Tibetan
་བུ་དང་རྔ་མས་བརྒྱན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང༌། རྒྱ་གྲམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཅིངས་པ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། རྒྱ་གྲམ་གྱིས་བརྒྱན་པའི་རྒྱན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲྭ་དང༌། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་རྣམས་སུ་བརྒྱན་པར་ཐིག་གདབ་བོ། །སྲད་བུ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་ཐིག་བཞི་ཚངས་པའི་ཐིག་བཞི་སྟེ། བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་བྱས་སོ། །ཕྱིའི་རྟ་བབས་དང་བཅས་པའི་སྒོའོ། །ལ་ལ་དག་སྒོ་གསུམ་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བདག་གིས་དཀྱུས་ཀྱིས་ཀྱང་སྒོ་གསུམ་པར་མ་མཐོང་སྟེ། སྒོ་གཉིས་པར་བཞེད་དོ། །དགུ་ཡི་ཆར་ནི་བགོས་པ་ལས། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་དགུར་བགོས་པ་ལ་ཕྱིའི་སྒོ་ཁྱུད་ལས་སུམ་ཆ་གཅིག་གཏད་ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སྲད་བུས་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་བ་བོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པ་སྟོན་ཏེ། དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུ་སྨད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ལྟ་བུ་སྟོད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ ལྔ་པ་ལྟ་བུ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་སྔགས་ཡོངས་སུ་བཟླས་ལ། རྡོ་རྗེས་བརྡུངས་པ་དེ་ལ་བརྟོད་པའི་སྲད་བུས་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་ཏེ། བསྐོར་ཕྱོགས་སུ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕོ་བྲང་གི་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐོར་ཕྱོགས་སུ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་ལ་བྱའོ། །ལྟེ་བ་ནི་རིམ་པ་དགུར་བྱས་པའོ། །བཅས་པ་ནི་རེའུ་མིག་དང་བཅས་པའོ། །རྩིབས་བཅུ་དྲུག་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བྱས་པའོ། །རིམ་པ་གསུམ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང་ལྟེ་བའོ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་གནས་ཀྱི་ཉིས་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐིག་གདབ་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །འཁོར་ལོ་རིམ་པ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་ཡོངས་བསྐོར་བར། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་ལྟར་བསྐོར་བ་ཁོ་ན་ལ་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། སཾ་གྲ་ཧ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པ་ན་སྤྱིར་བཤད་ཀྱི་གཅིག་ཏུ་ནི་ངེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་
Chinese
以飘带和拂尘装饰。以金刚、珍宝、莲花和十字杵的印契束缚，即安住在半月上的金刚、珍宝、莲花和十字杵所装饰的饰品，以此在坛城的角隅以及门和门框上绘制线条。具有八根丝线，意为四个方位的线条和四个中线的线条，共计八根丝线。外面的台阶和门。有些人说有三扇门，但我自己通过观察，并没有看到三扇门，而是认为有两扇门。在分为九份的部分中，指的是将坛城分为九份，从外面的门框中留出三分之一。如是，据说用金刚丝线绘制外坛城的线条。现在展示用中央的金刚线绘制坛城的线条，中央坛城绘制线条。意思是，像旃檀木的橛子，下部是独股金刚杵，上部是五股金刚杵。念诵完整的金刚橛的咒语，用金刚杵敲击，用固定于其上的丝线，从内部坛城的外侧，以金刚鬘的自在者为起点，按顺时针方向绘制线条。然后，在宫殿的三层按顺时针方向绘制线条。法轮应该画成圆形。中心做成九层。附带的是带有表格。十六辐轮，金刚降临等处做成十六辐。三层是指外面的金刚墙、轮和中心。轮的辐条上是毗卢遮那佛和净除恶趣之地的双倍。如是绘制线条，金刚顶续云：四方形者有四门，轮有次第十六辐，金刚鬘遍围绕，应绘坛城之中央。世尊如是说。因此，对此不应怀疑。这也不仅仅是像轮子一样旋转，集密经中说：坛城即是轮。如是说，是普遍的说法，并非一定是这样。这又
English
Decorated with ribbons and whisks. Bound by the seals of vajra, jewel, lotus, and crossed vajra, that is, the ornaments decorated with vajra, jewel, lotus, and crossed vajra residing on the half-moon, with this, draw lines on the corners of the mandala and on the doors and door frames. Having eight threads, meaning four directional lines and four intermediate lines, totaling eight threads. The outer steps and doors. Some say there are three doors, but I myself, through observation, have not seen three doors, but rather believe there are two doors. In the part divided into nine portions, it refers to dividing the mandala into nine portions, leaving one-third from the outer door frame. Thus, it is said to draw the lines of the outer mandala with vajra threads. Now, it shows drawing the lines