Tibetan
ལ་བརྟེན་རྡོ་རྗེའི་མཆོག །ལྷ་མོས་མཆོད་པ་བཟུང་རྣམས་ཡིན། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་རྒྱན་རྣམས་ཀུན། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བྱེད་པའོ། །རྡུལ་ཡབ་བསྐྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་མཆོག །དམ་ཆོས་མཆོག་ནི་ཀུན་དུ་འཕྲོ། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་མཆོག །དར་འཕན་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ སྒྲོགས་ཡིན། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དག་མེ་ཏོག །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་ཕྲེང༌། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་རིན་ཆེན་མཆོག་ཉི་མ་ཟླ་བ་ཡང་དག་ལྡན། །ཀུན་གྲུབ་མི་ཟད་བདེ་བ་སྟེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་ནང་རིམ་དག་གི་ཐིག ། དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པ་འདྲ་བ་ནི། །འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱིས་བདེ་བ་སྟེར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འཁོར་ལོ་བཅུ་དྲུག་བསྐོར་བ་ནི། །སྡེ་སྣོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་ནའོ། །ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ནི། །ལྡན་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐིག་གིས་བསྐོར། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བ་དང༌། རིན་ཆེན་དཔལ་དང༌། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང༌། མེ་ཏོག་ཆེར་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཐབས་རྣམ་པ་ལྔ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤེལ་དང༌། བཻ་ཌཱུཪྻ་དང༌། གསེར་དང༌། པདྨ་རཱ་ག་དང༌། མརྒད་ཀྱི་མདོག་ཅན་ལྟ་བུ་སྟེ། སྐབས་འདི་ནི་ལྷག་མའོ། །དབུས་མ་ཤེལ་ལྟ་བུའི་མདོག་ཅན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྣམ་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བཻ་ཌཱུཪྻའི་མདོག་ཅན་ནི་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་བ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ནི་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་ཅན་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། མི་དམིགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། གཟུངས་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་མརྒད་ཀྱི་མདོག་ཅན་ནི་མེ་ཏོག་ཆེར་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། སེམས་ཅན་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཐོབ་པ་ལས་བྱུང་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཞན་གྱི་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པར་འབྱུང་བ་ནི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། །སྟོད་པ་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་དོག་ལྔ་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེ
Chinese
依于金刚胜，天女持供养。 种种之庄严，成办一切愿。 尘埃摇动种种胜，殊胜正法普照耀。 风动种种胜，幡幢铃铎声宣扬。 明镜智慧为鲜花，菩提分花为花鬘。 网及半网珍宝胜，具足日月极明亮。 一切成就无尽乐，名为大乐如是说。 外坛城之真实性，此乃内层之界线。 犹如八瓣之坛城，此乃八种之解脱。 一切成就皆赐乐，大乘菩提心。 轮十六辐旋转者，乃因旋转三藏轮。 以具大乘菩提心故，以金刚界围绕之。 毗卢遮那与， 净除一切恶趣与， 宝生与， 释迦牟尼与， 大盛开莲花之坛城，为显示五种方便之故。 如水晶与， 毗琉璃与， 黄金与， 红莲花宝与， 祖母绿之色， 如是等， 此时乃其余。 中央如水晶之色者，乃薄伽梵一切明智之坛城，乃为示现菩萨众也。 第二毗琉璃之色者，乃净除一切恶趣之坛城，乃显示摄受之事物也。 第三黄金之色者，乃宝生光辉之坛城，乃显示福德与智慧之积聚也。 第四红莲花宝之色者，乃释迦牟尼之坛城，乃显示不可思议之大悲与， 三摩地与， 总持与解脱等等也。 第五祖母绿之色者，乃大盛开莲花之坛城，乃是令有情成熟与解脱之菩提萨埵道，与果位和合之证悟所生，远离大乘其他宗见者，是名为坛城。 轮有十六辐出现者，乃十二缘起与， 四念住与， 十六赞清净也。 五种颜色乃如来
English
Relying on the supreme Vajra, the goddesses hold offerings. All kinds of ornaments fulfill all wishes. The moving dust is supremely diverse, the supreme Dharma shines everywhere. The wind-blown is supremely diverse, the sound of silk banners and bells proclaims. The mirror of wisdom is the flower, the branch of enlightenment is the flower garland. The net and half-net are supreme jewels, perfectly endowed with sun and moon. All accomplished, inexhaustible bliss, is said to be great bliss. The suchness of the outer mandala, this is the line of the inner levels. Like the eight-petaled mandala, this is the eight liberations. All attainments give bliss, the Bodhicitta of the Great Vehicle. The wheel turning sixteen spokes is because of turning the Tripitaka wheel. Because of possessing the Great Vehicle Bodhicitta, it is surrounded by the Vajra realm. Vairochana and, purifying all evil destinies and, Ratnasambhava and, Shakyamuni and, the mandala of the great blooming lotus, are for the sake of showing the five methods. Like crystal and, beryl and, gold and, ruby and, emerald color, like these, this occasion is the remainder. The central one, like the color of crystal, is the mandala of the Bhagavan All-Knowing, which is to show the Bodhisattvas. The second, the color of beryl, is the mandala that purifies all evil destinies, which shows the object of gathering. The third, the color of gold, is the mandala of the glory of Ratnasambhava, which shows the accumulation of merit and wisdom. The fourth, the color of ruby, is the mandala of Shakyamuni, which shows the inconceivable great compassion and, Samadhi and, Dharani and liberation, etc. The fifth, the color of emerald, is the mandala of the great blooming lotus, which is the path of the Bodhisattva that ripens and liberates sentient beings, arising from the attainment of union with the fruit, separated from the views of other Great Vehicles, this is called the mandala. The wheel appearing with sixteen spokes is the twelve links of dependent origination and, the four mindfulnesses and, the sixteen praises are pure. The five colors are the Tathagata
