Tibetan
བསྐུར་ཏེ་ལས་རྣམས་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རེ་ཞིག་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་རང་གི་ལས་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནས། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཡོངས་སུ་སྐྱོངས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་རང་གི་ལས་ལ་མངོན་པར་སྦྱར་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་མཆོག་ངེས་པར་བསྒོམས་ནས། ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བས་བསྡུ་བ་བྱས་ནས་བསྟོད་པ་དང་དགུག་གཞུག་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་གདབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཕྱིའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པ་དང༌། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་མཆོད་པ་བཅུ་དྲུག་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་སྟེ། མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ལེགས་པར་མཆོད་ལ་ཕྱག་བཞི་བྱས་ནས་སྔགས་གསུམ་གྱི་དོན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ནང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ལ་གནས་ཏེ། ཡང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། གོ་ཆ་བགོས་ནས་མཉམ་པའི་ཐལ་མོས་མཉེས་པར་བྱས་ལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ནས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ཏེ། སླར་བྱོན་པའི་ཕྱིར་བསྐུལ་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་བྱས་ནས་མཆོད་རྟེན་གྱི་ལས་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་རེ་ཞིང་ཐུན་བཞིའི་སྦྱོར་བས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ངམ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལམ། མཆོད་རྟེན་ནམ། ལྷ་ཁང་ངམ། ཀུན་དགའ་ར་བའམ། གྲོང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་ཞིང་སྣུམ་པ། ཤར་དུ་གཞོལ་བ་ཤིན་ཏུ་ཚད་དང་ལྡན་པ། ཚ་སྒོ་མེད་པའི་སའི་ཆ་དེར། །ཇི་བཞིན་པ་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །གནས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བརྩམས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ གནས་དེར་ནི། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། ཇི་བཞིན་པའི་ཆོ་ག་ཡིས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྒྱལ་པོས་ཁྲུ་གང་ལྔ་བཅུའམ་བརྒྱའོ། །བློན་པོ་དང་བློན་པོ་ཆེན་པོས་ནི་ཁྲུ་གང་ལྔ་བཅུའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །ཚོང་དཔོན་ནམ་སྡེ་དཔོན་གྱིས་ཁྲུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའམ་དེའི་ཕྱེད་དོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་བཅུ་གཉིས་སམ་དྲུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་རེ་ཞིག་མངོན་པར་འདོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མི་རུས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དང༌། །བྲག་དང་དུག་དང་བཅས་པ་དང༌། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བགེགས་བཟློག་ནས་བདག་དང་སློབ་མ་དང་ས་བདག་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་སྦྱོང་བ་བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ། འདོམ་གང་ཙམ་མམ། ལྐོག་མ་འམ། ལྟེ་བའམ། པུས་མོ་ནུབ་པ་ཙམ་དུ་བརྐོས་ལ་གྱོ་མོ་ལ་སོགས་པ་བསལ་ལ། སྤོས་ཆུ་དྲི་ཞིམ་པས་བྲན་པའི་ལས་བཀང་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའི་ཆག་ཆག་བཏབ་སྟེ། འཐས་པར་བཅགས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བྱས་ལ། ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པ་རྟ་བབས་བཞིས་མཛེས་པར་བྱས་ལ། སྒོ་བཞི་དང་སྐར་ཁུང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། མཐའ་མ་དྲིལ་བུས་གཏམས་པའི་རྒྱལ་མཚན་དང་བླ་རེ་ལ་སོགས་པ་བྲེས་པས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་ལ། སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་རས་རིས་དང༌། སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་གྲྭ་བཞི་ར་གཞག་པའི་སྤོས་སྣོད་རྣམས་ལེགས་པར་བཏུལ་ལ། མེ་ཏོག་དང༌། མར་མེ་དང༌། དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་ས་དྲིས་ཉེ་བར་བྱུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའི་སྤོས་ཆུས་ཡོངས་སུ་བསངས་ལ། ས་ལ་ལག་པ་བཞག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་བདུན་བཟླས་པར་བྱའོ། །ས་སྦྱོང་པ་དང་ཡོངས་སུ་བཟུང་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་ཁྲུས་བྱས་ཤིང་ལུས་དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུགས་ལ། ཇི་སྙེད་པའི་གོས་དང་རྒྱན་གདགས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་དམར་བའི་གོས་བགོ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་གདགས་པ་དང༌། ཤིང་ཐོག་དྲི་ཞིམ་པོ་བཅའ་བ་བྱས་ལ་ཡར་གྱི་ཚེས་བརྒྱད་ནས་ བརྩམས་ཏེ། ཚེས་བཅུའམ། བཅུ་གསུམ་མམ། ཚེས་བཅུ་བཞི་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཅོ་ལྔའི་བར་དུའམ། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཐུན་མཚམས་ནས་བརྩམས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྨྱུང་བར་གནས་པའི་སའི་ཆར་ནི་ཕྱག་དར་དང་སྐྱོང་ནུལ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ལག་པས་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་འཇུག་ལ། བདག་ཉིད་སྨྱུང་བ་དང༌། བགེགས་གཞོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ལ།
Chinese
应当委派并确定地安排各项事务。其中，首先，暂时结持昆利遍照（梵文，Sarvavid Vairochana，一切知者 毗卢遮那）的 大手印，并安排自己的事务，说“请将一切佛陀汇聚为一”。从“请守护慈氏等圣法的城市”到此为止，应当知晓，这是在一切的一切处结持大手印，并明显地安排自己的事务。如此确定地修习殊胜的事业后，又以金刚萨埵的结合来摄集，进行赞颂、勾招、束缚等事，以四印加持，并灌顶，供养资粮在前，以一切外在供品如法供养，以及妩媚女等，以及在事业坛城中所说的十六供养，以及意供。以一切供养的殊胜之处善加供养，行四拜，并以三咒的意义观想一切皆为自性。之后，供养并赞颂，安住于内心坛城的自性中，再次供养并赞颂，解开手印并灌顶，分发盔甲，以合掌使之欢喜，完全回向善根，献上供养资粮，为了再次降临而劝请，并祈请降临。之后，以金刚守护，金刚夜叉，金刚拳守护自身，然后进行佛塔事业等事务。如此，每日以四座的结合来证悟明妃的行仪。如此圆满后，绘制坛城，可以在寺庙，园林，佛塔，神殿，僧院，村庄或城市的东部地区，选择一个与心意相符，非常平坦且油润，朝向东方，非常合乎尺度，没有热气的土地。以如是的仪轨，开始加持场所。在加持的 场所中，绘制外坛城。其中，“以如是的仪轨”是指国王用五十或一百肘长的尺度。大臣和大臣长则用五十或二十肘长的尺度。
English
It should be assigned and definitely arranged for all affairs. Among them, first, temporarily holding the Great Seal of Sarvavid Vairochana (Sanskrit, Sarvavid Vairochana, All-Knowing Illuminator), and arrange your own affairs, saying, "Please gather all Buddhas into one." From "Please protect the city of Maitreya and other holy dharmas" to this point, it should be known that this is holding the Great Seal in all of everything, and clearly arranging one's own affairs. Having thus determinedly practiced the supreme activity, again gather with the union of Vajrasattva, perform praise, summoning, binding, and so on, seal with the four seals, and empower, with the offering of provisions in front, offer properly with all external offerings, as well as seductive women, etc., and the sixteen offerings spoken of in the activity mandala, and the mind offering. Offer well with all the excellences of offerings, perform four prostrations, and contemplate that everything is self-nature with the meaning of the three mantras. After that, offer and praise, abide in the self-nature of the inner mind mandala, offer and praise again, release the mudras and empower, distribute armor, please them with joined palms, completely dedicate the roots of virtue, offer the offering provisions, urge them to come again, and pray for their descent. After that, protect oneself with the vajra protection, the vajra yaksha, and the vajra fist, and then perform stupa activities and other affairs. Thus, every day, realize the conduct of the vidya with the union of four sessions. Having thus completed, drawing the mandala can be done in a temple, garden, stupa, shrine, monastery, village, or in the eastern part of a city, choose a place that is in accordance with the mind, very flat and oily, facing east, very measured, and without hot air. With such rituals, begin to bless the place. In the blessed place, draw the outer mandala. Among them, "with such rituals" means that the king uses a cubit of fifty or one hundred lengths. Ministers and great ministers use a cubit of fifty or twenty lengths.