of the mandala with the central vajra line, drawing the lines of the central mandala. It means, like a sandalwood peg, the lower part is a single-pointed vajra, and the upper part is like a five-pointed vajra. Recite the complete mantra of the vajra peg, strike with the vajra, and with the thread fixed to it, from the outside of the inner mandala, starting from the Lord of the Vajra Garland, draw lines clockwise. Then, draw lines clockwise on the three levels of the palace. The Dharma wheel should be drawn as a circle. The center is made into nine levels. Attached is with a table. Sixteen-spoke wheel, the places such as the Vajra Descent are made into sixteen spokes. The three levels refer to the outer vajra fence, the wheel, and the center. On the spokes of the wheel are Vairochana and twice the place of purifying evil destinies. Thus, drawing the lines, the Vajra Peak Tantra says: The square one has four doors, the wheel has sixteen spokes in order, surrounded by a vajra garland, the center of the mandala should be drawn. Thus spoke the Bhagavan. Therefore, one should not doubt this. This is also not just rotating like a wheel, the Samgraha says: The mandala is the wheel. Thus it is said, it is a general statement, it is not necessarily so. This again
Tibetan
དེ་ཉིད་ལས། རྡོ་རྗེ་ཐིག་གིས་ཡོངས་བསྐོར་བ། །ཞེས་གསུངས་པ་འདིས་ཀྱང་འདི་ཐ་དད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བ་ན་གནས་པའི་ཕུར་བུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཞིས་བཏོན་ལ་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཚོན་སྣ་ལྔས་ཕུར་བུའི་བུ་ག་བཀང་ལ་མཉམ་པོར་བྱས་ནས་ཧི་ཞེས་བྱ་བས་མིག་གཡས་དང༌། གཡོན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བར་བསྐྱེད་ལ། ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་ཀུན་དུ་བལྟས་ལ་སྒོ་རྣམས་དབྱེ་བར་བྱའོ། །ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་གའོ། །ཐིག་ལེ་ཚོན་གྱིས་དགང་བ་དང༌། ཚོན་གྱི་རིམ་པ་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་ཚོན་ཐམས་ཅད་ལ་ལན་བདུན་བཟླས་ན་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ལ་ནི། །མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་མཉམ་སྦྱར་བས། །བྱས་ན་ཚོན་རྩི་ཐམས་ ཅད་ནི། །འབར་བའི་ལྟ་བས་དགུག་པར་བྱ། །ཧི་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཁྲོ་བོ་ཏི་རཱིནྟི་རིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་སྦར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཚོན་རྩི་དཀར་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཀར་པོའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་གཞུག་པར་བྱའོ། །སེར་པོ་ལ་ནི་སེར་པོའོ། །སྔོན་པོ་ལ་ནི་སྔོན་པོའོ། །ལྗང་གུ་ལ་ནི་ལྗང་གུའོ། །དམར་པོ་ལ་ནི་དམར་པོ་བཅུག་ནས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་འབར་བའི་ལྟ་བས་མངོན་པར་སྦྱང་བའི་དུས་སུ་ཡང་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཐོག་མར་ཚོན་དགྱེ་བ་བརྩམས་པར་བྱས་ལ། ཚོན་ཐམས་ཅད་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། བསྐོར་ཕྱོགས་སུ་ཨོཾ་སརྦ་བཏི་ཀྱི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་དགྱེ་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ཇི་ལྟར་དགའ་བར་ཚོན་དགྱེ་བར་བྱའོ། །ཚོན་དགྱེ་བའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུའོ། །དབུས་ཀྱི་སའི་ཆ་གཉིས་ནི་དཀར་པོའོ། །ཤར་དུ་དམར་པོའོ། །ལྷོ་རུ་སྔོན་པོའོ། །ནུབ་ཏུ་སེར་པོའོ། །བྱད་དུ་ལྗང་གུའོ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ནི་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་གོ །སྒོ་ཁྱམས་ནི་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་དུ་དཀར་བ་དང༌། སྔོ་བ་དང༌། སེར་བ་དང༌། ལྗང་གུའོ། །ཚོན་གྱི་རིམ་པའོ། །དེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ལྷ་རྣམས་དགོད་པ་བསྟན་ཏེ། དབུས་སུ་མཁས་པས་ཀུན་རིག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབུས་སུ་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དུང་དང་ཀུན་ད་ལྟར་དཀར་ཞིང་སྣུམ་པ་ཞལ་བཞི་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང༌
