Tibetan
ཕྱག་བཙལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། སྡོམ་པ་བཟུང་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་ཡང་བསྐྱེད་ལ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་འདུག་སྟེ། དེང་དུ་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནས། དིང་བདག་འདུས་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བདག་ཉིད་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་ལ་སྤོས་སྣོད་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ། མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཡང་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་གནས་ཤིང་ཨོཾ་སརྦ་བཏི་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ་ཞེས་ཟློས་པ་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲི་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་གསོལ་བ་གབ་པོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་འདུག་པ་ལས་ལངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བསམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པས་ཕྱག་བྱས་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བདག་ནི་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞག་ལ། བདག་ཉིད་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་བིདྟ་དྲྀཥྚ་མ་ཊ། ཞེས་བྱ་བ་མིག་གཉིས་སུ་བཀོད་ལ། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རྐང་པ་གཉིས་སུ་སྣ་ཚོགས་ རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་ལ། གཡས་བརྐྱད་ལ་སོགས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། ས་བཅིངས་པ་དང༌། ར་བ་དང༌། དྲ་བ་དང༌། ས་གཞི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཡན་ཆད་བྱས་ནས་ཕུར་བུའི་བསྲུང་བ་ཡང་བྱའོ། །ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ལས་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ནི་གནས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཙམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་དེར་ནི་ནང་པར་ཉི་མ་འཆར་བའི་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེགས་ལ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་རས་བལ་རིན་མི་བརྩེག་པར་ཉོས་ལ། བུ་མོ་གཙང་མས་བཀལ་བའི་སྲད་བུ་ཚོན་རྩི་དྲི་ཞིམ་པོ་སྔོན་པོ། དམར་པོ་ལྗང་གུ་སེར་པོ། དཀར་པོས་སོ་སོར་ཁ་དོག་བསྒྱུར་ལ་གོ་རིམས་འདི་ཉིད
Chinese
以顶礼为先导，受持律仪及大瑜伽，并生起包含宫殿和座垫的坛城，以菩萨坐姿安坐。从“如今我生命有果实”开始，到“如今我乃殊胜集会”为止，以此令自身生起欢喜。之后以所有肢体顶礼，手持香炉，以“无余方所安住者”等迎请所有佛陀。之后再次进行最初的结合，观想殊胜的坛城之王，在金刚萨埵的处所，以吉祥金刚萨埵的大手印安住，并念诵“嗡 萨瓦 班智 班扎 萨埵 吽(藏文：ཨོཾ་སརྦ་བཏི་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व वित्ति वज्र सत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva vitti vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，财富，金刚，萨埵，吽)”，对于勤奋念诵的瑜伽士，为了描绘普明遍照的大坛城，以如来之慢而具足的殊胜修行友伴，以百零八名祈请。之后从菩萨跏趺坐中起立，观想所有如来充满虚空，以五坛城向所有如来顶礼，并念诵此语：“我即自身金刚持”，等语。将坛城举向虚空，置于虚空，再次加持自身，将“嗡 萨瓦 维达 德里 视达 玛 达(藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིདྟ་དྲྀཥྚ་མ་ཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva vidta dṛṣṭa maṭa，汉语字面意思：嗡，一切，知识，见，玛，达)”安置于双眼，从“阿(藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)”字生起双足中的各种金刚，右伸等，以及坛城，虚空，地界，围墙，罗网，直至金刚十字地面，并作橛的守护。又，从坛城仪轨中所说的规矩，应遵循殊胜安住的仪轨。于此，处所仅是加持而已。之后，在那加持的处所，次日太阳升起之时，应以该坛城的誓句手印举向虚空并画线。即“四方形者具四门”，等语已说。首先购买不掺杂棉毛的细布，由洁净女童纺织的细线，以颜料和香料染成蓝色、红色、绿色、黄色、白色，各自改变颜色，并按此顺序。
English
With prostration as the preliminary, uphold the vows and great yoga, and generate the mandala including the palace and seat. Sit in the bodhisattva posture. From "Today my life has fruit" to "Today I am the supreme assembly," generate joy in oneself. Then prostrate with all limbs and hold the incense burner in your hand. With "Those who dwell in all directions without exception," invite all the Buddhas. Then, again, perform the initial union and contemplate the supreme mandala king. In the place of Vajrasattva, abide with the great mudra of glorious Vajrasattva, and recite "Om Sarva Batti Vajra Sattva Hum (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བཏི་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva vitti vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：Om, all, wealth, vajra, sattva, hum)." For the yogi who diligently recites, in order to draw the great mandala of Kunrig Nampar Nangdze, with the pride of the Tathagata, the supreme companion of practice, supplicate with the hundred and eight names. Then, rise from the bodhisattva's cross-legged posture, visualize all the Tathagatas filling the sky, prostrate to all the Tathagatas with the five mandalas, and recite these words: "I am myself Vajradhara," and so on. Raise the mandala to the sky and place it in the sky. Bless yourself again, and place "Om Sarva Vidta Drishta Mata (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིདྟ་དྲྀཥྚ་མ་ཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva vidta dṛṣṭa maṭa，汉语字面意思：Om, all, knowledge, see, ma, da)" in the two eyes. From the syllable "A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A)," generate various vajras in the two feet, extend the right foot, and so on. Also, bind the mandala, the sky, the earth, the fence, the net, and the ground up to the vajra cross, and also perform the protection of the phurba. Furthermore, according to the manner described in the mandala ritual, the rituals of especially abiding should be followed. In this case, the place is said to be only blessed. Then, in that blessed place, at the time when the sun rises the next morning, the samaya mudra of that mandala should be raised to the sky and lines should be drawn. That is, "The square one has four doors," and so on, has been said. First, buy fine cloth that is not mixed with cotton or wool, and fine thread spun by a clean girl, dyed with fragrant paints in blue, red, green, yellow, and white, changing the colors separately, and in this order.
