Tibetan
་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་བླངས་ལ་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གཙོ་བོ་རྒྱལ་བ་ནི་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །སྲས་ནི་འཁོར་སེམས་དཔའ་ད་སེམས་མའོ། །འཁོར་ནི་འཇིག་རྟེན་པའོ། །མང་པོར་ནམས་ནི་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའོ། །སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ནི་ཚིགས་བཅད་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནས་འཇིག་རྟེན་པ་ཡན་ཆད་དང་བཅས་པའོ། །དེ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཁང་པ་བརྩེགས་མ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་མཛད་དེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྟགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བཞུགས་ཏེ། ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་འདུས་པར་གྱུར་ཅིང་ཚོགས་པར་མཛད་དོ་ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་བདག་ལྡན་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནི་བདག་དང་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡང་ཆོས་དང་ལས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ལྡན་ཞིང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཡང་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྔགས་དང༌། རིག་པའོ། །འདི་དག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་ཞིང་སོ་སོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒྲུབས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བཞིར་བསྟན་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱའོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བཞག་པ་དེ་བཞིན་དུ། སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་པོར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་སྨྲ་ཞིང་དབང་དུ་བྱེད་ཅེ་ན། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཐུགྶ་རྗེའི་བདག །ཅེས་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱིའི་ཡི་གེ་བཞི་པོ་བསྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལ་ལ་དག་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་བྱ་བ་འདིས་བདག་ རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་སྲུང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྙིང་པོ་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ནི་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་ལ། ལེགས་པའི་ཆོ་གས་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གཞུག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཡང་ཡིན་གྱི། སྒོ་སྲུང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བཞི་ཡིན་པར་ཁས་བླངས་ན་ནི་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་དབབ་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཧོཿཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་དོན་འདི་བཤད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནས་ཀུན་མཆོག་ལ་སོགས་པ། །མངོན་བྲིས་ནས་ནི་ཡང་དག་བསྒྲུབ། །དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་བཅིང་ནས་ཀྱང༌། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་བྱའོ། །དོན་དེ་དག་ཀྱང་བསྟན་པ་ཙམ་དུ་མཛད་པ་ཡིན་གྱི། བསྒྲུབ་པའི་གོ་རིམས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་བརྡབ་པའི་སྒྲ་བྱེད་ཅིང༌། །ཨོཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་མ་ཡ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། ཚུར་གཤེགས་ཞེས་ནི་བརྗོད་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མང་པོ་ཡང་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་བསྟི་གནས་ཀྱི་སར་བྱོན་པ་དང༌། པུས་མོ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བསྐོར་ནས་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་དུ་སྙིང་གར་འཇོག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་མཚན་ལྡན་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྟོད་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གསང་བ་བཅིངས་ས་ནས་ཀྱང༌། །མཛུབ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་དུ་བྱ། །ཞེས་པས་ནི་སྒོ་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་རིགས་བཀུག་ལ་ཤར་སྒོར་གཞག་པར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་རིགས་ནི་ལྷོ་སྒོ་དང་ཉེ་བར་རོ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་བའི་རིགས་ནི་ནུབ་སྒོ་དང་ཉེ་བར་རོ། །མེ་ཏོག་ཆེར་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ནི་བྱང་སྒོ་དང་ཉེ་བར་རོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལས་མཁྲིག་མ་མདུད་ལ་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་སྦྲེལ་ཏེ། མཛུབ་མོ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལས་མཛུབ་མོ་ངོས་སྦྱོར་བ་ནི་ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེས་རང་རང་གི་སྒོ་ནས་རང་ རང་གི་གནས་སུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས་མཛུབ་མོ་བསྡམས་པ་ནི་ལྕགས་སྒྲོག་གི་ཚུལ་ལོ། །དེས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས་མཐེ་བོ་གཉིས་ནང་དུ་བཀུག་གནས་ཕྱག་རྒྱ་བསྐོར་བ་ནི་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དབང་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བགེགས་བསལ་བ་དང༌། རབ་དང་དྲ་བ་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྒོ་བ
Chinese
等等的灌顶之后，迎请诸佛。主尊是毗卢遮那佛等等。眷属是诸菩萨和菩萨母。眷属是世间众。众多到无法言说。迎请是通过偈颂、真言和手印。也就是这样宣说：一切如来，以及金刚萨埵等，乃至世间众等。让安住在金刚界重楼中的一切佛都聚集，安住在金刚阿阇黎所观察的无量无数坛城的宫殿中，以周遍围绕的方式聚集并会合，直到这里。手印真言具自性，意思是具有自性和誓言等四种手印。也就是，凡是所说的法、业、大手印和事业手印，都是具有自性的。其中，又显示了十六种修法支分，即大手印、誓言、法、事业手印、勾招、引入、束缚、自在、加持、灌顶、三摩地、供养、心髓、手印、真言和明咒。这些是为了分别修持毗卢遮那佛等各自而说的。修持坛城诸尊，是因为显示了四种手印，所以称为手印。铁钩等瑜伽士，意思是说，如同毗卢遮那佛等安立四种手印那样，由诸如金刚母等作为能作者来修持，并使其自在。说什么并使其自在呢？ ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཐུགྶ་རྗེའི་བདག （藏文，जा हुं वं होः，ja hum vam hoh，扎 吽 旺 霍， 勾 引 束 缚 镇 ）意思是说，这四个字是所有誓言手印的总集，是修持的心髓。有些人认为，ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，जा हुं वं होः，ja hum vam hoh，扎 吽 旺 霍， 勾 引 束 缚 镇 ）是金刚铁钩等门守护的手印心髓。又如何知道呢？为了阐明勾招等意义。其他的人是ཛཿ་ཧཱ
