Tibetan
་གལ་གྱི་བུ་དང༌། འདྲི་ཞིང་ལན་ལྡོན་པའི་མཆོག་རབ་འབྱོར་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་མངའ་བའི་མཆོག་མ་འགགས་པ་དང༌། ཁྱིམ་པ་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་མཆོག་ནག་པོ་འཆར་ཀ་དང༌། སྟོན་པ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་པ་ལྔ་བ་ཀཽ་ཌི་ནྱ་དང༌། བདུད་ཀྱི་གཙོ་བོ་དད་པ་བསྐྱེད་པ་སྔ་བས་ན་རྟ་ཐུལ་དང༌། འདུལ་བ་འཛིན་བར་བྱེད་པས་ན་ཉེ་བ་འཁོར་དང༌། འགོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ན་བ་ལང་བདག་དང༌། སྲས་སུ་གྱུར་པའི་སྒྲ་གཅན་འཛིན་དང༌། ཞམ་འབྲིང་གཉུག་མར་མཛད་པའི་ཀུན་དགའ་བོ་དང༌། ཉིད་ཀྱི་གཅུང་པོས་ན་དགའ་བོ་དང༌། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སྐྲ་འདྲེག་མཁན་ཡིན་པས་ན་མིང་ཆེན་དང༌། བསླབ་པ་ལ་གུས་པའི་ནོར་སྦྱིན་དང༌། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་པའི་གང་པོ་དང༌། ཞལ་ཏ་བ་སྐུ་བགྲེས་པའི་འོད་སྲུངས་རྣམས་ནི་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཆོས་གོས་དང་ལྡན་པ་ཕྱག་ན་པར་པུ་དང་བསིལ་ཡབ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། མར་མེ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པ་ནས་བསྐོར་ཕྱོགས་སུ་བསྣམས་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ལ་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་སྤེལ་མར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། དེ་བཞིན་རང་རྒྱལ་གཙོ་བོ་རྣམས། །ཞེས་གསུངས་ལྟེ། དེ་ཡང་བཅུ་གཉིས་ཏེ། འཇིགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྣང་བ་བརྩེགས་དང༌། དཔའ་བོ་འདུལ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་གདུང་སེལ་དང༌། ཤེས་རབ་མགྱོགས་ཆེན་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེར་སྟོན་དང༌། འཁོར་བ་དུག་སེལ་དང༌། སྒྲ་ཆེན་དང༌། བསེ་སུ་ལྟ་བུ་དང༌། རི་བོའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། སེང་གེ་ལྟ་བུ་དང༌། ཡིད་མྱུར་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་བསིལ་ཡབ་དང༌། ཟླ་ཚེས་དང༌། མེ་འབར་བ་དང༌། དྲང་སྲོང་རྣམས་བསྣམས་ཏེ། དེ་ཡང་ཤར་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། །སྒོ་དེ་སྒོ་ཁྱམས་གཡས་གཡོན་དུ། ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡང༌། ཁྲོ་བོ་མངག་པ་ཕོ་ཉ་སོགས། །བྲི་བའམ་ཡང་ན་མིང་ཡང་རུང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཅས་བཅོས་གཉིས་དང་ལྡན་པས་སམ་ཁྲོ་བའི་ཚུལ་དགུ་དང་ལྡན་པས་ཁྲོ་བོའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་པའི་ལས་མཛད་པས་མངག་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་ ཁྲོ་བོ་མང་པོ་འབྱུང་བས་ཕོ་ཉ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ན་བརྒྱད་དེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྣང་དང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་འཆིང་དང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་འཇིགས་དང༌། འཇིག་རྟེན་མཐར་བྱེད་དང༌། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་དང༌། བེ་ཅོན་སྡོན་པོ་དང༌། མི་གཡོ་མགོན་པོ་དང༌། རྟ་མགྲིན་ཏེ་དེ་རྣམས་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ཁྱམས་གཡས་གཡོན་དུ་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡང་ན་མིང་ངམ་སྟེ། སྙིང་པོ་འམ། བརྡའ
Chinese
·གལ་གྱི་བུ་（Galgibu）和，问答第一的拉布觉（Rabjor），拥有神通之眼的玛嘎巴（Ma Gagpa），在家信徒中第一的纳波恰嘎（Nagpo Chaga），听闻导师正法第五位的郭迪尼亚（Kaundinya），魔王之首先生起信心的达图（Ta Tu），执持律藏的近护（Nye Ba Khor），获得止定自在的瓦朗达（Ba Lang Da），成为佛子的罗睺罗（Sgra Gcan Dzin），作为近侍的阿难陀（Kun Dga' Bo），世尊之弟难陀（Dga' Bo），释迦族的理发师名大（Ming Chen），敬重戒律的诺坚（Nor Sbyin），安住于修持功德的刚波（Gang Po），年长的侍者迦叶波（'Od Srungs），这些尊者身色金黄，身着法衣，手持锡杖、拂尘、珍宝和灯盏，按从东开始的顺时针方向排列。声闻的法衣上也要交替绘制自生佛。如经中所说：“如是自生佛之主等。”共有十二位：怖畏金刚，重叠显现，调伏勇士，消除烦恼，智慧迅猛，大显神通，轮回毒药，大声，贝苏，如山王，如狮子，意行。他们手持拂尘、新月、火焰和仙人，也按从东开始的顺序排列。此门的左右门廊，要绘制八大明王。如经中所说：“明王、使者、信使等，绘制或仅书写名字也可。”因为具有两种誓言或九种忿怒相，所以是明王。因为执行遍照等的事业，所以是使者。因为化现出许多忿怒尊，所以是信使。因此共有八位：三界显现，三界束缚，三界怖畏，三界终结，甘露炉，青色金刚杵，不动明王，马头明王，他们也按从东开始的顺序排列于左右门廊。这些也可以只写名字，或者心咒，或者标识。
English