Tibetan
་ཀྱིས་གཞག་པ་ལ། ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨོཾཿ་ཨ་ཞེས་བྱ་བའི་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྲད་བུ་ལ་བཀོད་དེ། དཱིཔྟ་དྲྀཥྚཱཾ་ཀུ་ཤི་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་མིག་གཉིས་སུ་བཀོད་ལ། །རབ་ཏུ་གཡོ་ཞིང་འབར་པའི་མིག །མིག་གི་རྫི་མ་འདྲེན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་འབར་བའི་ལྟ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་གདབ་པ་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་རང་རང་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་སྲད་པུ་བཏང་བ་འབར་བའི་ལྟ་བས་བསྐུལ་ལ་རང་གི་ལག་ན་གནས་པའི་སྲད་བུ་བཀལ་ལ། ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱཱ་ནུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྒྲིལ་བར་བྱའོ། །མ་དང་ཊ་གཉིས་ཀྱི་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བར་བསྐྱེད་ལ། །བཛྲ་དྲྀཥྚ་མ་ཊ་ཞེས་བྱ་བས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ཐིག་སྐུད་དེ་གསེར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དྲིས་བྱུགས་པར་བཞག་ལ། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པས་བཟུང་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སརྦ་བཏི་བཅུ་གཉིས་བཟླས་པའི་དྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་བྱུགས་ལ་མེ་ཏོག་གིས་ཀུན་ནས་མཛེས་པར་བྱས་ལ། བར་ སྣང་ལ་བཞུགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བཏེག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཚོན་དཀར་པོ་ལས་ཐིག་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཞེས་འབྱུང་བས། གྲུ་བཞི་པ་ནི་ཤར་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་ལྷོའི་ཐིག་གདབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ཁྱེར་གྱི་ཐིག་དག་ཀྱང་ཕྱི་དང་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱིས་གདབ་པའོ། །དེ་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་བཞིའི་ཐིག་ལ་བྱ་བས་ན། སྒོ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ནང་གི་སྒོ་ནི་ཕྱིའི་དང་འདྲ་བ་ལ་རྟ་བབས་མེད་པའོ།། ཕྱིའི་ནི་རྟ་བབས་དང་བཅས་པའོ། །རྟ་བབས་བཞི་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཐེམ་སྐས་ནི་རྟ་བབས་བཞིའོ། །སེང་གེ་ནི་མི་འཇིགས་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པའི་གླང་པོ་ཆེས་སྒོའི་གློ་གཉིས་སུ་བརྒྱན་པའོ། །རྣམས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ངོ༌། །རྟ་བབས་འདེབས་པའི་ཀ་བ་རྣམས་ཀྱི་མགུལ་དང་རྟ་བབས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་མགུལ་དུ་དར་ཏེ་བ་དང་དང་དོ་ཤལ་གྱི་ཕྲེང་བ་དང༌། དྲིལ
Chinese
以……安立时，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、 trām（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：trām）、hrīḥ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）、om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等各自的种子字，将不动明王等安置在丝线上，并将名为“dīpta dṛṣṭāṃ kuśi ja”（藏文：དཱིཔྟ་དྲྀཥྚཱཾ་ཀུ་ཤི་ཛ，梵文天城体：दीप्त दृष्टాం कुशि ज，梵文罗马拟音：dīpta dṛṣṭāṃ kuśi ja，汉语字面意思：光辉的视线 钩 诞生）者安立于双眼之中。 极其摇动而燃烧的眼睛，是引导眼睛的睫毛者。 所谓燃烧的视线，以及为了世尊大曼荼罗绘制线条，请赐予我金刚线条的绘制，如此说语，应真实地劝请不动明王等。之后，不动明王等以各自种子字的光芒放出丝线，以燃烧的视线劝请，并将自己手中持有的丝线安放上去，以“om anyo nyā nu”（藏文：ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱཱ་ནུ་，梵文天城体：ओम् अन्यो न्या नु，梵文罗马拟音：om anyo nyā nu，汉语字面意思：嗡，其他的，其他的，跟随）等语进行缠绕。将ma和ṭa二者的右方和左方，化为太阳和月亮。 以“vajra dṛṣṭa ma ṭa”（藏文：བཛྲ་དྲྀཥྚ་མ་ཊ，梵文天城体：वज्र दृष्ट मट，梵文罗马拟音：vajra dṛṣṭa ma ṭa，汉语字面意思：金刚 视线 ma ṭa）使其稳固，之后将此线绳放置于涂有香料等的金器之中，以香和花等供养，以金刚结持握，念诵“om vajra samaya sūtra māti krama hūṃ”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् वज्र समय सूत्र माति क्रम हूँ，梵文罗马拟音：om vajra samaya sūtra māti krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，线，超越，步骤，吽）一百零八遍。之后，以念诵十二遍的sarva bati的香，涂抹曼荼罗附近，并以鲜花使其处处美观，对 虚空中安住的一切部族进行供养，之后抬升曼荼罗。之后，应绘制事业之线，对此，首先应以白色颜料调和线条。之后，应如仪轨中所述绘制线条。所谓“四方形者，具四门”，四方形是指绘制东方、西方、北方、南方的线条。同样，外侧和内侧的所有曼荼罗，也应绘制边缘的线条。对此，由于对东方等四门的线条进行作业，故称为四门，内侧的门与外侧的门相同，但不具马蹬。外侧的门则具有马蹬。“具有四个马蹬”之说，容易理解。阶梯即是四个马蹬。狮子是不畏惧者，以十力完全清净的大象，装饰在门的左右两侧。这些是四种神通完全清净，无有阻碍的飞天。在安放马蹬的柱子的颈部和马蹬的上方，以金刚珍宝装饰颈部，并悬挂花朵串成的花蔓和铃
