང་པོར་དབང་གིས་ཕན་གདགས་པ་ བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ནི། ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནི་གོང་མ་ལ་སྙེགས་པ་སྟེ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲིས་ལ། དེར་སློབ་མ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་དུ་བུམ་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་རྣམས་བསྐུར་ན་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱས་པ་དེ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་ཏེ། དགའ་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ནས་རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་འགོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤི་བའི་རོ་མེད་ན་མིང་ལ་དབང་བསྐུར་ན་ཡང་ངན་སོང་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཐབས་ཀྱང་དེའི་གཟུགས་བརྙན་བྲི་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་ལྷར་བརྟགས་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ནི་ཤི་བདེ་ཉིད་རང་དད་པའི་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་བརྟགས་ནས། མཆོད་རྟེན་གྱི་དབུས་སུ་གཞག་པའམ། རང་གི་ཁྱིམ་དུ་བཞག་ན་ཡང་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །མཆོད་རྟེན་གྱིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་ནི་རང་གི་མིང་ནས་བརྗོད་ལ་གུར་གུམ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་དང་སྤེལ་ཏེ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་ནས། ཁྲི་འམ་འབུམ་ཙམ་དུ་བཏབ་ན་ཡང་སྡིག་པའི་ལས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱས་པ་ཡང་བྱེ་བར་མཆོད་རྟེན་གྱི་ལས་བྱས་ན་ཡང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་ཏེ་ལྷའི་གནས་སུ་སྐྱེའོ། །ཡང་ཐབས་གཞན་ཡང་བཟླས་པས་ཕན་གདགས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེའི་མིང་ནས་བརྗོད་ནས་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་སྟོང་ངམ་བྱེ་བ་ཡན་ཆད་བཟླས་ན་ངན་སོང་ལས་ཐར་ནས་ལྷའི་གནས་སུ་སྐྱེའོ། །ཡང་ཐབས་གཞན་དག་ཡོད་དེ། དེའི་མིང་ནས་བརྗོད་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་པ་མཁས་པས་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱའམ། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་སྡིག་པ་བསྲེག་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཏིལ་ལམ་ཡུངས་ཀར་དང༌། ར་དཀར་མོའི་འོ་མ་དང༌། འབྲས་དང་གུར་གུམ་ལ་སོགས་པས་བསྒོས་པའི་ཡམ་ཤིང་དང༌། བའི་མར་ལ་སོགས་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ཡང་ངན་སོང་ལས་ཐར་ནས་ལྷའི་གནས་སུ་སྐྱེའོ། །དེ་ངན་སོང་ལས་ཐར་ནས་ལྷའི་གནས་སུ་སྐྱེས་པའི་མཚན་ ལྟས་ནི། དེ་ཡི་མཚན་མ་སྟོན་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནས། སྐྱེས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ཐབས་གཞན་རོ་དེ་བསྲེགས་པས་ཕན་གདགས་པ་ཡོད་དེ། དེ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཁྲུ་བཞི་བ་ཡི་ཚད་དུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁྲུ་བཞི་པ་ནི་ནང་གི་ཚད་དེ་དེའི་ཕྱི་རོལ་ཁྲུ་བརྒྱད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ནང་དུ་ཁྲུ་དོ་ཁོར་ཡུག་གི་ཁ་ཁྱེར་ལ་བཏང་ལ། ཁྲུ་དོ་ནི་མེ་ཐབ་ཀྱི་རྒྱར་བཏང་ཞིང་ཟབས་སུ་ནི་ཁྲུ་གང་བརྐོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ནང་གི་ཁ་ཁྱེར་ལ་སོར་བརྒྱད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་ལ་དེ་ནས་ཁ་ཁྱེར་ལ་སོར་བརྒྱད་དཔངས་དང་རྒྱར་མཉམ་པར་གཏང་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁ་ཁྱེར་དཔངས་དང་ཞེང་དུ་ཡང་སོར་བརྒྱད་དོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདི་ལྟར་དོན་ལ་སྙེགས་ཏེ། དང་པོར་ས་བརྟག་པ་དང༌། དེ་ནས་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་ས་དེ་བསླད་བ་དང༌། ས་བདག་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་ས་བསླང་ཞིང་བརྟག་པ་དང༌། ཕྱི་སྦྱང་སྟེ་རོ་ལྔ་དབྱུང་བ་དང༌། ནང་སྦྱང་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤྱོད་པ་དང༌། ས་གཏེར་དུ་གཞུག་པ་དང༌། སྟེགས་བུ་འཐས་པར་བརྩིགས་པ་དང༌། སྒོ་དང་ལྷའི་གནས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཁུང་བརྐོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟབས་སུ་ཁྲུ་གང་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེས་མཐའ་མ་བསྐོར་བ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི་ཁ་ཁྱེར་ལ་གྲྭ་བཞིར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་པ་བཞི་བཏང་བ་དང༌། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའོ། །འཁོར་ལོ་དབུས་སུ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཅིག་བྲིས་ལ། དེ་ལ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རྒྱ་གྲམ་དང༌། དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་དེ་རྣམས་འཇིམ་པ་ལ་འབུར་དུ་དཔངས་སོར་གཅིག་པའི་ཚད་དུ་བྱས་ལ། ཤར་དང་ནུབ་དང་ལྷོ་དང་བྱང་དང༌། དབུས་སུ་རིམ་པ་བཞིན་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་འཁོར་ལོའམ་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པར་བྲིས་ལ། སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚན་མ་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྣམ་བུ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཉི་ཤུ་བྲི་བར་བྱ་བ་ནི། ཤར་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ ནས། ནགས་ཀྱི་ལྕུག་མ་དང༌། བགྲང་ཕྲེང་དང༌། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང༌། གླིང་བུ་དང༌། ཏྲི་ཤཱུ་ལ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། རལ་པ་མིག་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། དུང་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། བེ་ཅོན་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། ཕུབ་དང༌། ཕག་དང༌། སེང་གེ་དང༌། མདུང་དང། དྲིལ་བུ་དང༌། བ་དན་དང༌། རྨ་བྱ་དང༌། ར་སྐྱེས་དང༌། ཁྱིམ་བྱ་རྣམས་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སྒོ་དང༌། རྟ་བབས་དང་བཅས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལཱ་སྱེ་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། །སྒོ་བ་བཞི་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་བྱའོ། །བྱ་དང་བུམ་པ་གང་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། གདུགས་མཆོག་རྣམས་ནི་ལེགས་པར་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་དུ་བྱ་བ་དང༌། །རོ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་རྫས་སུ་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལྟར་དམ་པའི་བསྲེག་ཁུང་དུ། །སྦྱིན་སྲེག་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་ལ་སྙེགས་པའོ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བརྟག་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་ལྟར་ཤེས་པའོ། །གཞན་ཡང་བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ནས་གོང་མ་ལྟར་བྲིས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡོ་བྱད་དང་བུད་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་འམ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ། དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་པའང༌། འཕགས་པ་མི་གཡོ་བས་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་མཚམས་བཅད་དོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ལྷར་བྱས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལུས་བསྲུང་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཤིང་སྔགས་བརྗོད་པ་དང༌། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་པ་ལས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་གྱུར་པས་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་བགེགས་བསྐྲད་པར་བྱ་སྟེ། སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་བསྲུངས་སོ། །ཞབས་ནི་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའོ། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱིས་བསྲུངས་ཏེ། སྐུ་མདོག་དཀར་ པོ་ཕྱག་གཉིས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་སྤྱན་གསུམ་པ། གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་གྱིས་བཞུགས་པའོ། །བྱང་དུ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དུས་ཞེས་བྱ་བས་བསྲུངས་ཏེ། སྐུ་མདོག་ནི་ཆར་སྤྲིན་ལྟ་བུ་ཞབས་གཉིས་ནི་ཟླུམ་པོའི་འདུག་སྟངས་ཅན། ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་བསྣམས་པའོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་རྟ་མགྲིན་རྡོ་རྗེ་བ་དན་བྱ་བས་བསྲུངས་ཏེ། སྐུ་མདོག་ནི་དམར་པོར་བཞུགས་པ་ཞབས་གཉིས་ས་གའི་འདུག་སྟངས་སུ་གནས་པ་ཕྱག་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེའི་བ་དན་ལྕེ་བརྒྱད་པ་བསྣམས་པའོ། །ལྷོར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་སྟེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི
Chinese
是为了利益众生而宣说的次第。从“诸天之主”到“谛听”之间，是请问和应允。其中，首先宣说以灌顶来利益众生，如“如是绘制坛城后”等。所谓“如是绘制坛城后”，是指如是效仿上者，即绘制根本大坛城。如同让弟子进入的次第一样，安置并灌顶，如同上者一样，如果灌顶宝瓶和不退转的灌顶，那么造作大罪之人也能从地狱等痛苦中解脱，转生到兜率天等天界，逐渐发起菩提心，最终安住于不退转地。如果没有死者的尸体，仅以名字灌顶也能从恶趣中解脱。其方法是从绘制其画像开始，到慈悲者灌顶为止。第二，宣说观想为天尊的自性，即观想死者为自己所信奉的天尊的自性，放置于佛塔中央，或放置于自己家中，也能解脱。以佛塔来利益众生，即念诵自己的名字，与藏红花等咒语混合后放入佛塔中，建造十万或百万座，也能消除罪业。即使造作大罪之人，如果建造十万座佛塔，也能从地狱等痛苦中解脱，转生到天界。还有其他方法，即以念诵来利益众生，念诵其名字，念诵消除恶趣的咒语十万、百万甚至千万遍，也能从恶趣中解脱，转生到天界。还有其他方法，念诵其名字，由精通瑜伽的智者以芝麻或芥子、白母羊的乳汁、大米和藏红花等浸泡过的香木以及酥油等进行焚烧祭祀十万或百万次，也能从恶趣中解脱，转生到天界。从恶趣中解脱并转生到天界的征兆是：会显示出他的征相。
English
This explains the order of benefiting beings. From "Lord of the Gods" to "Listen," it shows the request and granting. Among them, first, it explains benefiting through empowerment, such as "Having drawn the mandala in this way." "Having drawn the mandala in this way" means emulating the previous one, that is, drawing the great fundamental mandala. In the same way as the order of entering disciples, placing and empowering them, just like the previous one, if empowering the vase and irreversible empowerments, then those who have committed great sins can be liberated from the suffering of hell and so on, and be born in the realm of Tushita and so on, gradually generating the mind of enlightenment, and ultimately abide in the irreversible ground. If there is no corpse of the deceased, even empowering the name can be liberated from the lower realms. The method is from drawing his image to the compassionate one empowering. Second, explaining the nature of contemplating as a deity, that is, contemplating the deceased as the nature of the deity one believes in, placing it in the center of the stupa, or placing it in one's own home, one can also be liberated. To benefit beings with stupas, that is, reciting one's name, mixing it with saffron and other mantras, and placing it in the stupa, building ten thousand or a million stupas, one can also eliminate karmic debts. Even those who have committed great sins, if they build a hundred thousand stupas, can be liberated from the suffering of hell and so on, and be born in the realm of the gods. There are other methods, that is, benefiting beings through recitation, reciting his name, reciting the mantra of purifying the lower realms ten thousand, a million, or even ten million times, one can also be liberated from the lower realms and be born in the realm of the gods. There are other methods, reciting his name, and a wise yogi performs a hundred thousand or a million burnt offerings of sesame or mustard seeds, white ewe's milk, rice and saffron-soaked fragrant wood, and ghee, one can also be liberated from the lower realms and be born in the realm of the gods. The signs of being liberated from the lower realms and being born in the realm of the gods are: it will show his signs.
