Tibetan
། །འབྱུང་བ་བཞིའི་ལྷ་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ནི་མེ་ལྷ་དང༌། ཆུ་ལྷ་དང༌། རླུང་ལྷ་དང༌། སའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །ཁྱིམ་དང་རི་ལ་གནས་པ་དང༌། ཞེས་པ་ནི་ཁྱིམ་གྱི་ལྷ་ཀུན་སྣང་བ་དང༌། རིའི་ལྷ་རབ་ཏུ་བརྟན་པའི་བློ་གྲོས་སོ། །ཤིང་དང་ཀུན་དགའ་གནས་ལ་སོགས། །ཞེས་པ་ནི་ཤིང་གི་ལྷ་ཀུན་ནས་འོད་ཟེར་དང༌། ཀུན་དགའ་ར་བའི་ལྷ་ཀུན་དུ་སྣང་བའི་བློ་གྲོས་དང༌། གནས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་སྒོའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ལྷ་འབྱུང་པོ་དགེ་བ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ལྷ་བསོད་ནམས་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་སོ། །མིང་ངམ་བརྡ་འམ་ཡང་ན་ནི། ཐིག་ལེ་རྣམས་ཀྱང་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་མིང་ནི་སྙིང་པོའོ། །བརྡ་ནི་ཕྱག་མཚན། ཐིག་ལེ་ནི་གདན་ཙམ་བྱས་པ་ལ་བཞག་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཤིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཤར་ལྷོ་ མཚམས་སུ་ཁྲོ་བོ་མ་རུངས་འཚེ་བ་སྟེ་དམྱལ་བ་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་འབྱུང་པོ་ཡི་དགས་འདྲེ་རྣམས་དང་ཞེས་པ་སྟེ། ཡི་དགས་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །ནུ་བ་བྱང་དུ་བ་གེགས་དང་བི་ན་ཡ་ག་སྟེ་བགེགས་དང་བྱོལ་སོང་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །བྱང་ཤར་དུ་མིའི་འགྲོ་རིས་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་མིང་ངམ་བརྡའམ་ཐིག་ལེར་བྲི་བར་བྱའོ། །གཞན་རྣམས་ནི་ཁོར་ཡུག་ལ་ཅི་རིགས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་བ་འོད་ཀྱང་བཞེད་དོ། །དེ་ཡན་ཆད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་ལྷ་དགོད་པར་བྱའོ།། །།ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་དགོད་པའི་རིམ་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་འང་འཕགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་དང༌། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སྤྱིན་གཏོར་བསྔོ་བའོ། །དེ་ནས་མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་ལྷབ་ལྷུབ་དང༌། །གདུགས་དང་རྔ་མ་ལྡ་ལྡི་དང༌། །འཕན་དང་སྣ་ཚོགས་ན་བཟའ་མཆོད། །ཅེས་པ་ནི་རྒྱན་དགྲམ་ཞིང་འཕགས་པ་མཆོད་པའོ། །གསེར་ལས་བྱས་པའི་བྱ་རྣམས་ནི། །བརྒྱད་དམ་བཅུ་དྲུག་ལྷག་ཀྱང་རུང༌། །ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་མཆོད་པའི་བུམ་པ་གང་བ་རྒྱུ་གསེར་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པ་བརྒྱའམ་ལྔ་བཅུའམ་བཅུ་དྲུག་གམ་བརྒྱད་ལས་ཉུང་བར་མི་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་རིན་ཆེན་ཆུས་བཀང་བའི། །བུམ་པ་ལྔ་ནི་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བུམ་པ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་བུམ་པ་ལྔ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར། །མར་མེ་གཏོར་མ་བུམ་པ་དང༌། །མཛེས་པའི་བཤོས་རྣམས་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བུམ་པ་ནི་གསང་བའི་བུམ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པའོ། །གཞན་ཡང་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། གཏོར་མ་ཆ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་བྱས་པ་གཞག་གོ །མེ་ཏོག་དྲི་རྣམས་སྣ་ཚོགས་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་སྟེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཚུལ་ལྟར་བྱས་ལ་ཤི་བའི་ རུས་པ་དང་མིང་བཀྲུ་བ་དང༌། སློབ་མ་སྣད་དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བསྟན་པའོ། །བུམ་པ་ལ་ཡང་དབྱེ་བ་བུམ་པ་གང་བ་མཆོད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་བྱེད་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་བུམ་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བ་དང༌། གསང་བའི་བུམ་པ་ལས་ཐམས་ཅད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བུམ་པ་བདག་ཉིད་དང་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་དང་ལྔ་རུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཡོ་བྱད་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