Tibetan
ཞིམ་པོས་བྱུགས་ལ། ཇི་སྙེད་པའི་གོས་དང༌། རྒྱན་གདགས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་སེར་བའི་གོས་བགོ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གདགས་པ་དང༌། ཤིང་ཐོག་དྲི་ཞིམ་པོས་ཁ་བཀང་སྟེ་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་ མཛེས་པར་བྱས་ལ་གནས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་མས་ཞུགས་ནས་ཀྱང༌། །མེ་ཏོག་ཐོགས་ཏེ་སྒོ་ཕྱོགས་འདུག །ཅེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་རྟིང་ལ་ཕྱི་རོལ་ཀུན་དུ་སྤོས་ཆུས་བྱུག་ཅིང་མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ་ལ། དགོངས་ཀའི་དུས་སུ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ་ཞེས་བཟླས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ལ། ཡང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལན་བདུན་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྷག་པ་དང༌། མ་ཚང་བའི་ཉེས་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བལྟས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཕུལ་ལ་རྡོ་རྗེ་གར་བྱས་ཏེ་བླངས་ལ་རང་གི་མགོ་ལ་བཅིང་བར་བྱ་ཞིང་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ་ཞེས་བར་མཆད་པར་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རབ་བསྐུལ་བས། །མཁས་པས་མ་ཚང་ཡོངས་སུ་བཀང༌། །ལྷག་མ་གང་ཡིན་དོར་བྱེད་དེ། །འགྲུབ་འགྱུར་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གོང་གི་བུམ་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབུས་སུ་འདུག་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཉམ་གཞག་པས། །རྡོ་རྗེ་སྒོ་ནི་རྣམ་བཞིའོ། །ཡིད་ཀྱིས་སུ་ནི་དབྱེ་བར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲོད་གྷ་ཊ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ནས། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་མེ་ཏོག་གིས་ལྷག་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལས། ཨོཾ་བཛྲས་ཏྭ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ་ཡང་བཛྲོད་ཏ་ཀ་ཧཱུཾ་གི་སྔགས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བཟླས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྱན་སྔར་ལེགས་པར་གཞག་གོ །བུམ་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཤོ་དྷ་ནི་ལ་སོགས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཀུན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བུམ་པ་གང་བ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དམ་བཏི་ལ་སོགས་པ་བཟླས་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་གཞ
Chinese
用香甜的物质涂抹，穿上各种各样的衣服和装饰品，穿上非常黄色的衣服，戴上花环，用香甜的水果装满，用头饰等装饰而安住。金刚持进入后，手持鲜花面向门口站立。这是说，在绘制坛城之后，在外面全部涂上香水，撒上零星的鲜花。在黄昏时分，念诵“班杂萨埵 吽 (བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文：vajrasattva hūṃ，金刚萨埵 吽)”，以金刚萨埵的誓言手印拿着花环，进入金刚力的坛城。再次摇动金刚铃，绕坛城七圈。为了平息所有坛城的剩余和不完整的过失，观看并献给薄伽梵金刚萨埵，跳金刚舞并拿起，戴在自己的头上，念诵“班杂萨埵 吽 (བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文：vajrasattva hūṃ，金刚萨埵 吽)”作为间隔。也就是说，由于金刚铃的猛烈摇动，智者将完全填补不完整之处，抛弃任何剩余之物，将会成就，不应轻蔑。这是所说的。然后，将上面的瓶子放置在坛城中。然后，观想自己从字母“吽 (ཧཱུཾ།，梵文：hūṃ，种子字)”变成金刚吽。然后，坐在中央，金刚阿阇黎处于等持状态，金刚之门有四种，用心来区分。“嗡 班哲 噶达 萨玛雅 扎贝 舍亚 吽 (ཨོཾ་བཛྲོད་གྷ་ཊ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文：oṃ vajra-ghaṭa-samaya-praveśaya hūṃ，嗡 金刚 瓶 誓言 进入 吽)”，以具有手印的方式打开坛城的所有门。然后，进行与金刚萨埵相应的伟大瑜伽，从具有如所说功德的胜利宝瓶中，用带有金刚杵的鲜花，剩余物被金刚萨埵完全抓住，念诵“嗡 班杂萨埵 吽 (ཨོཾ་བཛྲས་ཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文：oṃ vajrasattva hūṃ，嗡 金刚萨埵 吽)”一百零八遍，并且还明显地念诵“班哲 达 噶 吽 (བཛྲོད་ཏ་ཀ་ཧཱུཾ།)”的咒语一千零八遍，并将其完美地放置在薄伽梵金刚萨埵的面前。对于剩余的瓶子，念诵如来等的咒语，如秀达尼等一百零八遍，并将其放置在坛城的外面。在那之后，对于装满的瓶子，念诵毗卢遮那佛或贝迪等，并放置在外面。
English
Having smeared with sweet substances, wearing various kinds of clothes and ornaments, wearing very yellow clothes, wearing garlands of flowers, filling with sweet-smelling fruits, and dwelling adorned with head ornaments and so on. When the Vajra Holder enters, holding flowers and facing the door. This means that after drawing the mandala, sprinkle incense water all around the outside and scatter loose flowers. At dusk, recite "Vajrasattva Hūṃ (བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文：vajrasattva hūṃ，Vajrasattva Hūṃ)," holding a garland of flowers with the samaya mudra of Vajrasattva, and enter the mandala of Vajra force. Again, ringing the vajra bell, circumambulate the mandala seven times. In order to pacify the remaining and incomplete faults of all the mandalas, look and offer to the Bhagavan Vajrasattva, take the vajra dance and take it, tie it on one's head, and recite "Vajrasattva Hūṃ (བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文：vajrasattva hūṃ，Vajrasattva Hūṃ)" as an interval. That is, due to the intense ringing of the vajra bell, the wise will completely fill the incompleteness, discard whatever remains, it will be accomplished, and should not be despised. This is what was said. Then, the above vases should be placed in the mandala. Then, one should contemplate oneself becoming Vajra Hūṃ from the letter "Hūṃ (ཧཱུཾ།，梵文：hūṃ，seed syllable)". Then, sitting in the center, the Vajra Acharya in equipoise, the Vajra doors are fourfold, and one should distinguish them with the mind. "Oṃ Vajra-ghaṭa-samaya-praveśaya Hūṃ (ཨོཾ་བཛྲོད་གྷ་ཊ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文：oṃ vajra-ghaṭa-samaya-praveśaya hūṃ，Oṃ Vajra Pot Samaya Enter Hūṃ)," with the mudra, one should open all the doors of the mandala. Then, having performed the great yoga corresponding to Vajrasattva, from the victorious vase with the qualities as described, with flowers with vajras, the remainder being completely held by Vajrasattva, recite "Oṃ Vajrasattva Hūṃ (ཨོཾ་བཛྲས་ཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文：oṃ vajrasattva hūṃ，Oṃ Vajrasattva Hūṃ)" one hundred and eight times, and also manifestly recite the mantra of "Vajroda-ka Hūṃ (བཛྲོད་ཏ་ཀ་ཧཱུཾ།)" one thousand and eight times, and place it perfectly in front of the Bhagavan Vajrasattva. For the remaining vases, recite the mantras of Tathagata and so on, such as Śodhani, one hundred and eight times, and place them all around the outside of the mandala. After that, for the filled vase, recite Vairocana or Beti and so on, and place it outside.
Tibetan
ག་པར་བྱའོ། །ཡང་བུམ་པ་གཅིག་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་འཇུག་པའི་སྒོར་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་གཞག་ པར་བྱའོ། །མ་འབྱོར་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལ་བུམ་པ་རེ་རེ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲསྟྭ་མུཥྚི་ཨ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུམ་པ་ལའོ། །ཨོཾ་རཏྣ་མུཥྚི་ཏཾ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བུམ་པ་ལའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་མུཥྚི་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུམ་པ་ལའོ། །ཨོཾ་ཀརྨ་མུཥྚི་ཧཾ་ཞེས་བ་ནི་མེ་ཏོག་ཆེར་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བུམ་པ་ལའོ། །དེ་རྣམས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ་རིགས་དེ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུམ་པ་གང་བ་ཡང་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། བཅུ་ལས་ཉུང་བ་མི་བྱའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་བའི་བུམ་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་གདོན་སྦྱིན་གྱི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ། དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལ་ནི་དེ་ཉིད་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱ་བཟླས་ཏེ་ལྷོ་སྒོར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཡིན་ཏེ། སྟེགས་བུ་ཁྲུ་གང་པ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་ལྟར་བུར་མངོན་དུ་བྱས་ལ། མཆོད་པ་ལྔ་དང་ཁ་ཟས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ནུས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པ་ནས་རང་གི་གདོང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཡོགས་ཏེ། ཕྱོགས་བཞི་ནས་སྡོམ་པ་བཟུང་བའི་བར་དུ་བྱས་ནས། ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་ལ་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་དེ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་བཅིངས་ལ། སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་འཇུག་གོ །གཙོ་བོ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་འཁོར། །མང་པོ་རྣམས་ནི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། དང་པོར་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྡོམ་པ་བཟུང་ལ། དེ་ནས་སྡིག་པ་དྲལ་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྦྱོར་བ་དང་པོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། བསྡུ་བ་བྱས་ལ་ཕྱག་བཙལ་བ་དང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་བརྗོད་པ་དང༌། རང་གི་སྙིང་གར་གཞུག་པ་དང༌། ཕྱིར་ཕྱུང་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནས་རང་རང་གི་གནས་སུ་གནས་པར་བྱས་ནས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་བཞིན་གཤེ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕྲེང་བ་ལ