·Galgibu and Rabjor, the best at asking and answering questions, Ma Gagpa, the best with the eye of miraculous powers, Nagpo Chaga, the best of the faithful householders, Kaundinya, the fifth to hear the holy Dharma from the teacher, Ta Tu, the first of the demon kings to generate faith, Nye Ba Khor, who holds the Vinaya Pitaka, Ba Lang Da, who has obtained mastery over the Samadhi of Cessation, Sgra Gcan Dzin, who became the son of the Buddha, Kun Dga' Bo, who served as an attendant, Dga' Bo, the brother of the Blessed One, Ming Chen, the barber of the Shakya clan, Nor Sbyin, who respects the discipline, Gang Po, who abides in the qualities of practice, and the elderly attendant 'Od Srungs, these venerable ones are golden in color, wearing Dharma robes, holding a staff, a whisk, jewels, and lamps in their hands, arranged in a clockwise direction starting from the east. On the robes of the Shravakas, self-born Buddhas should also be drawn alternately. As it is said in the scriptures: "Thus, the lords of the self-born Buddhas, etc." There are twelve in total: Terrifier, Stacked Appearance, Subduer of Heroes, Eliminator of Afflictions, Swift Wisdom, Great Manifestation of Miracles, Cycle of Poison, Great Sound, Besu, like the King of Mountains, like a Lion, Swift Mind. They hold whisks, crescent moons, flames, and hermits, also arranged in order starting from the east. On the left and right porticoes of this gate, eight wrathful deities should be drawn. As it is said in the scriptures: "Wrathful deities, messengers, envoys, etc., can be drawn or just their names written." Because they possess two vows or nine wrathful aspects, they are wrathful deities. Because they perform the activities of Vairochana, etc., they are messengers. Because many emanated wrathful deities appear, they are envoys. Therefore, there are eight in total: Appearance of the Three Realms, Binding of the Three Realms, Terror of the Three Realms, Terminator of the Three Realms, Nectar Furnace, Blue Vajra, Immovable Protector, Horse-Headed One, they are also arranged in order on the left and right porticoes starting from the east. These can also be just their names written, or their heart mantras, or their symbols.
Tibetan
མ་སྟེ་ཕྱག་མཚན་ནམ། ཐིག་ལེ་སྟེ་གདན་ནམ་གང་ཡང་རུང་བ་བྲི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་རྣམས་ནི་རབ་མཆོག་དང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་འཁོར་ཏེ། ལྷ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པའོ།། །།ད་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་ཏེ། ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་དུ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྟ་བབས་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་སྒོ་གཉིས་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ར་བའི་ནང་ལོགས་ཀྱི་ཁོར་ཡུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བྱའོ། །གླིང་བཞི་པོ་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། གླིང་བཞི་པ་ནི་ཁོར་ཡུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷོར་འཛམ་བུ་གླིང་གི་གཟུགས་སུ་བྲི་བ་དང༌། ནུབ་ཏུ་བ་ལང་སྤྱོད་ཀྱི་དབྱིབས་སུ་བྲི་བ་དང༌། བྱང་དུ་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་དབྱིབས་སུ་བྲི་བ་དང༌། ཤར་དུ་ལུས་འཕགས་པོའི་གླིང་གི་དབྱིབས་བྲི་བར་བྱའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཚངས་པ་བྲི། །ཞེས་པ་ནི་གླིང་དེའི་སྟེང་དུ་ཚངས་པའི་གཟུགས་ཕྱག་ན་གུནྡྡྷེ་བསྣམས་པ། བཙུན་མོ་ཚངས་མ་པི་ཝང་འཛིན་པ། འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བས་ཕོ་ཉ་མངག་པ་སྟེ། ཕོ་ཉ་པདྨ་བསྣམས་པ་དང༌། མངག་གཞུག་ཡིད་དུ་འོང་བ་རོལ་གྲི་བསྣམས་པའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་གི་གླིང་དུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་བསྣམས་པ། ཡུམ་དཀའ་ཐུབ་བཟློག་མ་ཕྱག་ན་པདྨ་ཁ་བྱེ་བ་བསྣམས་པའོ། །ཕོ་ཉ་རྣམ་པར་སྣང་བ་མདའ་གཞུ་དང༌། མངག་གཞུག་སྡེ་དཔོན་ནག་པོ་མདུང་བསྣམས་པ་བྲིའོ། །ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་གླིང་དག་ཏུ། །བརྒྱ་བྱིན་གཏོགས་འདོད་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཤར་གྱི་གླིང་གི་སྟེང་དུ་བརྒྱ་བྱིན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གདེངས་པ་བསྣམས་པའོ། །བཙུན་མོ་བདེ་སོགས་དགུ་པོ་རྒྱུད་མང་འདྲེན། མངག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། ཕོ་ཉ་ཀུན་དུ་སྣང་བ་རལ་གྲི་བསྣམས་པ་ཞེས་པའོ། །གཏོགས་འདོད་ནི་ཁྱབ་འཇུག་སྟེ། ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་ བསྣམས་པ་དང༌། བཙུན་མོ་དཔལ་གྱིས་ལྷ་མོ་ཕྱག་ན་གསལ་ཤིང་བསྣམས་པ། མངག་གཞུག་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཕྱག་ན་མཚོན་ཆ་བསྣམས་པ་བྲེའོ། །ཕོ་ཉ་བ་རྡོ་རྗེ་སྡེ་དཔོན་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ་བྲིའོ། །གཞན་དག་ཀྱང་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལ་ཡང་བཙུན་མོ་དང༌། མངག་གཞུག་པ་དང༌། ཕོ་ཉ་པ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ལྷ་མིན་དྲི་ཟ་ནམ་མཁའ་ལྡིང༌། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་མདའ་གཞུ་བསྣམས་པ་དང༌། སྒྲ་གཅན་འཛིན་ཟླ་བ་བསྣམས་པ་དང༌། སུམ་བརྩེགས་
Chinese
嘛谛手印，或明点即坐垫，无论哪个，书写之，是为结尾之语。这些是最初的至上圆满之轮，一百五十尊神。 现在是世间坛城之义，外之坛城于外。如是说，外之坛城是带马厩之坛城，即有二门者。其外是金刚墙内侧之环绕坛城。四大洲应书写。如是说，四大洲是环绕坛城，南方书写为瞻部洲之形，西方书写为牛货洲之形，北方书写为俱卢洲之形，东方书写为胜身洲之形。 于瞻部洲书梵天。如是说，于该洲之上，书梵天之像，手持莲花，妃子梵天女持琵琶，与眷属一同书写。如是说，派遣使者，使者持莲花，使者之随从持悦意之刀。 北方乃大自在天。如是说，于北方之洲，大自在天手持三叉戟，明妃难近母手持盛开之莲花。使者遍照，持弓箭，使者之随从黑军官持矛。 东方与西方之洲中，百施及眷属一切。如是说，于东方之洲上，百施即手持金刚杵。妃子喜等九女弹奏竖琴，使者悦意，使者遍照持剑。眷属一切即遍入天，手持轮宝，妃子吉祥天女手持明灯，使者之随从金刚喜乐手持兵器。使者金刚军官手持轮宝。 其他亦如是。如是说，下文出现之妃子，使者之随从，使者等，应知晓。 非天、乾闼婆、迦楼罗。如是说，非天之王遍照持弓箭，罗睺持月亮，三重楼。
English
Ma-te mudra, or bindu, which is the seat, whichever it may be, write it, is the concluding word. These are the supreme and perfect wheel, the one hundred and fifty deities. Now is the meaning of the worldly mandala, the outer mandala on the outside. Thus it is said, the outer mandala is the mandala with stables, that is, with two doors. Outside of that is the surrounding mandala inside the vajra fence. The four continents should be written. Thus it is said, the four continents are the surrounding mandala, in the south write the shape of Jambudvipa, in the west write the shape of Godaniya, in the north write the shape of Uttarakuru, and in the east write the shape of Purvavideha. In Jambudvipa write Brahma. Thus it is said, on that continent, write the image of Brahma, holding a lotus in his hand, the consort Brahma holding a lute, write together with the retinue. Thus it is said, send a messenger, the messenger holding a lotus, the messenger's attendant holding a pleasing knife. In the north is Mahesvara. Thus it is said, in the northern continent, Mahesvara holding a trident in his hand, the consort Durga holding an open lotus. The messenger Vairochana, holding a bow and arrow, the messenger's attendant black general holding a spear. In the eastern and western continents, Indra and all his retinue. Thus it is said, on the eastern continent, Indra, that is, holding a vajra. The consort Joy and the other nine women play the harp, the messenger is pleasing, the messenger Vairochana holds a sword. All the retinue is Vishnu, holding a wheel, the consort Lakshmi holding a lamp, the messenger's attendant Vajra Joy holding a weapon. The messenger Vajra general holding a wheel. Others are also the same. Thus it is said, the consorts, the messenger's attendants, the messengers, etc., that appear below should be known. Asuras, Gandharvas, Garudas. Thus it is said, the king of the Asuras Vairochana holding a bow and arrow, Rahu holding the moon, a three-storied building.