Tibetan
ས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་བསྐྱེད་ལ། རྩ་བའི་རིག་སྔགས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དགོད་ལ། ཡི་གེ་འབྲུ་རེ་ལ་ནི་དེ་དག་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བསམ་མོ་ཞེས་སོ། །ལ་ལ་དག་ནི་ཨཱ་ལི་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་ གི་རང་བཞིན་བས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཡི་གེ་འབྲུ་རེ་བ་ནི་རང་རང་གི་མཚན་མ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་ལ། རྩ་བའི་སྔགས་བཛྲ་སཏྭ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྐུར་གྱུར་ལ། བཏི་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ལྷ་དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་ན་གནས་ནས་ངན་སོང་ལ་སོགས་པ་སྦྱོང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྟོང་བ་བཅུ་དྲུག་དང་སེམས་དཔའ་དང༌། དབྱངས་ཡིག་ཏུ་སྦྱར་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བས་འདིར་མ་བྲིས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མངས་པས་སྐྲག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཏི་ནི་རིག་པ་ཡིན་ལ་རིག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལས་བསྐྱེད་པ་ནི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་ཡིས་རྒྱུའི་སྒོ་ནས་འབྲས་བུ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པའི་སྔགས་ལ་ཡང་བཏི་རིག་པ་ཞེས་གདགས་སོ། །འོ་ན་བསྐལ་བཟང་ནས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ཡན་ཆད་ཀུན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་སྐྱེ་ན་ཞེའོ། དེ་ཡང་བདེན་ཏེ་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་དུ་བྱ་སྟེ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་དུ་འདྲ་ན་ཡང་སེམས་དཔའ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སེམས་དཔའོ། །འོན་ཀྱང་བཏི་བཅུ་གཉིས་ནི་སྔགས་ཀྱི་སེམས་དཔར་ངེས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་གནས་བཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང༌། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ད་ནི་ཡུམ་བཞི་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་ཡ་ར་ལ་ཝ་བཞི་བཀོད་པའི་མཐའ་མན་ཚུར་སཏྭ་བཛྲི། རཏྣ་བཛྲི། དྷརྨ་བཛྲི། ཀརྨ་བཛྲི། ཞེས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བཀོད་པའི་འཕྲོ་འདུ་ལས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། རྒྱ་གྲམ་དང་བཞིར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་འཕྲོ་འདུ་ལས་ཡུམ་བཞིའི་སྐུ་བསྐྱེད་དེ། སྤྱན་མ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་བཞིར་གྱུར་ཏེ་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་སོ། །ཡང་དེ་དག་གི་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་བཀོད་ནས་སྔགས་བརྗོད་དེ་བསྐུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་འཕྲོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཛད་ནས་སླར་འདུས་པ་ཉིད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལག་ ཏུ་བྱིན་ཏེ། མིང་གི་དབང་བསྐུར་ནས་ལས་ལ་བཞག་སྟེ་ནང་གི་རེའུ་མིག་གི་གྲ་བཞིར་བཞུགས་སོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཡུམ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་བྱུང་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱར་རམ། རང་གི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མར་ཏེ། །འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང༌། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི། །དེ་བཞིན་གོས་དཀར་སྒྲོལ་མ་རྣམས། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་བཞིན། །གྲྭ་ཡི་ཕྱོགས་ནི་ཀུན་དུ་བྲི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནང་གི་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་ཡི་གེ་ཤ་ལས་ནི་སྒེག་མོ་མའོ། །ཡི་གེ་ཥ་ལས་ནི་ཕྲེང་བ་མའོ། །ཡི་གེས་ཡིས་ནི་དབྱངས་མཁན་མའོ། །ཡི་གེ་ཧ་ཡིས་ནི་གར་མཁན་མའོ། །ཡི་གེ་ཀཥ་ཡིས་ནི་སྤོས་མེ་མའོ། །ཡི་གེ་ར་ཡིས་ནི་མེ་ཏོག་མའོ། །ཡི་གེ་ལ་ཡིས་ནི་མར་མེ་མའོ། །ཡི་གེ་ཝ་ཡིས་ནི་དྲི་ཆབ་མའོ། །ཡི་གེ་ཙ་ཡིས་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་མའོ། །ཡི་གེ་ཚ་ཡིས་ནི་ཞགས་པ་མའོ། །ཡི་གེ་ཛ་ཡིས་ནི་ལྕགས་སྒྲོག་མའོ། །ཡི་གེ་ཛྷ་ཡིས་ནི་དྲིལ་བུ་མའོ། །ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྔགས་རིང་ལས་ནི་བྱམས་པ་ནས། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ཡན་ཆད་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ་རང་གི་རྩ་བའི་སྔགས་དབུས་སོ། །དེ་རྣམས་ལས་ཇི་ལྟ་བར་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ་རྡུལ་ཚོན་དུའོ། །དེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་གཉིས་ཏེ། གསོན་པོ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་དང༌། ཚའི་དུས་བྱས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་བསྟན་ཏེ། ལྷའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་མ་དཀྱུས་ན་གསལ་བསམ་བྲིས་སོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བརྒྱད་ནི་ས་གཉན་དྲལ་བ་དང༌། བུད་མེད་རྒན་མོ་དང་ཉལ་བ་དང༌། མིན་བཞིན་དུ་སྨན་ཟ་བ་དང༌། ཁོང་སྟེང་ན་ཉལ་བ་དང༌། གདོན་འབྱུང་པོ་ཡོད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་གཅིག་པུར་འགྲོ་བ་དང༌། ནད་པས་སྨན་པའི་ངག་མི་ཉན་པ་དང༌། འཐབ་མོའི་གཡུལ་དུ་འཇུག་པ་དང༌། མི་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་དགྲར་ལེན་པ་ནི་དུས་མ་ཡིན་བར་འཆི་བའོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང་འབྲེལ་པ་ནི། ཆུ་ཆེན་པོ་བརྒལ་བ་དང༌། རྦབ་སར་འདུག་པ་དང༌། མཚོན་ལ་རྩེ་བ་དང༌། དུག་འཐུང་བ་རྣམས་ནི་འཆི་བ་དང་འབྲེལ་པའོ། ། རྨི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་སྟེ། གང་ཞེ་ན། དགྲས་དེད་པ་དང༌། སྐྱབས་དང་བྲལ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བ་དང༌། ཡི་དགས་གྱིས་མཐུ་འཕྲོགས་པ་དང༌། མིག་ཕྱུང་བ་དང༌། ཁ་ནས་ལྕེ་འཕྲོགས་པ་དང༌། ཉི་ཟླ་ལྷུང་བ་དང༌། ས་གཞི་མི་གཙང་བས་གང་བ
Chinese
生起十六勇识，根本明咒安于坛城之中，观想每个字都位于彼等心间的月轮之上。有些则观想为具有十六空性之自性的月轮上，每个字都生起各自的标志，如金刚等。根本咒语金刚萨埵等则化为身形，十二བཏི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）安住于彼等诸尊心间的月轮之上，清净恶趣等等，如是宣说。十六空性与勇识，以及与元音字母结合，将在下文出现，故此处未书写，为何呢？因数量繁多而令人畏惧。བཏི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即是明，明即是智慧，由智慧所生起者即是十六勇识。因此，从因的角度而言，果亦是如此，生起勇识之咒语亦被称作བཏི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）明。那么，贤劫直至六道众生之上的一切，皆是从毗卢遮那佛的心间所生吗？此亦为真，从心智慧所生者，在此亦应视为坛城之范畴，虽然一切显现皆相似，然勇识有二：从咒语之智慧所生之智慧勇识，以及波罗蜜多之勇识。然而，十二བཏི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）必定是咒语之勇识。应为彼等咒语之勇识加持四处，并授予五大智慧之顶饰灌顶。现在生起四母，亦即于毗卢遮那佛心间的月轮上，布置ยะ、ར་、ལ་、ཝ་四字，从末端开始向内布置萨埵བཛྲི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），རཏྣ་བཛྲི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），དྷརྨ་བཛྲི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཀརྨ་བཛྲི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等咒语之串，从其光芒中生起誓言手印金刚、宝、莲花、十字杵四种。从其光芒中生起四母之身，即生起眼母、嘛嘛枳、白衣母、度母四者，安住于心间。又于彼等各自的心间布置各自咒语之字母串，念诵咒语，以催请之方式向外放射，行持佛陀之事业后复又收回，加持此过程，并授予灌顶，誓言手印于手
English
Generate the sixteen heroes. Place the root mantra in the center of the mandala. Contemplate each letter on the moon above their hearts. Some contemplate the moon circle with the nature of the sixteen emptinesses. Each letter generates its own symbol, such as a vajra. The root mantras, such as Vajrasattva, transform into forms. The twelve Bati reside on the moon above the hearts of those deities, purifying the lower realms, etc., as it is said. The sixteen emptinesses and heroes, and their combination with vowels, will appear below, so they are not written here. Why? Because their abundance is frightening. Bati is knowledge, and knowledge is wisdom. What arises from wisdom is the sixteen heroes. Therefore, from the perspective of cause, the result is the same. The mantra for generating heroes is also called Bati knowledge. So, are all beings from the Kalpa of Good Fortune up to the six realms born from the heart of Vairochana? This is also true. What arises from the wisdom of the heart should also be considered within the scope of the mandala here. Although all appearances are similar, there are two types of heroes: the wisdom hero born from the wisdom of mantra, and the Paramita hero. However, the twelve Bati are definitely mantra heroes. Bless those mantra heroes in four places and bestow the crown initiation of the five great wisdoms. Now generate the four mothers. That is, on the moon circle at the heart of Vairochana, arrange the four letters ya, ra, la, and va. From the end inwards, arrange the mantra strings Sattva Vajri, Ratna Vajri, Dharma Vajri, Karma Vajri. From their radiance, the samaya mudras vajra, jewel, lotus, and crossed vajra arise. From their radiance, the bodies of the four mothers arise: Lochana, Mamaki, Pandaravasini, and Tara, residing in their hearts. Again, arrange the strings of letters of their respective mantras in their hearts, recite the mantras, and emanate outwards in a manner of urging, performing the deeds of the Buddhas and then re-collecting. Bless this process and bestow initiation, placing the samaya mudras in the hand.
