Tibetan
་བྱིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྲན་བཞིན་ལས་ཀུན་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བསྟན། དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཤི་བ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཆེད་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ལྷའི་གཟུགས་སུ་བརྟགས་པ་དང༌། ཁྱིམ་དུ་བཞག་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་བྱ་བ་དང༌། སྔགས་ཀྱིས་ཕན་གདགས་པ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཕན་གདགས་པ་དང༌། རོ་བསྲེགས་པས་ཕན་གདགས་པ་དང༌། མི་འགྲུབ་པའི་སྐྱོན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་ལྷ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱས་ཏེ་ཕྱག་བཙལ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས། དྲི་མ་མེད་པའི་སྐྱེ་གནས་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། མཆོད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་གདོན་མི་ཟ་བར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ལ་སོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བགྱིད་པ་གང་ལགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་ཞུ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་འཆད་བའི་སྐྱེས་བུ་ཇི་ལྟར་བལྟ་བ་དང༌། འཁོར་གྱི་དམ་བཅའ་བ་བསྟན་ཏོ། །ལྷའི་དབང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བག་ཡོད་པར་བྱོས་ལ་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་གཏད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་བའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་འདི་ནས་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་དོན་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཐུབ་པའི་ གཙོ་བོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་འཆད་པ་པོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བི་ན་ཤ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་པོ་དང༌། ནང་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ
Chinese
从“加持”等句开始，到“如奴仆般行一切事”等句为止，显示了事业的成就。之后，从诸天之主帝释天对薄伽梵如是祈请等句开始，到“善逝胜者亲自说”等句为止，为了利益亡者，显示了灌顶、观想为天神之形、安放于家中、建造佛塔、以咒语利益、以火供利益、以焚烧尸体利益，以及不成就的过失功德。之后，从帝释天等天神等句开始，到恭敬顶礼后如是而去等句为止，显示了无垢的生处、神变和供养。之后，从帝释天和梵天等诸天感到惊讶等句开始，到薄伽梵，我们成为不被鬼神吞噬，成为成就佛陀之器的器皿等句为止，显示了续部的功德。薄伽梵，这位观察之王行持利益有情之事，是何等样的殊胜之人？从这句开始，到薄伽梵，我们将如您所说的那样守护等句为止，显示了如何看待说法之人，以及眷属的誓言。天神之王，正如你所说的那样，从这句开始，到谨慎行事等句为止，显示了交付根本续部。到此为止，根本续部的意义的简略解释就圆满了。现在从这里开始阐释后续部的意义。之后，从薄伽梵菩提萨埵大萨埵金刚手等句开始，到顶礼能仁主尊等句为止，显示了续部说法者的特征。之后，从安住于名为“清净一切障碍金刚”的三摩地等句开始，到“比那夏尼 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”等句为止，显示了第一种瑜伽，以及内心的三摩地，以及最胜坛城之王的三摩地。之后，从宣说坛城等句开始，到进行供养等句为止，显示了阿阇黎的事业次第。
English
From the phrase "blessing," and continuing until "performs all actions like a servant," the accomplishment of activities is shown. Then, from the phrase "the lord of the gods, Indra, requested the Bhagavan thus," and continuing until "the Sugata, the Victorious One, himself spoke," for the purpose of benefiting the deceased, empowerment, visualizing as the form of a deity, placing in the home, constructing stupas, benefiting with mantras, benefiting with fire offerings, benefiting with cremation, and the faults and merits of non-accomplishment are shown. Then, from the phrase "Indra and other gods," and continuing until "having paid homage with reverence, they departed thus," the immaculate place of birth, miracles, and offerings are shown. Then, from the phrase "Indra and Brahma and other gods were amazed," and continuing until "Bhagavan, we have become vessels that are not devoured by demons, vessels for accomplishing Buddhahood itself," the qualities of the tantra are shown. "Bhagavan, what kind of excellent person is this King of Examination who performs the benefit of sentient beings?" From this phrase, and continuing until "Bhagavan, we will protect as you have said," how to view the expounder and the vows of the retinue are shown. "Lord of the gods, just as you have spoken," from this phrase, and continuing until "be mindful and act," the entrustment of the root tantra is shown. Up to this point, the concise explanation of the meaning of the root tantra is complete. Now, from here, the meaning of the subsequent tantra is shown. Then, from the phrase "Bhagavan Bodhisattva Mahasattva Vajrapani," and continuing until "having paid homage to the chief of the Able Ones," the characteristics of the expounder of the tantra are shown. Then, from the phrase "having entered into the samadhi called 'Vajra Purifying All Obscurations,'" and continuing until "Binasani Hum Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)," the first yoga, the samadhi of the inner mind, and the samadhi of the supreme king of mandalas are shown. Then, from the phrase "having explained the mandala," and continuing until "having made offerings," the order of the activities of the acharya is shown.
