Tibetan
བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་གཟའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གདོན་མི་ཟ་བར་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་དམ་བཅའ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀླུའི་གདུག་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཕུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཨོཾ་ཕུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་གསོལ་བ་དང༌། གནང་བ་དང་སྦྱོར་བ་དང་པོ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཛཿ་ཧཱུཾ་བོཾ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་དང༌། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བུམ་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཀླུ་རྣམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ཀུན་མགུ་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བཀའ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་དམ་བཅའ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། །སྦྲུལ་མགོའི་ཕྱག་རྒྱ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་དང་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷའི་མི་དགའ་བ་ཞི་བའི་ཕྱིར་ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཆེན་པོ་བུད་མེད་བརྒྱད་ ཀྱིས་བསྐོར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཨོཾ་བ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང་པོ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་པར་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་ལྟར་བརྒྱད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་དམ་བཅའ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པའི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ལས་རྣམས་སྦྱིན་བྱེད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྐྲག་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསོད། །ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་བླང་པ་དང༌། ཉེས་པའི་སྐྱོན་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ལྷ་མི་དགའ་བ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཨོཾ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང་པོ་དང༌
Chinese
从“巴”字起，详细阐述了上师的行事次第和引入弟子的次第。从“那些大行星”到“不被鬼怪吞噬，恐惧不会发生”为止，阐述了誓言。现在为了平息八大龙王的毒害，宣说了八大龙王的坛城。从“八大龙王发出‘普’的声音”到“嗡 普”为止，阐述了祈请、赐予、最初的结合以及坛城胜王的等持。从“讲述了那些的坛城”到“念诵 扎 吽 崩 霍”为止，阐述了上师的行事和行事胜王的等持。从“瓶之王”到“龙族那些全部成就”为止，阐述了弟子灌顶的次第。从“那些全部欢喜”到“誓愿彻底成办胜者的教令和金刚持的教令”为止，阐述了誓言。从“讲述了修法”到“蛇首手印何须说”为止，阐述了修法和利益。现在为了平息世间神灵的不悦，宣说了八大神的坛城。从“诸神之主大怖畏金刚被八位女性围绕”到“嗡 巴 梭哈”为止，阐述了祈请、随许、最初的结合以及坛城胜王的等持。从“薄伽梵怖畏金刚”到“如是八者灌顶”为止，阐述了誓言、上师的行事胜王，以及引入弟子的行事次第。从“布施行事”到“恐惧而立即杀害”为止，阐述了修法、获取成就以及过失的弊端。现在为了平息神灵的不悦，宣说了八大神坛城。从“梵天等”到“嗡 嘎”为止，阐述了祈请和最初的结合。
English
From the syllable "Ba" onwards, the order of the teacher's actions and the order of admitting disciples are explained in detail. From "Those great planets" to "Not being devoured by demons, fear will not arise" is the explanation of the vows. Now, for the purpose of pacifying the harm of the eight great Nagas, the mandala of the eight great Nagas is taught. From "The eight great Nagas utter the sound 'Pu'" to "Om Pu" is the explanation of the supplication, granting, the first union, and the samadhi of the supreme king of the mandala. From "Having explained those mandalas" to "Saying Dza Hum Bom Hoh" is the explanation of the teacher's actions and the samadhi of the supreme king of actions. From "The king of vases" to "The Nagas, all of them, will accomplish" is the explanation of the order of empowering disciples. From "Those all rejoice" to "Vowing to thoroughly accomplish the command of the Victorious Ones and the command of the Vajra Holder" is the explanation of the vows. From "Having explained the practice" to "What need is there to mention the snake-headed mudra?" is the explanation of the practice and its benefits. Now, in order to pacify the displeasure of worldly deities, the mandala of the eight great gods is taught. From "The lord of the great gods, the Great Terrifier, surrounded by eight women" to "Om Ba Svaha" is the explanation of the supplication, permission, the first union, and the samadhi of the supreme king of the mandala. From "Bhagavan Terrifier" to "Thus, the eight empower" is the explanation of the vows, the teacher's actions as the supreme king, and the order of actions for admitting disciples in detail. From "Giving actions" to "Frightened, they kill immediately" is the explanation of the practice, obtaining accomplishments, and the faults of wrongdoing. Now, in order to pacify the displeasure of the gods, the mandala of the eight great gods is taught. From "Brahma and so on" to "Om Ka" is the explanation of the supplication and the first union.