Chinese
应当如何做呢？又在一个宝瓶上念诵金刚萨埵一百零八遍，使其明显地朝向进入之门放置。 如果条件不允许，则应向金刚萨埵和五如来分别供奉一个宝瓶。嗡 班匝萨埵 目什智 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲསྟྭ་མུཥྚི་ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva muṣṭi ā，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，拳，阿）这是供奉给如来不动部的宝瓶。嗡 惹那 目什智 丹（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་མུཥྚི་ཏཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ratna muṣṭi taṃ，汉语字面意思：嗡，宝，拳，丹）这是供奉给宝生部的宝瓶。嗡 班匝达玛 目什智 康（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་མུཥྚི་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajradharma muṣṭi khaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚法，拳，康）这是供奉给释迦牟尼部的宝瓶。嗡 嘎玛 目什智 杭（藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་མུཥྚི་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karma muṣṭi haṃ，汉语字面意思：嗡，业，拳，杭）这是供奉给开敷华部的宝瓶。对这些念诵一百零八遍，并供奉给该部。同样，也要供奉装满的宝瓶，但不要少于十个。对于一切事业的宝瓶，念诵一百零八遍金刚降魔的咒语，并将其放置在具力者的方向。对于忿怒三界胜尊的宝瓶，念诵一百零八遍该咒语，这是在南门进行的仪轨，将其放置在绘制有八瓣莲花的、一肘高的台子上，然后进行沐浴等。之后，将坛城之神在心中如实显现，以五种供品和各种食物尽力如法供养，然后像覆盖自己的脸一样覆盖，从四个方向结界，然后用位于外部的宝瓶之水给自己灌顶，并用五种供品供养，念诵“萨玛雅 斯德旺”，然后不结心金刚印，以弟子进入的仪轨进入。主尊胜者与子及眷属，众多皆应请迎请。等等所说，首先进行沐浴等，然后以顶礼等为前行进行结界，然后如法进行破除罪业和解脱手印，进行大瑜伽。然后观想第一结合和坛城胜尊，进行收摄，念诵顶礼和赞颂，放入自己的心间，取出后从赞颂开始，使其安住于各自的位置，然后与金刚萨埵合一的瑜伽士从一切如来处获得花鬘
English
How should it be done? Also, on one vase, recite Vajrasattva one hundred and eight times, and place it so that it clearly faces the entrance gate. If conditions do not permit, then offer one vase each to Vajrasattva and the five Tathagatas. Oṃ Vajrasattva Muṣṭi Ā (藏文：ཨོཾ་བཛྲསྟྭ་མུཥྚི་ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva muṣṭi ā，汉语字面意思：Om, Vajrasattva, Fist, A) This is for the vase of the Akshobhya family of the Tathagatas. Oṃ Ratna Muṣṭi Taṃ (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་མུཥྚི་ཏཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ratna muṣṭi taṃ，汉语字面意思：Om, Jewel, Fist, Tam) This is for the vase of the Ratnasambhava family. Oṃ Vajradharma Muṣṭi Khaṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་མུཥྚི་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajradharma muṣṭi khaṃ，汉语字面意思：Om, Vajradharma, Fist, Kham) This is for the vase of the Shakyamuni family. Oṃ Karma Muṣṭi Haṃ (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་མུཥྚི་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karma muṣṭi haṃ，汉语字面意思：Om, Karma, Fist, Ham) This is for the vase of the Padminatha family. Recite these one hundred and eight times and offer them to that family. Similarly, full vases should also be offered, but not less than ten. For the vase of all actions, recite the mantra of Vajrakila one hundred and eight times, and place it in the direction of the powerful one. For the vase of the Wrathful Conqueror of the Three Realms, recite that mantra one hundred and eight times, which is the ritual to be performed at the south gate, placing it on a cubit-high platform drawn with eight-petaled lotuses, and then perform bathing and so on. Then, mentally visualize the deities of the mandala as if they were actually present, and offer them perfectly with the five offerings and various kinds of food as much as possible, then cover your face as it is, and after binding the vows from the four directions, empower yourself with the water of the vases located outside, and offer the five offerings, saying "Samaya Tvam," and then, without binding the mind-vajra mudra, enter with the ritual of entering the disciple. The main Victorious One, with sons and retinue, Many should be invited. Etc., it is said, first perform bathing and so on, then bind the vows with prostrations and so on as the preliminary, then perform the breaking of sins and the dissolution of mudras as appropriate, and perform the great yoga. Then contemplate the first union and the supreme mandala, perform the gathering, and recite the prostrations and praises, placing them in your own heart, and after taking them out, from the praises onwards, make them abide in their respective places, and then the yogi who has become one with Vajrasattva receives a garland from all the Tathagatas.