Tibetan
འི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅུ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སློབ་མ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་དང་དེའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཤི་བ་ལ་ཕན་གདགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་ཉིད་ལས་བསྐྱོད་པ་ནི་མཉེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཕྱགས་རྒྱ་བསྟན་ཏོ། །སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་རས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལྷའི་འཁོར་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པ་དེའི་སྔོན་གྱི་ལས་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། ད་ལྟར་གར་སྐྱེས་པའི་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། སྔོན་དང་ད་ལྟར་གྱི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཐར་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏེ། དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལེགས་པར་སྒྲུབས་ཤིག་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་མིང་བཅུ་པས་བསྟོད་པ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། གནང་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྨད་ཀྱི་ཡ་མཚན་དུ་མ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་དང་བོ་དང༌། ནང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནས། མདོར་ན་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །འཆི་བདག་ སྦྲུལ་གྱི་འཇིགས་པ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་ལྟར་དབང་སྐུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སློབ་མ་གཞུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །ཚེ་བསྲིང་བའི་རིག་པ་འདི་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་རས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དང༌། མཚན་མ་དང༌། ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་དོན་བཤད་དེ། དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དྲི་ཟ་དང༌། གྲུལ་བུམ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། ཀླུའི་གདོན་གྱི་འཁོར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་གནང་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ངལ་བསོ་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མིག་མི་བཟང་གིས་ཀྱང་སྙིང་པོ་འདི་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་དང་པོ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྒོ་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་བསྟན་ལ། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་དབུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ཀྱི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་སྔགས་མཁན་སྔགས་འདི་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སློབ་མ་གཞུག་པ་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་བཅའ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གདོན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལེགས་ཀྱིས་ཕུལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པ་གནང་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཨོཾ་བྲ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་དང་པོ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མཆོད་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པ་བྱ། །ཞེས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཞུགས་ནས་ ཀྱང༌། ཞེས་བྱ་བ་ནས། བརྟག་མི་དགོས་པར་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སློབ་མ་གཞུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་མགུ་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བསྲུང་ཞིང་བསྐྱབ་པར་དམ་བཅའ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་གཟའ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གཟའ་དང་དུས་ཚིགས་དང་སྐར་མའི་རླུང་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཨོཾ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། གནང་བ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང་པོ་དང། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གཟའ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་
Chinese
仪轨广为宣说。如是，从“如是十”至“一切事业皆得成办”之间，宣说了引入弟子的次第及其功德。从“天与龙”至“从一切恶趣中解脱”之间，宣说了利益亡者。其后，菩萨大士金刚手从“其自身之行乃悦意”之间，宣说了手印。身像之仪轨亦如是行持，从“一切事业皆应作”之间，宣说了布的修法。其后，梵天等诸天从“此乃天子无垢宝之眷属”之间，宣说了天子无垢宝之前世业之成熟，以及今生所生之处的授记，并宣说了以前与现在因缘和合之愿力而得解脱之理。现在宣说无量寿之坛城。其后，从帝释天至“善加修持，当为宣说”之间，宣说了以十名赞颂，祈请，以及赐予。其后，世尊金刚手从“稀有奇妙之事于世间出现”之间，宣说了最初之结合，内心之坛城，殊胜之坛城之王，以及咒语之神变。其后，坛城即是此，从“总之，供养之后亦”之间，广为宣说了阿阇黎事业之仪轨。死主 蛇之怖畏等。从“如是灌顶之后”之间，是引入弟子，以及灌顶之仪轨广说。此延寿之明咒布施，从“毫无疑惑”之间，宣说了布之修法，相，以及功德。现在宣说世间六坛城之义，其中四大天王之坛城，乃是为了寂灭世间之乾闼婆，鸠槃荼，夜叉，以及龙之魔眷，故宣说了四大天王之坛城。其后四大天王
English