Chinese
是也。名灌顶后，委任职务，安住于内坛的四方。有些人说，这四位佛母即使在根本大续中也没有身印，而是誓言印，或是自己部族的标志。如经中所说：佛眼佛母与嘛嘛唧，以及白衣度母等，如同各自部族的标志，应在坛城的各个方位描绘。内坛的明妃们，以字母ཤ་（sha）代表娇媚母，以字母ཥ་（sha）代表念珠母，以字母ཡིས་（yi）代表歌咏母，以字母ཧ་（ha）代表舞蹈母，以字母ཀཥ་（ka sha）代表香灯母，以字母ར་（ra）代表花母，以字母ལ་（la）代表灯母，以字母ཝ་（wa）代表香水母，以字母ཙ་（tsa）代表铁钩母，以字母ཚ་（tsha）代表绢索母，以字母ཛ་（dza）代表铁链母，以字母ཛྷ་（zhya）代表铃母。从净除恶趣长咒中，从慈氏（弥勒）开始，应生起至六道众生，此为自己的根本咒语的中心。从这些形象和颜色，应如何生起，即是彩粉坛城。因此，这显示了最胜坛城之王的等持。现在显示利益。这有两方面：对活着的人如何做利益大，对亡者如何做利益大。如经中所说，以天王等为例，在后面的段落中，清楚地写明了。八种非时而死的情况是：挖掘地基，与老妇人同寝，不适当地服药，睡在空地上，独自前往有鬼神出没的地方，病人不听医生的话，投入战斗，以及与无法战胜者为敌等，这些都是非时而死。与非时而死相关联的情况是：渡过大河，坐在瀑布边，玩弄武器，以及饮用毒药等，这些都与死亡相关联。 梦境的种类有三十一种，即：被敌人追赶，失去庇护，被痛苦折磨，被饿鬼夺走能力，眼睛被挖出，嘴里的舌头被夺走，日月坠落，大地被不洁之物充满
English
It is so. After the name empowerment, the duties are assigned, and they reside in the four directions of the inner mandala. Some say that these four consorts do not even have body mudras from the great root tantras, but rather are vow mudras or signs of their own families. As it is said in the scriptures: Buddhalochana and Mamaki, as well as White-robed Tara, etc., like the signs of their own families, should be depicted in all directions of the mandala. The goddesses of the inner mandala are: the alluring goddess from the letter SHA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思); the rosary goddess from the letter KSHA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思); the singing goddess from the letter YI (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思); the dancing goddess from the letter HA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思); the incense-lighting goddess from the letter KA SHA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思); the flower goddess from the letter RA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思); the lamp goddess from the letter LA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思); the perfume goddess from the letter WA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思); the hook goddess from the letter TSA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思); the lasso goddess from the letter TSHA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思); the chain goddess from the letter DZA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思); the bell goddess from the letter ZHYA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). From the long mantra of purifying the lower realms, starting from Maitreya, one should generate up to the six realms of beings, which is the center of one's own root mantra. From these forms and colors, how should they be generated, which is the colored powder mandala. Therefore, this shows the samadhi of the supreme mandala king. Now the benefits are shown. There are two aspects to this: how to do it for the living so that the benefits are great, and how to do it for the dead so that the benefits are great. As it is said in the scriptures, using the Lord of the Gods as an example, it is clearly written in the later paragraphs. The eight untimely deaths are: digging foundations, sleeping with an old woman, taking medicine inappropriately, sleeping in an open space, going alone to places where there are ghosts and spirits, a patient not listening to the doctor's advice, engaging in battle, and taking as an enemy those who cannot be defeated, etc., these are untimely deaths. Situations associated with untimely death are: crossing a large river, sitting by a waterfall, playing with weapons, and drinking poison, etc., these are associated with death. There are thirty-one types of dreams, namely: being chased by an enemy, being without refuge, being tormented by suffering, having one's power stolen by pretas, having one's eyes gouged out, having one's tongue stolen from one's mouth, the sun and moon falling, the earth being filled with impurities.