English
After receiving empowerments such as these, invite the Tathagatas. The main deity is Vairochana Buddha and so on. The retinue consists of Bodhisattvas and Bodhisattva Mothers. The attendants are worldly beings. The number is so great that it is beyond description. The invitation is done through verses, mantras, and mudras. That is, it is proclaimed thus: all the Tathagatas, and Vajrasattva and so on, up to and including the worldly beings. Let all the Buddhas residing in the Vajradhatu stacked building gather, and reside in the immeasurable and infinite palace of the mandala observed by the Vajra Master, gathering and assembling in a completely encircling manner, up to this point. Mudras and mantras possess self-nature, meaning they possess the four mudras such as self-nature and vows. That is, whatever is said to be Dharma, Karma, Mahamudra, and Karma Mudra, that is possessing self-nature. Furthermore, sixteen branches of practice are shown therein, namely, Mahamudra, Samaya, Dharma, Karma Mudra, attraction, introduction, binding, subjugation, blessing, empowerment, Samadhi, offering, essence, mudra, mantra, and vidya. These are spoken for the purpose of practicing each of Vairochana Buddha and so on separately. The deities of the mandala are practiced because four mudras are shown, hence it is called mudra. Yogis with iron hooks and so on, meaning that just as Vairochana Buddha and so on establish four mudras, those who become the agents, such as Vajra Mother and so on, should practice and make it their own. What should one say and make one's own? ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཐུགྶ་རྗེའི་བདག （Tibetan, जा हुं वं होः，ja hum vam hoh，Attract, Bind, Subjugate, and Quell）It is said that these four letters are the general essence of all vow mudras, and are the heart essence of practice. Some believe that ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（Tibetan, जा हुं वं होः，ja hum vam hoh，Attract, Bind, Subjugate, and Quell）is the heart essence of the mudra of the door guardians such as Vajra Hook. How else would one know? In order to clarify the meaning of attraction and so on. Others are ཛཿ་ཧཱ
Chinese
念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）、吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之后，以美好的仪轨，心中想：将一切佛陀安置于身上。此处的做法也是如此。如果承认守护门的本尊心咒是四个字，那么阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是降临的心咒，吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是金刚爱欲的心咒。世尊自己也宣说了这个意义。然后是普贤等，从显现的形象中如实修持，誓言尊胜的本尊也束缚之后，念诵札（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：札）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）、吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。就是这样。这些意义也只是略作指示而已，修持的次第是这样的：结金刚摄受手印，发出敲击金刚铃的声音，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）札（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：札）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）萨玛雅，念诵“请降临”。这样说道，也念诵许多偈颂。然后仅仅通过念诵就来到安住之处，双膝的膝盖骨着地，金刚合掌旋转，以吉祥的姿态置于心间的手印，以及“从虚空而来，具足名称”等赞颂来供养。然后从秘密束缚之处，两手指做成铁钩的形状。通过这个手印打开门，以金刚铁钩的事业手印，将毗卢遮那佛和净除恶趣的本尊迎请到东方。珍宝光荣的本尊靠近南方。释迦牟尼佛的本尊靠近西方。莲花盛开的本尊靠近北方。那个手印是，金刚拳，将手腕交叉，两个小指相连，两个食指做成铁钩的形状。从那里面，手指相对的是索套手印，用它从各自的门迎请到各自的位置。从那里面，手指合拢的是铁链的形状。用它来束缚一切手印。从那里面，两个拇指向内弯曲，旋转安住的手印是铃的手印，由此来控制毗卢遮那佛等。然后金刚夜叉驱除障碍，做好屏障和网之后，用金刚拳封锁门。
English
Saying oṃ vaṃ hūṃ, with a good ritual, in your mind: place all the Buddhas on your body. This is also the case here. If you acknowledge that the essence of the gatekeepers is the four syllables, then a is the essence of descending, and hūṃ is the essence of vajra desire. The Blessed One himself explained this meaning. Then, Kuntuzangpo and others, from the manifested form, truly accomplish. After binding the supreme samaya deity, say jaḥ hūṃ vaṃ hūṃ. That's how it is done. These meanings are only briefly indicated; the order of practice is as follows: Bind the vajra gathering mudra, make the sound of striking the vajra bell, and say oṃ jaḥ hūṃ vaṃ hūṃ samaya, and say "Come here." Thus it is said, and many verses are also recited. Then, merely by reciting, they come to the place of dwelling, and with the kneecaps of both knees placed on the ground, the vajra palms are rotated, and the mudra of placing it at the heart in a manner of reciting auspiciousness, and offer with praises such as "Born from the sky, possessing names." Then, from the secret binding place, make the two fingers into the shape of a hook. With this mudra, open the door, and with the action mudra of the vajra hook, invite Vairochana and the lineage of purifying evil destinies to the east gate. The lineage of Ratnasambhava is near the south gate. The lineage of Shakyamuni is near the west gate. The lineage of Amoghasiddhi is near the north gate. That mudra is: vajra fist, crossing the wrists, connecting the two little fingers, and making the two index fingers into the shape of a hook. From that, the fingers facing each other is the lasso mudra, with which you invite them from their respective doors to their respective places. From that, the fingers joined together is the shape of a chain. With that, bind all the mudras. From that, the two thumbs bent inward, rotating the dwelling mudra is the bell mudra, by which you control Vairochana and others. Then, Vajra Yaksha removes obstacles, makes a screen and net, and then seals the door with a vajra fist.