The ritual is widely proclaimed. Thus, from "Thus ten" to "all actions will be accomplished," the order of introducing disciples and its merits are explained. From "gods and nagas" to "liberation from all evil destinies," the benefit to the deceased is explained. Thereafter, the Bodhisattva Mahasattva Vajrapani, from "His own conduct is pleasing," explained the mudras. The ritual of the body image should also be performed in the same way, from "all actions should be done," the practice of cloth is explained. Thereafter, the gods such as Brahma, from "This is the retinue of the immaculate jewel of the son of gods," explained the ripening of the previous karma of the son of gods, the immaculate jewel, and the prophecy of where he will be born in this life, and explained the way to liberation through the aspiration of the union of causes and conditions in the past and present. Now the mandala of Amitayus is explained. Thereafter, from Indra to "Practice well, it shall be explained," the praise with ten names, the supplication, and the granting are explained. Thereafter, the Bhagavan Vajrapani, from "Rare and wonderful things appear in the world," explained the first union, the mandala of the inner mind, the supreme king of mandalas, and the magical power of mantras. Thereafter, the mandala is this, from "In short, after making offerings also," the ritual of the actions of the Acharya is widely explained. Lord of death The fears of snakes, etc. From "After such empowerment," it is the introduction of disciples, and the ritual of empowerment is widely explained. This knowledge of prolonging life is given, from "without doubt," the practice of cloth, signs, and merits are explained. Now the meaning of the six worldly mandalas is explained, among which the mandala of the four great kings is for the purpose of pacifying the retinue of worldly Gandharvas, Kumbhandas, Yakshas, and Naga demons, therefore the mandala of the four great kings is explained. Thereafter, the four great kings
Chinese
从“祈请加持”到“被加持”之间，讲述了祈请和允许。然后，从“夜叉之王悦意”到“龙王美目也说了这个心髓”之间，讲述了最初的结合，以及胜乐轮王之三摩地。然后，从“他们讲述了坛城”到“守门人也是如此”之间，讲述了坛城的本尊。然后，从“具有手印者”到“如仪供养”之间，讲述了阿阇梨的事业，胜乐的次第。然后，从“持明者此咒”到“金刚手忿怒”之间，讲述了引入弟子和广大的灌顶仪轨，以及他们的誓言。然后，为了平息八万魔障，宣说了护方坛城。然后，从“十方守护者们”到“好好地供养吧”之间，讲述了祈请和允许。然后，从“诸部主自在等”到“嗡 扎”之间，讲述了最初的结合，以及胜乐轮王。然后，从“他们讲述了坛城”到“以一切供品供养”之间，广述了阿阇梨的事业，胜乐的次第。然后，从“自己进入后”到“无需观察即可成就”之间，广述了引入弟子和灌顶的仪轨。然后，从“他们欢喜后”到“自己也完全救护”之间，讲述了守护和救护的誓言。然后，为了平息星曜、时令和星辰之风，宣说了八曜坛城。然后，从“八大星曜”到“嗡 啦”之间，讲述了祈请、允许、最初的结合，以及胜乐轮王。然后，从“他们讲述了坛城”到“应当成办一切星曜”之间，讲述了
English
From "praying for blessings" to "being blessed," it tells of supplication and permission. Then, from "Yakṣa King Delight" to "Dragon King Fair Eyes also spoke this essence," it tells of the initial union and the Samadhi of the Supreme Cakrasaṃvara King. Then, from "They explained the mandala" to "The gatekeepers are also the same," it tells of the deities of the mandala. Then, from "One who possesses the mudrā" to "Offer the offerings according to the ritual," it tells of the activities of the ācārya, the order of the Supreme Cakrasaṃvara. Then, from "Mantra holder, this mantra" to "Vajrapāṇi becomes wrathful," it tells of the initiation of disciples and the extensive initiation ritual, and their vows. Then, the mandala of the guardians of the directions is spoken to pacify eighty thousand obstacles. Then, from "The guardians of the ten directions" to "Offer it well," it tells of supplication and permission. Then, from "The lords of the bhūtas, such as the powerful one" to "Oṃ bra," it tells of the initial union and the Supreme Cakrasaṃvara King. Then, from "They explained the mandala" to "Offer with all offerings," it extensively describes the activities of the ācārya, the order of the Supreme Cakrasaṃvara. Then, from "After entering oneself" to "Accomplishment will occur without examination," it extensively describes the ritual of initiating disciples and giving initiations. Then, from "After they are pleased" to "I myself will completely protect," it tells of the vow to guard and protect. Then, the mandala of the eight planets is spoken to pacify the planets, seasons, and winds of the stars. Then, from "The eight great planets" to "Oṃ rā," it tells of supplication, permission, the initial union, and the Supreme Cakrasaṃvara King. Then, from "They explained the mandala" to "All the planets should be accomplished," it tells of