English
When establishing with..., place immovable ones and others on the thread with their own seed syllables such as hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：trām), hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), and a (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), and place the one called "dīpta dṛṣṭāṃ kuśi ja" (藏文：དཱིཔྟ་དྲྀཥྚཱཾ་ཀུ་ཤི་ཛ，梵文天城体：दीप्त दृष्टాం कुशि ज，梵文罗马拟音：dīpta dṛṣṭāṃ kuśi ja，汉语字面意思：radiant gaze, hook, born) in both eyes. The extremely moving and blazing eyes are those that guide the eyelashes of the eyes. The so-called blazing gaze, and for the sake of drawing lines for the great mandala of the Bhagavan, please grant me the drawing of the vajra lines, thus speaking, one should truly urge the immovable ones and others. Then, the immovable ones and others release the thread with the light of their own seed syllables, urge with the blazing gaze, and place the thread held in their hands, and entwine it with "om anyo nyā nu" (藏文：ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱཱ་ནུ་，梵文天城体：ओम् अन्यो न्या नु，梵文罗马拟音：om anyo nyā nu，汉语字面意思：Om, other, other, follow) and so on. Transform the right and left sides of ma and ṭa into the sun and moon. Stabilize it with "vajra dṛṣṭa ma ṭa" (藏文：བཛྲ་དྲྀཥྚ་མ་ཊ，梵文天城体：वज्र दृष्ट मट，梵文罗马拟音：vajra dṛṣṭa ma ṭa，汉语字面意思：vajra, gaze, ma, ṭa), then place the thread in a golden vessel smeared with fragrance and so on, offer it with fragrance and flowers and so on, hold it with the vajra knot, and recite "om vajra samaya sūtra māti krama hūṃ" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् वज्र समय सूत्र माति क्रम हूँ，梵文罗马拟音：om vajra samaya sūtra māti krama hūṃ，汉语字面意思：Om, vajra, samaya, sutra, exceeding, step, hūṃ) one hundred and eight times. Then, smear the vicinity of the mandala with the fragrance of reciting sarva bati twelve times, and adorn it beautifully with flowers everywhere, offer to all the families residing in space, and then raise the mandala. Then, the lines of action should be drawn, and for this, first the lines should be mixed with white color. Then, the lines should be drawn as described in the ritual. As it says, "The square one has four doors," the square one refers to drawing the lines of the east, west, north, and south. Similarly, all the mandalas on the outer and inner sides should also draw the edge lines. Regarding this, since the lines of the four doors, such as the east, are worked on, it is called the four doors. The inner door is the same as the outer door, but without stirrups. The outer door has stirrups. The statement "having four stirrups" is easy to understand. The stairs are the four stirrups. The lion is the fearless one, and the elephant with ten powers completely purified adorns both sides of the door. These are the four siddhis completely purified, the unobstructed sky-soarers. On the necks of the pillars erecting the stirrups and above the stirrups, adorn the necks with vajra jewels, and hang garlands of flower strands and bells.