Chinese
二十五（肘）也。商人或部落首领用二十五肘或其一半。修行者则用十二或六（肘）。对此，首先，暂时为了显现，在坛城的中央放置人骨灰，以及岩石和毒药等，通过息灾的火供仪式，遣除坛城的障碍，进行使自身、弟子和地神等寂静的息灾火供。之后，开始净化土地，挖掘约一肘长，或到阴部，或到肚脐，或到膝盖淹没处，清除瓦砾等，用香水浸湿的泥土填满，敲打完全念诵金刚顶的木橛，紧密夯实，使其非常平整，使其容纳在多层房屋内，用四个马头装饰，四周环绕四门和窗户，边缘悬挂满铃铛的胜幢和幡旗等，使其显得庄严，用佛像等丝绸画和雕像等装饰，将四角放置的香炉妥善点燃，用鲜花、灯和所需的物品装饰，涂抹地面，用完全念诵金刚夜叉的香水洒净，手放在地上，念诵七遍金刚萨埵的百字明咒。这是净化土地和完全占有的仪式。之后，自己沐浴，身体涂抹香水，穿戴各种衣服和饰品，穿非常红色的衣服，戴花环，准备香甜的水果，从上弦初八开始，到初十，或十三，或十四开始到十五，或从十五的间隙开始，进行坛城的事业。对此，在斋戒的土地上，进行扫地和涂抹等，同样用手触摸等，念诵金刚萨埵和百字明咒。之后，进入坛城土地的中央，进行自身斋戒和摧毁障碍等。之后，幻化轮之手印，一切明智者毗卢遮那佛的坛城。
English
Twenty-five (cubits). A merchant or tribal chief uses twenty-five cubits or half of that. A practitioner uses twelve or six (cubits). For this, first, temporarily, in order to manifest, in the center of the mandala, place human bone ash, as well as rocks and poison, etc., and through the pacifying fire offering ritual, dispel the obstacles of the mandala, and perform the pacifying fire offering to pacify oneself, disciples, and earth deities, etc. After that, begin to purify the land, digging about one cubit long, or to the pubic area, or to the navel, or to the point where the knees are submerged, remove rubble, etc., fill it with soil soaked in fragrant water, and strike with wooden pegs that have been fully recited with the Vajra Peak, compacting it tightly to make it very flat, making it fit inside a multi-story building, decorated with four horse heads, surrounded by four doors and windows, the edges adorned with victory banners and flags filled with bells, decorated with silk paintings such as Buddha images and statues, etc., properly ignite the incense burners placed in the four corners, decorate with flowers, lamps, and necessary items, smear the ground, purify it with fragrant water that has been fully recited with Vajra Yaksha, place hands on the ground, and recite the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra seven times. This is the ritual of purifying the land and fully possessing it. After that, bathe oneself, anoint the body with fragrant perfume, wear various clothes and ornaments, wear very red clothes, wear garlands, prepare fragrant fruits, and from the eighth day of the waxing moon, begin to perform the mandala activity until the tenth, or thirteenth, or fourteenth to the fifteenth, or from the interval of the fifteenth. In this regard, on the land of fasting, perform sweeping and smearing, etc., and likewise, touching with hands, etc., recite Vajrasattva and the Hundred Syllable Mantra. After that, enter the center of the mandala land, and perform self-fasting and destroying obstacles, etc. After that, emanate the wheel mudra, the mandala of All-Knowing Vairocana.