Tibetan
། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བུམ་པའི་ཆུ་ཡིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་དང༌། ལས་རྒྱལ་མཆོག་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་དགའ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱང་གསལ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་དང་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དང༌། དམ་བཅའ་བ་བསྟན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་བསྡུས་པ་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་ཚེ་དཔག་མེད་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་གཅོད་པའི་དོན་བཤད་དེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་ནས་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཨོཾ་ཏྲི་གསང་བའི་སྙིང་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ངོ་མཚར་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང་པོ་དང༌། ནང་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་སྔགས་མཁན་བདག་ཉིད་ཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་ནུས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ ཏོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ནི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྤྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་བ་ཅིར་འགྱུར་ཞུས་པ་དང༌། དེའི་ལན་དང༌། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་བཙལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྡིག་པ་ཆུང་ངུ་བྱས་པ་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། སྐྱེས་ཟིན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དུག་གསུམ་གྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་སྦྱངས་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཞི་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡང་ན་མིང་ནས་སྨོས་ཏེ་བྱ
Chinese
曼荼罗胜王已宣说。从“之后宣说彼等之曼荼罗”至“以宝瓶之水作灌顶”之间，已宣说上师之事业次第、事业胜王及引入弟子之次第。从“诸天欢喜”至“大自在天亦将显明”之间，已宣说修法及祈请，并获得成就及立誓。世间曼荼罗之义综合完毕。 现在宣说无量寿佛断除业障之义。从“之后，薄伽梵金刚手自身遍观曼荼罗而作微笑”至“嗡 扎萨昧耶 秘密心髓”之间，已宣说稀有之神变，以及祈请、最初之结合、内心之禅定及曼荼罗胜王之禅定。从“之后宣说彼等之曼荼罗”至“一切门亦如是”之间，已宣说上师之事业次第。从“之后，咒师自身进入”至“一切事业皆能成办”之间，已宣说事业胜王之禅定。 从“之后，结持金刚持之手印”至“诸佛作灌顶”之间，已广说引入弟子之仪轨。从“生起我慢之后”等偈颂，则宣说修法。从“梵天等大天神等”至“薄伽梵金刚持欢喜”之间，已宣说请问入此曼荼罗之异熟将成何状，以及彼之答复，并宣说生起欢喜。从“彼等如是顶礼之后”至“何况造作微小罪业者”之间，已宣说堕入恶趣，以及利益已生众生之次第。之后，为清净三毒之业及烦恼之习气，宣说火供。彼亦为天子等寂静之，或者从名字称说而作。
English
The supreme mandala has been declared. From "Then, explaining their mandala" to "Empowerment with the water of the vase," the order of the guru's actions, the supreme action, and the order of introducing disciples have been shown. From "The gods rejoice" to "Even the great powerful one will be made clear," the practice, supplication, attainment of siddhis, and taking vows have been shown. The condensed meaning of the worldly mandala is complete. Now, the meaning of Amitayus cutting off the obscurations of karma will be explained. From "Then, the Bhagavan Vajrapani himself, having fully gazed at the mandala, smiled" to "Om Tri Samaya Secret Essence," the miraculous displays of wonders, supplication, the first union, the inner mind's samadhi, and the samadhi of the supreme mandala have been shown. From "Then, explaining their mandala" to "All doors are the same," the order of the guru's actions has been shown. From "Then, the mantra practitioner himself enters" to "All actions will be able to be accomplished," the samadhi of the supreme action has been shown. From "Then, binding the mudra of Vajradhara" to "The Buddhas empower," the ritual of introducing disciples has been extensively shown. From "Having generated pride" and the verses that follow, the practice is shown. From "The great gods such as Brahma" to "May the Bhagavan Vajradhara be pleased," it has been shown to ask what the ripening of entering this mandala will become, and the answer to that, and to generate joy. From "Having prostrated in that way" to "What need is there to mention those who have committed minor sins," the order of going to bad rebirths and benefiting beings who have already been born has been shown. Then, for the purification of the karma of the three poisons and the habitual tendencies of afflictions, the fire offering is taught. That is also for the sons of the gods to be peaceful, or to speak from the name.