་བྱས་པ་མཆུ་འཕྱང་པ་ནག་པོར་རི་མེད་པ་མགྲིན་པ་རིང་བའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་དང་ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་གཉིས་ནི་ལྕེའུ་དང་བཅས་པའོ། །སྨན་ལྔ་དང༌། སྙིང་པོ་ལྔ་དང༌། འབྲུ་ལྔ་དང༌། དྲི་ལྔ་དང༌། སྤོས་ལྔ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་འབྱོར་ཚད་དུ་བཤམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། ལས་བུམ་བསྐྱེད་ལ་དེའི་ནང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བྱེ་བྲག་གིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བུམ་པ་བཞག་པ་ནི་དགོངས་ཀའི་དུས་སུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱས་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བཀོད་ནས་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྲུས་ལ་སོགས་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། དེ་ནས་ནི་བཀྲ་ཤིས་པའི་དོན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་རྟིང་ཐོགས་སོ། །ཁྲུས་བྱས་ལ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོར་རེ་ཞིག་རང་གི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་ཁྲུས་དང༌། ཕྱིའི་ཡང་ཅི་ནུས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་སྐྱོང་བ་ནི་ཁྲུས་གཅིག་པའོ། །བཤགས་པ་དང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བ་ནི་གསུམ་པའོ། །ཆུའི་ཁྲུས་ནི་བཞི་པ་སྟེ། འདི་དག་དང་གོས་གསུམ་བརྗེ་བར་ཡང་བྱའོ། །དེ་ལ་སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་གནས་པ་ནི་གོས་དང་པོའོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །ཕྱིའི་གོས་གཙང་མ་ནི་གསུམ་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཆུ་དང་སའི་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། ལུས་དྲི་
Chinese
四大天神。是指火神、水神、风神和土神等。住在房屋和山里等。是指房屋的神灵一切显现，山神极度坚定的智慧。树木和欢喜处等。是指树木的神灵一切放光，欢喜园的神灵一切显现的智慧，以及处所的神灵集合之门。尸林的神灵是善的生灵，城市的神灵是福德善妙的智慧。名字或符号或者又是，也要书写明点等。意思是名字是精华。符号是手印。明点是只做成座垫而放置。于此金刚橛之外，各种树木之中，东南方要书写忿怒不悦的损害者，即地狱众生。西南方要书写生灵、饿鬼、魔鬼等，即要书写饿鬼。西北方要书写障碍和毗那夜迦，即要书写障碍和畜生。东北方要书写人类的众生。也要将这些书写成名字或符号或明点。其他则在周围随意书写，导师胜光也如此认为。在那之前要绘制坛城和安请本尊。现在是陈设坛城庄严的次第。对此也是供养圣者坛城，以及弟子灌顶和布施朵玛。之后智者于坛城上，悬挂幡旗飘扬，伞和拂尘摇曳，幡和各种衣服供养。这是陈设庄严并供养圣者。黄金所做的鸟等，八或十六多也可。这是供养圣者的装满宝瓶，材质是黄金等所做，一百或五十或十六或不少于八个。灌顶充满珍宝水的，五个宝瓶要放置。这是加持了的尊胜佛母等宝瓶，是给弟子灌顶的五个宝瓶，如下面所说的那样加持后放置。此外还有供养的差别，灯、朵玛、宝瓶和，美丽的食物等要放置。这是后面的
English
The great gods of the four elements. These refer to the fire god, water god, wind god, and earth god, etc. Residing in houses and mountains, etc. This refers to the house deity manifesting everything, and the mountain deity's extremely steadfast wisdom. Trees and joyous places, etc. This refers to the tree deity radiating light in all directions, the garden deity's wisdom manifesting in all directions, and the place deity's assembly gate. The charnel ground deity is a virtuous being, and the city deity is the wisdom of merit and virtue. Names or symbols, or even dots, should also be written. This means the name is the essence. The symbol is the mudra. The dot is just made into a cushion and placed. Outside of this vajra stake, among various trees, in the southeast direction, the wrathful, displeased harmer, i.e., the hell beings, should be written. In the southwest direction, beings, pretas, demons, etc., should be written, i.e., the pretas should be written. In the northwest direction, obstacles and Vinayakas, i.e., obstacles and animals, should be written. In the northeast direction, the human beings should be written. These should also be written as names or symbols or dots. Others should be written as appropriate around the surroundings, so also thinks the teacher Gyalwa Ö. Before that, the mandala should be drawn and the deities invited. Now is the order of arranging