Tibetan
གས་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་ ཁམས་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །བུམ་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་གསོལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། བུམ་པ་གང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་སྟོན་པའོ། །གང་དུ་བཟླས་པ་ཡང་དག་བཤད། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་སྟོན་པ་ཡིན། །གང་ཕྱིར་འདི་ནི་ཡང་དག་བཤད། །གྲགས་པའི་དྲི་ནི་བླ་ན་མེད། །རྫུ་འཕྲུལ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་ནི་བླ་ན་མེད། །བཟའ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་ཟས་ནི་བླ་ན་མེད། །ལྷ་ཡི་གར་བཤད་སྣ་ཚོགས་པ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་འཕེལ་བའོ། །གྲོང་ཁྱེར་དུ་ནི་གང་བཤད་པ། །དེ་ཉིད་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་བཟང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་གང་བཤད་པ། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྲོང་ཁྱེར་ཡིན། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཡང་མིའུ་ཐུང་ལྟ་བུ་ཞལ་བཞི་པ་གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བ་རལ་པ་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་བདག་པོའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཚོགས་ལྟ་བུ་ཞལ་བཞི་པོ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོར་ཡོངས་སུ་གྱུར། གདུལ་བྱ་རྣམས་རང་གི་སྐུར་ཞུགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་ཀྱང་སྡིག་པ་སེལ་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པར་མཛད་པས་བཞུགས་པར་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཏེ་དེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་མཛེས་པར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཐུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཞིར་འདོད་དེ། དེའི་རྒྱུའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐུགས་དང༌། འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་ཐུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིའི་སྤྱོད་པ་དང་འབྲས་བུའི་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་ བར་མཛད་པའི་ཐུགས་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལམ་བསྒོམས་པ་དང༌། འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕ་
Chinese
那些破裂之处，是为了显示众生的界由六度所构成。瓶子是为了显示世尊向所有如来供养无二智慧的甘露。充满的瓶子是为了显示圆满获得菩提的福德和智慧资粮。凡是念诵如实宣说之处，即是明白显示之处。因此这是如实宣说，名声之香无与伦比。凡是神通进入之处，戒律之香无与伦比。各种各样的食物，是无与伦比的法食。各种各样的天神舞蹈，使所有分别念增长。凡是在城市里所说，那就是解脱的殊胜城市。凡是在坛城里所说，那就是法性的城市。世尊如是说。此外，如同小人像，四面，大腹，有发髻，具有坛城主的所有功德的眷属，如同那四面像完全成为坛城的门。为了使所化众生进入自己的身中。他们也消除罪恶，增长成佛的功德，因此应当观想安住的秘密坛城的形象。对他们应当说诸神的三十七种真实性。安住在所有坛城中央的是世尊毗卢遮那佛，显现为所有佛陀聚集为一体等庄严之相。世尊毗卢遮那佛具有菩提自性的心，是完全清净所有恶趣的。世尊清净恶趣本身被认为是四种，即其因位菩提心，以及作为果位的心，即金刚萨埵。其总摄四种事物的行为和果位之心是金刚国王。其成熟和解脱众生的心，以及同样修道的和果位自性的心，即金刚爱。因此
English
Those broken places are to show that the realm of sentient beings is constituted by the six perfections. The vase is to show that the Blessed One offered the nectar of non-dual wisdom to all the Tathagatas. The full vase is to show the complete accumulation of merit and wisdom that leads to the attainment of enlightenment. Wherever recitation is truly spoken, that is where it is clearly shown. Therefore, this is truly spoken, the fragrance of fame is unparalleled. Wherever miraculous powers enter, the fragrance of discipline is unparalleled. All kinds of food are the unparalleled food of Dharma. All kinds of divine dances increase all discriminations. Whatever is said in the city, that is the excellent city of liberation. Whatever is said in the mandala, that is the city of Dharma nature. Thus spoke the Blessed One. Furthermore, like a small human figure, four-faced, large-bellied, with a hair knot, a retinue possessing all the qualities of the lord of the mandala, like those four-faced figures completely become the doors of the mandala. In order to make the beings to be tamed enter into their own bodies. They also eliminate sins and increase the merits of becoming a Buddha, therefore one should contemplate the form of the secret mandala in which they reside. To them, the thirty-seven realities of the deities should be spoken. The one who resides in the center of all mandalas is the Blessed One Vairochana, appearing as the beautiful form of all Buddhas gathered into one. The mind of the Blessed One Vairochana, which is characterized by enlightenment, is the complete purification of all bad destinies. The Blessed One, the purifier of bad destinies, is considered to be fourfold, namely, the mind of enlightenment in its causal state, and the mind that has become the result, which is Vajrasattva. The action of its collection of four objects and the mind of the result is Vajra King. The mind that ripens and liberates sentient beings, and likewise the mind of the path that is cultivated and the nature of the result, is Vajra Love. Therefore,