Tibetan
། །ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བའམ། སྐྱེས་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བདེ་འགྲོར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། གཟི་བརྗིད་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་བསོད་ནམས་འཕེལ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཕན་ཕྱིར་ངེས་པར་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་དབང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་དབང་དུ་བསྡུས་པའི་ལས་བསྟན། དེ་ལ་གདོན་རྣམས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། མྱུར་དུ་བདེ་སྐྱིད་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡི་དགས་ལ་སོགས་པ་ཚར་བཅད་ཅིང་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་མགུ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ལེགས་བར་སྒྲུབས་ཤིག་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་དམ་བཅའ་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་བལྟ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་གཏད་པ་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མའི་དོན་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།འདི་ནས་ནི་བརྟག་པ་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཞེས་བའི་བར་གྱིས་སྦྱོར་བ་དང་པོ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང༌། ནང་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ གྱི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ་ཞེས་པ་ནས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་གང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་སྔགས་མཁན་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་པྲ་སིདྡྷ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི་སློབ་དཔོན་འཇུག་པ་དང་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་ལས་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ནི་སེམས་དཔའི་ལྷའི་བཟླས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ལས་རྣམས་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནས། འདོད་པ་ཀུན་ཏུ་དབང་བྱེད་འགྱུར། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི་རིགས་བཞི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་ལས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཞེས་པ་ནས། ཨུཏྤ་ལ་ནི་སྒྲོལ་མར་དགོངས། །ཞེས་བའི་བར་གྱིས་ནི་ལེགས་བར་གསོལ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་དང༌། རིགས་བཞི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཉི་མ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །ས་ས་ས་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཁ་ཊཾ་ཁ་ཊཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི
Chinese
以上说明了堕入恶趣，或者已经堕入恶趣的业和烦恼。从“从善趣出生之后”到“光辉安乐的受用增长”说明了通过增大的火供使福德增长。从“为了利益必定又”到“一切都归于他的掌控”说明了摄伏的业。为了摧毁那些魔障，从“为了摧毁那些魔障”到“迅速安乐常驻”说明了断除俱生鬼等并说明了利益。从“梵天等心满意足”到“好啊好啊好好地成办吧”说明了立誓，如何观看，以及交付。后部续的意义总摄的注释，由学师贡噶宁波所著圆满。 从这里开始，将要讲述后部续的再后部的意义。从“此后薄伽梵”到“嗡 班杂 吽 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡 班杂 吽 阿）”之间，说明了最初的结合，以及胜妙的坛城之王，以及内心三摩地的次第。从“之后讲述那些的坛城”到“充满五种欲妙”说明了学师的事业次第，书写坛城的次第。从“咒师自己”到“帕ra 悉地 耶 吽（藏文：པྲ་སིདྡྷ་ཡེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pra siddha ye hūṃ，汉语字面意思：帕ra 悉地 耶 吽）”之间，说明了学师进入和为了灌顶弟子的次第。从“使一切事业得以进行”到“与金刚事业相同”说明了心识尊神的念诵。从“之后当讲述事业”到“一切欲愿皆能掌控”之间，说明了四部转轮王的四种事业。从“此后薄伽梵向金刚手菩萨顶礼”到“青莲花被认为是度母”之间，说明了好好地祈请，以及世间的六个坛城，以及四部转轮王的坛城，以及日轮火轮的手印。
English
The above explains the karma and afflictions of being born into the lower realms, or having already been born into them. From "After being born in the happy realms" to "The enjoyment of splendor and happiness increases" explains that merit increases through the expanded fire offering. From "For the sake of benefit, certainly again" to "Everything becomes subject to his control" explains the activity of subjugation. In order to destroy those obstacles, from "In order to destroy those obstacles" to "Quickly, happiness and well-being will abide" explains cutting off the co-emergent ghosts and so forth and explains the benefits. From "Brahma and others being satisfied" to "Good, good, accomplish well" explains making vows, how to view, and entrusting. The commentary summarizing the meaning of the Later Tantra, written by the teacher Kunga Nyingpo, is complete. From here, the meaning of the further part of the Later Tantra will be explained. From "Then the Bhagavan" to "Om Vajra Hum Ah (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra hūṃ āḥ，汉语字面意思：Om Vajra Hum Ah)" explains the first union, the supreme mandala king, and the order of inner mind samadhi. From "Then explaining those mandalas" to "Filled with the five desirable qualities" explains the order of the teacher's activities, the order of drawing the mandala. From "The mantra practitioner himself" to "Pra siddha ye hum (藏文：པྲ་སིདྡྷ་ཡེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pra siddha ye hūṃ，汉语字面意思：Pra siddha ye hum)" explains the order for the teacher to enter and for the disciple to be empowered. From "Causing all activities to be performed" to "Becoming equal to vajra activity" explains the recitation of the deity of the mind. From "Then the activities should be explained" to "All desires will be controlled" explains the four activities of the four families of the wheel-turning king. From "Then the Bhagavan prostrates to Vajrapani" to "The blue lotus is considered to be Tara" explains praying well, the six worldly mandalas, the mandala of the four families of the wheel-turning king, and the mudras of the sun and fire mandalas.