Chinese
彼论中说：“金刚线所周匝。”此亦应知是说彼等成为各别。然后，从坛城中央所安橛，取出四字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以下所说的五种颜色填满橛的孔穴，使其平整，以“ഹി”字，生出右眼和左眼日月，以忿怒之眼遍视，开启诸门。此为安线的仪轨。以明点颜色充满，颜色的次第应如是知晓。以“嗡 班匝 泽扎 玛雅 吽”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲས་མ་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra citrasa māyā hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花纹，幻化，吽）之语，配合手印，对一切颜色念诵七遍，则变为金刚自性，金刚持大士如是说。彼之手印是：两金刚手印，指端相合，如是则一切颜料，以燃烧之眼勾召。于“ഹി”字之后，结忿怒提林底日手印并燃烧。彼之白色颜料，应放入白色如来之极微细尘。黄色则放入黄色。蓝色则放入蓝色。绿色则放入绿色。红色则放入红色，如前所说，于燃烧之眼显明清净之时，亦首先以最初之金刚开始涂色，一切颜色从具力之方开始，绕行方向念诵“嗡 萨瓦 贝迪 嘎”（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བཏི་ཀྱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva beti ki，汉语字面意思：嗡，一切，贝迪，的）之咒语而涂色，其后则随所喜好而涂色。涂色的次第是：首先红色，然后绿色，然后蓝色，然后黄色，然后白色在一切之中。中央的两个地界是白色。东方是红色。南方是蓝色。西方是黄色。北方是绿色。轮的辐条是部族的颜色。门廊是东方和南方和西方和北方是白色和蓝色和黄色和绿色。此为颜色的次第。如是则显示了坛城绘画的次第。现在显示迎请诸尊，中央贤者是遍知者，如是等等所说，中央是遍知者毗卢遮那，身色白色如螺和茉莉花般洁白而油润，四面是四智。
English
In that very text, it says, "Completely encircled by the vajra line." This also should be understood as indicating that these have become distinct. Then, the peg located at the center of the mandala, extract the four syllables HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), fill the peg's hole with the five colors described below, make it even, and with the syllable HI, generate the right eye and the left eye as the sun and moon. Gaze everywhere with the wrathful gaze and open the doors. This is the ritual of drawing the lines. Filling with colored dots, the order of the colors should be known as follows. By saying "Oṃ Vajra Citrasa Māyā Hūṃ" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲས་མ་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra citrasa māyā hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花纹，幻化，吽), with the accompanying mudra, if all the colors are recited seven times, they will transform into the nature of vajra, as stated by the Great Vajradhara. The mudra for that is as follows: For the two vajra mudras, the tips of the index fingers are joined together. If this is done, then all the paint, should be summoned with a blazing gaze. After the syllable HI, bind the wrathful Tirintiri mudra and ignite it. For the white paint, the extremely fine particles of the White Tathagata should be inserted. For yellow, it is yellow. For blue, it is blue. For green, it is green. For red, it is red. Having inserted them, as previously stated, at the time of manifestly purifying with the blazing gaze, one should also begin by first applying color with the initial vajra. All the colors should be started from the direction of the powerful one, reciting the mantra "Oṃ Sarva Beti Ki" (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བཏི་ཀྱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva beti ki，汉语字面意思：嗡，一切，贝迪，的) while circumambulating, and then apply the colors as one pleases. The order of applying the colors is as follows: First red, then green, then blue, then yellow, then white is within everything. The two central earth parts are white. East is red. South is blue. West is yellow. North is green. The spokes of the wheel are the color of the family. The gate porches are white, blue, yellow, and green in the east, south, west, and north. This is the order of the colors. Thus, the order of drawing the mandala is shown. Now, showing the invocation of the deities, in the center, the wise one is the All-Knowing One, and so on, it is said. In the center is the All-Knowing Vairocana, his body color white like a conch and jasmine, white and lustrous, with four faces, which are the four wisdoms.