English
O, the conduct of the Vajra is said to be of the Tathagata lineage. Then the disciple should praise with the hundred and eight names and offer perfectly with all offerings. Then all disciples should be prophesied with the Mudra of Jewel Splendor and the Mudra of Praise. Om, this I prophesy you. Vajrasattva Tathagata. In order to accomplish all existence. Deliver from all the evil destinies of existence. O, Vajra Tathagata, so-and-so, Siddhi Samaya, Stam, Bhurbhuva, Spah. Then, having formed the Tathagata fist, the left hand should be in the manner of holding the Dharma robe, and the right hand should be in the manner of supreme generosity. This is the Mudra of Praise. The ritual of liberation should be known from Shri Heruka or elsewhere. Therefore, in order to destroy sins, empowerment should be conferred. Thus it is. Up to this point is the extensive ritual for the disciple to enter all mandalas. For the sake of accomplishing mantra, the mantra practitioner should thoroughly instruct the faithful disciple. It is said that in order to obtain the supreme empowerment, one should instruct what offerings there are. He also bows with faith and reverence with the crown of his head. Thus it is said, even one's own body should be offered. The above shows the order of offering, the words are clear. All the happiness of this life, thus it is said, even the happiness of the gods, what need is there to mention? In between is the display of benefits. Equal to all Buddhas and Gurus. These and others show the means of how to view the Guru. The Buddha is the Tathagata of the three times. Since he and the Guru are viewed as of the same essence, therefore he is equal to the Guru. If one despises the Vajra Guru, what does one think one will obtain? One will always obtain the suffering of the three lower realms. Therefore, one should not despise the Guru. Do not be angry with him, that is, the Vajra brothers, that is, those who received empowerment at the same time, the sisters, that is, the friends, the Vajra mothers, that is, the Guru's mothers, etc., one should not despise and bear grudges. Then, should everything be treated equally and impartially? It should not be so. To those who harm the Three Jewels. Such as these, one should not cultivate patience towards them. Even if he has done harm to him,
Tibetan
མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་ནི་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཞེ་སྡང་གི་སེམས་ཀྱིས་གསད་དམ་སྙམ་པ་ལ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེ་ཆགས། །གྲུབ་པ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏེ། རས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རས་ནི་གསོ་རས་སམ། ཤིང་བལ་གྱི་རས་སྡིག་པས་མ་གོས་པ་ལ་ཁྲུ་བརྒྱད་པའི་ཚད་ཙམ་ལ་སྡོམ་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འདིར་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་གསུངས་པས་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། སྐུའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། །གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྙམ་པ་ལ། དེ་ཡང་རི་མོའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། །དེ་ཡི་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དང༌། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་དང༌། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །རས་ཀྱི་སྟོད་ཀྱི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆ་བྱད་དུ་བཞུགས་པ་ཕྱག་གཉིས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་སེང་གེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་བྲིའོ། །གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གླང་པོ་ཆེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གསུང་གི་རིགས་ཏེ། སྐུ་མདོག་དམར་སེར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་ན་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཁ་མ་བྱེ་བའི་ནང་ནག་རྡོ་རྗེ་གནས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་འོག་ཏུ་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྐུ་མདོག་ཟླ་ བ་ལྟ་བུ་ཕྱག་ན་པདྨ་བསྣམས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་འོག་ཏུ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི་སྨན་གྱི་བླ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཕྱག་གཅིག་ན་འབྲས་བུ་ཨ་རུ་ར་བསྣམས་པ་ཕྱག་གཅིག་མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་རིགས་བསྣུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །རྟ་མགྲིན་དང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་གཉིས་ནི་རང་གི་ལྷ་ལ་བརྟེན་པར་བྲིའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ
Chinese
“无有之菩提成就”是俱胝圆满显现光明者所说。有人想，那些也是用嗔恨心杀害的吗？并非如此，对一切有情心怀慈爱，成就迅速成就。如是说。以上讲述了坛城的次第，现在讲述修持的次第。说了“在布上”等。布是医用布，或是木棉布，不被罪恶沾染，大约八肘的尺寸，对誓言极为了解的人们，应当绘制修持的坛城。此处说了“三身之续”，因此要做三种事业。那又是哪三种呢？即：成就身之悉地，成就语之悉地，成就意之悉地。那么，应当如何修持呢？应当通过绘画的方式修持。即：应当绘制如来，以及其部族的菩萨，部族的忿怒尊，部族的佛母。在布的上方的中央，绘制薄伽梵一切明妃，身色白色，处于圆满受用身之装束，双手结禅定印，坐在狮子座上。右侧绘制意之主，普皆清净恶趣之王，身色白色，坐在象座上，禅定印之上持金刚。左侧绘制释迦牟尼，是语之部族，身色红黄色，禅定印之上，莲花八瓣未开，其中安住黑金刚。在释迦牟尼的下方，绘制普遍观世音自在，身色如月亮，手持莲花。在清净恶趣的下方，绘制手金刚，身色绿色，持金刚铃。二者之间，绘制药师佛，身色蓝色，一手持诃子果，一手结胜施印。如是部族错乱，是金刚顶续中所说。马头明王和超胜三界，二者依赖于自己的本尊而绘制。二者之间
English
"The enlightenment of non-existence will be achieved," so said Kunjue Nampar Nangdze (Sarvavid Vairochana). Someone might wonder, "Are those also killed with a mind of hatred?" It is not so. Cherishing love for all sentient beings, accomplishment will be swiftly achieved. Thus it is said. Up to this point, the order of the mandala has been shown. Now, the order of practice is shown. It is mentioned, starting with "On cloth." The cloth is either medicinal cloth or cotton cloth, not defiled by sin, about eight cubits in size. Those who are well-versed in vows should draw the mandala of practice. Here, it is said, "The Tantra of the Three Kayas," so three actions are to be done. What are those three? They are: accomplishing the siddhi of the body, accomplishing the siddhi of speech, and accomplishing the siddhi of mind. Then, how should it be practiced? It should be practiced through the method of drawing. That is, the Tathagata should be drawn, as well as the Bodhisattva of that family, the Wrathful Deity of the family, and the Mother of the family. In the center of the upper part of the cloth, draw the Bhagavan Sarvavidya, with a white body, in the attire of the Sambhogakaya, with two hands in the meditation mudra, seated on a lion throne. On the right side, draw the lord of mind, the King Who Completely Purifies All the Lower Realms, with a white body, seated on an elephant throne, holding a vajra on top of the meditation mudra. On the left side, draw Shakyamuni, who is the family of speech, with a reddish-yellow body, on top of the meditation mudra, an eight-petaled lotus that is not yet open, in which resides a black vajra. Below Shakyamuni, draw the all-seeing Avalokiteshvara, with a body like the moon,
Tibetan
་ནི་ཡུམ་བཞི་བྲི་སྟེ་ལོ་ཙ་ན་དང༌། ན་བཟའ་དཀར་མོ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། སྒྲོལ་མ་རྣམས་ནི་རང་རང་གི་མཚན་མ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །གཞན་རྣམས་ནི་དཀྱུས་ན་གསལ་ལོ། །དེ་ནས་རི་མོ་སྐུ་གཟུགས་མངོན་པར་མཆོད་དེ་སྤྱན་དབྱེ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱན་དབྱེ་བ་ནི་དང་པོར་སྔགས་པ་ཡོན་ཏན་བཅུ་དང་ལྡན་པས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་ཏེ་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་གཟོད་གནས་དབེན་པར་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྟགས་དང་མཚན་མ་བྱུང་ནས་གདོད་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱའོ། །དེའི་དོན་ཡང་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་བཅུ་དང་ལྡན་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རིགས་བཙུན་པ། སེམས་བརྟན་པ། སྤྱོད་པ་དུལ་བ། ཤེས་རབ་ཆེ་བ། བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ། དྲང་བ། གཡོ་སྒྱུ་མེད་པ། སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ལས་ལ་མཁས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་ལ་མཁས་པ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་སློབ་དཔོན་དུ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་ལུང་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བརྟན་ཞིང་དུལ་ལ་བློ་གྲོས་ལྡན། །བཟོད་ལྡན་དྲང་ལ་གཡོ་སྒྱུ་མེད། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ལས་ལ་མཁས། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་ཤེས་པ། །འདི་ནི་སློབ་དཔོན་ཡིན་ཞེས་བྱ། །དེ་ཡིས་བསྟན་པའི་གསང་སྔགས་རྣམས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་ནི་ཚོགས་མཐོ་བའི་ནང་ནས་ཀྱང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག །ཕྱག་རྒྱ་སྟང་སྟབས་བདུན་དང་ནི། །བཟླས་བརྗོད་མཆོད་པ་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཉེར་བསྡུ་བ། ། དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་བཅུ་ཤེས་ཤིང༌། །དམན་པའི་སེམས་ནི་སྨོད་བྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་ཡིད་དུ་འོང་བར་ཚེས་གྲངས་དང་རྒྱུ་སྐར་བཟང་པོ་དང༌། གཟའ་བཟང་པོ་རྒྱུ་བའི་དུས་ཚོད་བཟང་པོ་ལ་སྤྱན་དབྱེ་བའི་མགོ་གཟུགས་པར་བྱའོ། །གང་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཁྲུས་ཀྱི་སྟེགས་བུ་དང༌། རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་འཚམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཡང་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བའི་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། སྔོས་ཆབ་ལ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཡོངས་སུ་བཟླས་པས་གནས་ཉེ་བར་བྱུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲི་དང་སྦྱར་བའི་ཆུས་ཀྱང་ཉེ་བར་བྱུགས་ལ། བསོད་ནམས་དང་དཔལ་འཕེལ་བར་བྱེ
Chinese
是书写四位佛母，即洛扎那、纳匝嘎尔姆、玛玛吉、度母，应书写各自的标识于手中。其他在正文中已阐明。之后，对绘画的佛像进行供养，并开光。所谓开光，首先由具备十种功德的咒师进行加持，使其充满加持力，然后开始在寂静处进行修持。之后，当出现瑞相和征兆时，才能获得成就。其含义应如下理解：首先，具备十种功德的上师是这样的：种姓高贵、心性坚定、行为调顺、智慧广大、具有忍耐力、正直、没有虚伪、了解咒语和续部的结合、擅长绘制坛城、精通十如是。这样的人应被视为上师。经文中也说，具备这样条件的上师才能进行加持，如经文所说： “稳重调柔具慧力， 忍辱正直无虚诳， 咒续结合皆通晓， 善绘坛城诸事业， 十如是义皆明了， 此乃名为真上师， 彼所传授秘密咒， 定能成就无疑虑。” 如是说。十如是，即使在高的僧团中也是：坛城和甚深禅定，手印姿势七种，念诵供养火供，以及事业的结合。如是知晓十如是，轻蔑之心应被呵责。如是说。之后，在与心意相符的宜人之处，选择吉祥的日期、星宿和吉星运行的良辰吉日，开始进行开光。从一开始就要具备所有加持的用具，如加持的沐浴台，以及与加持相符的坛城等，也要很好地进行观察。之后，用五种牛奶，以及念诵金刚夜叉咒语的香水涂抹地面。之后，再用混合香料的水涂抹，以增上福德和吉祥。
English
Write the four mothers, namely Locana, Navasagarmo, Mamaki, and Tara, each holding their respective emblems in their hands. The others are clear in the text. Then, offer to the painted images and consecrate them. As for the consecration, first, it should be consecrated by a mantra practitioner who possesses ten qualities, making it full of blessings, and then begin the practice in a secluded place. After that, only when signs and omens appear can one attain accomplishment. The meaning of this should be understood as follows: First, the teacher who possesses ten qualities is like this: of noble lineage, with a stable mind, disciplined conduct, great wisdom, endowed with patience, upright, without deceit, knowing the union of mantra and tantra, skilled in drawing mandalas, and proficient in the ten suchnesses. Such a person should be regarded as a teacher. It is also said in the scriptures that a teacher with such qualities can perform consecration, as the scriptures say: "Steadfast, gentle, and intelligent, Patience, uprightness, and no deceit, Knowing the union of mantra and tantra, Skilled in drawing mandalas, Knowing all ten suchnesses, This is called a true teacher, The secret mantras taught by him, Will surely be accomplished without doubt." So it is said. The ten suchnesses, even within a high assembly, are: the mandala and the supreme samadhi, the seven mudras and postures, recitation, offering, fire offering, and the combination of activities. Thus, knowing the ten suchnesses, a contemptuous mind should be rebuked. So it is said. Then, in a pleasant place that suits the mind, choose an auspicious date, constellation, and an auspicious time when the auspicious stars are moving, and begin the consecration. From the beginning, one should have all the necessary implements for consecration, such as a consecrated bathing platform, and a mandala that is suitable for consecration, and these should also be carefully examined. Then, anoint the ground with the five products of a cow and scented water, reciting the Vajrayaksha mantra completely. Then, also anoint with water mixed with fragrances to increase merit and auspiciousness.