Chinese
应当知晓这是有益的。以上已经阐述完毕。还有其他方法，焚烧尸体可以带来利益，具体如下：在四肘的范围内，等等。四肘是内部的尺寸，其外部应为八肘。在其中，两肘用于环绕的边缘，两肘用于火炉的宽度，深度则挖掘一肘。内部边缘为八指。因此，在扩大之后，边缘的宽度和高度都应设置为八指。因此，边缘的高度和宽度也都是八指。按照仪轨进行，这句话的意思是这样的：首先勘察土地，然后从当地的国王等人那里获得土地的使用权，向土地神和龙等供奉朵玛，请求并勘察土地，进行外部净化，取出五种尸体，进行内部净化，通过禅定进行修行，将土地作为宝藏放入，牢固地堆砌平台，绘制门和神祇位置的线条等等。挖掘孔洞，意思是深度为一肘。用金刚杵不环绕边缘，意思是边缘的四个角放置四个三股金刚杵，另外用金刚杵和鲜花的花环环绕。在中央绘制轮，意思是火炉的中央绘制一个八辐轮，并在其上用泥土制作五部佛的金刚杵、莲花、珍宝、十字杵的印记，高度为一指，依次放置在东、西、南、北和中央。外部边缘绘制轮或十六瓣莲花，勇识是绘制十六位勇识，如金刚萨埵等的标志，如金刚杵和铁钩等。因此，在布上绘制二十种手印，从东方开始
English
It should be known that this is beneficial. The above has been explained. There are other methods as well, burning the corpse can bring benefits, specifically as follows: Within the measure of four cubits, etc. Four cubits is the inner dimension, its outer dimension should be eight cubits. Within it, two cubits are used for the surrounding edge, and two cubits are used for the width of the hearth, and the depth should be dug one cubit. The inner edge is eight fingers. Therefore, after expanding, the width and height of the edge should both be set to eight fingers. Therefore, the height and width of the edge are also eight fingers. To proceed according to the ritual, the meaning of this phrase is as follows: First, survey the land, then obtain the right to use the land from the local king and others, offer torma to the earth deity and nagas, request and survey the land, perform external purification, extract the five corpses, perform internal purification, practice through meditation, place the land as a treasure, firmly pile up the platform, draw lines for the door and the location of the deities, etc. Digging the hole means the depth should be one cubit. Not encircling the edge with a vajra, means placing four triple vajras on the four corners of the edge, and also encircling with a garland of vajras and flowers. Draw a wheel in the center, meaning drawing an eight-spoked wheel in the center of the hearth, and on it, make the seals of the five families, vajra, lotus, jewel, crossed vajra, out of clay, with a height of one finger, and place them in the east, west, south, north, and center respectively. Draw a wheel or a sixteen-petaled lotus on the outer edge, and the heroes are to draw the symbols of the sixteen heroes, such as Vajrasattva, etc., such as vajra and iron hook, etc. Therefore, twenty hand symbols are to be drawn on the cloth, starting from the east.
Chinese
马、孔雀和家禽应该从东方开始绘制。然后，按照世间主尊们的印记来绘制。之后，绘制门和马厩等。供品，如鲜花等，以及拉西玛等，应绘制四个或更多门卫的印记。从“鸟和满瓶”开始，直到“最好的伞被妥善放置”为止，这些是为了装饰坛城，也是为了用于尸体灌顶的物品。这是绘制坛城的顺序。正如“在圣洁的火坑中，所有火供都应正确进行”所说，这意味着应按照火供之后出现的方式进行。关于“因此，通过了解仪式”，这里的“因此”指的是之前的步骤。“通过了解仪式”指的是像之前一样了解土地的检查等。此外，将自己视为本尊瑜伽，像之前一样绘制，然后用一切事业咒或金刚顶咒加持坛城的物品和木柴等。然后，也是一切事业咒，圣不动尊驱逐障碍并划定界限。然后，将自己视为本尊，进行灌顶和身体保护等。自己结手印并念诵咒语，从心间发出光芒，化为忿怒尊的身相，驱逐四面八方的障碍。上方由金刚怖畏金刚，身色黑色，持（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字印记守护。双足以伸展和收缩的姿势安住。东方由金刚顶守护，身色白色，双手持有自己的印记，三眼，右伸左屈而住。北方由忿怒尊金刚时守护，身色如雨云，双足为圆形坐姿，双手持有金刚獠牙。西方由马头金刚金刚幡守护，身色红色，双足处于萨嘎坐姿，双手持有金刚幡，上有八舌。南方是金刚顶，即阎魔敌。