the ornaments of the mandala. For this also, there is the offering of the noble mandala, the initiation of the disciple, and the offering of the torma. Then the wise one on the mandala, hangs banners fluttering, umbrellas and yak tails swaying, banners and various clothes offered. This is arranging the ornaments and offering to the noble ones. Birds made of gold, etc., eight or sixteen or more are also acceptable. This is offering to the noble ones, filling vases made of materials such as gold, one hundred or fifty or sixteen or no less than eight. The five vases filled with precious water for initiation should be placed. These are the vases blessed as the victorious mother, etc., the five vases for initiating the disciple, blessed as described below and placed. In addition, there are differences in offerings, lamps, tormas, vases, and beautiful foods, etc., should be placed. This is the later
Chinese
容易理解。瓶是秘密的瓶，是金刚手降伏一切事业的加持瓶。此外，放置用食物和饮料等各种物品，以及朵玛十二份等各种物品制作的东西。花香等各种，等等，是忿怒尊胜的瓶，如法加持后，为了洗涤死者的骨头和名字，以及为了能够惩罚弟子而宣说的。瓶也有分类，满瓶供养和灌顶，灌顶瓶加持遍照佛等，秘密瓶加持一切，金刚萨埵瓶自己和弟子灌顶，三界尊胜瓶、沐浴瓶，要知道这五种。其用具是用五种珍宝制成的，垂口黑色无纹，颈长的。一切事业和忿怒尊三界尊胜的两个瓶子都带有舌头。五药、五精华、五谷、五香、五香料、五宝等，按照能力陈设加持，是生起事业瓶，并在其中以分别的方式了解三摩地。放置瓶子，像黄昏时分进入等下面出现的那样做后放置。这样好好布置坛城后安住。之后沐浴等，等等所说，之后是吉祥之义，是绘制坛城之后。沐浴，是指首先暂时安住于自己的律仪，内在的自性是沐浴，外在的也尽力而为。其中，对三律仪善加安住和守护是第一种沐浴。忏悔和祈祷等是第二种。解开手印是第三种。水浴是第四种，这些和三件衣服也要更换。其中，安住于三律仪是第一件衣服。知惭有愧是第二件。外在干净的衣服是第三件，这样说的。做了水和土的沐浴等后，身体的污垢
English
It is easy to understand. The vase is the secret vase, the vase of Vajrapani that blesses all activities. In addition, things made from various items such as food and drink, and various items such as twelve parts of Torma are placed. Various flowers and fragrances, etc., are the vase of the Wrathful Victorious One, which, after being blessed according to the ritual, is declared for the purpose of washing the bones and names of the dead, and for being able to punish disciples. Vases are also classified as full vases for offering and empowerment, empowerment vases blessed as Vairochana, etc., secret vases blessed for all, Vajrasattva vases for self and disciple empowerment, and the vase of the Victorious One of the Three Realms, the bathing vase, these five should be known. Its implements are made of five kinds of jewels, with a drooping mouth, black without patterns, and a long neck. The two vases of all activities and the Wrathful Victorious One of the Three Realms are both with tongues. Five medicines, five essences, five grains, five fragrances, five spices, five jewels, etc., are arranged and blessed according to ability, which is to generate the activity vase, and within it, Samadhi is understood in a distinct way. Placing the vase, do as it appears below, such as entering at dusk, and then place it. In this way, after arranging the mandala well, abide. Then bathing, etc., as it is said, then it is the meaning of auspiciousness, it is after drawing the mandala. Bathing, means first temporarily abiding in one's own vows, the inner self is bathing, and the outer also do as much as possible. Among them, abiding well and guarding the three vows is the first bathing. Confession and prayer, etc., are the second. Unlocking the mudras is the third. Water bathing is the fourth, these and three clothes should also be changed. Among them, abiding in the three vows is the first garment. Knowing shame and being conscientious is the second. The outer clean garment is the third, so it is said. After doing water and earth bathing, etc., the body's dirt