Tibetan
ན་ཐོགས་པར་བྲི། ཕྱི་རོལ་ན་སྲིན་མོ་བདུན་ཅུ་ལ་སོགས་པ་གཞག །སྒོ་བ་རྣམས་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་ཐོགས་པར་བྲི། དེ་ནས་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་བཅུ་དྲུག་གཞག་བདུག་པ་དང་མེ་ཏོག་དྲི་མར་མེ་ཁ་ཟས་ ཀྱིས་བཀང་བའི་གཏོར་མ་བཤམ། བཟའ་བ་དང་བཅའ་བའི་བདུད་རྩིས་མགོ་ཐོད་གང་བར་གྱུར་པ་རྣམས་གཞག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཀྱང༌། །མགུ་ནས་མགོ་ཐོད་ཕྱག་རྒྱས་གཞུག །ཕྱག་རྒྱ་དེ་དང་དེ་ཡིས་ནི། ཤ་རྣམས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་གསོལ། །དེ་ནས་འདོད་ལྡན་རྙེད་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ལྟར་དགོངས་ཀའི་དུས་མཚམས་ལ་བབ་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་མགོ་ཐོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཆད་པ་དང་ལྷག་པ་ཞི་བར་བྱ། དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྒོ་དབྱེ། བསྡུ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་མགོ་ཐོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དེའི་ཤ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྙེད་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བཅས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་མཁན་སྒོར་སྒོ་མ། །དེ་ཉིད་དྲན་བྱེད་བསྙེན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་ལས་བྱ་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད་བསྲུང༌། སྒོ་བཅད་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་གདབ་དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་ངེས་པར་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཡུད་ཙམ་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། །རང་གི་ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །རྒྱུད་ལས་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རང་གི་ཚོགས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་འབྱུང་བའོ། །བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་བར་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་མཆོད་དེ་ལངས་ནས་ཀྱང༌། །ཚོགས་ཅན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཚུལ་དུ་གནས་ནས་འབྱུང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པ་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། གནང་བ་ནོད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་བྱས་ལ། ཚོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དུ་གནས་ནས་འབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་བསྡུས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་སྟོན་ཏེ། སློབ་མ་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱས་ཏེ་ལག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོགས་སུ་བཅུག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བས
Chinese
无碍地书写。外面放置七十个女妖等。门卫们手持铁钩等兵器书写。然后放置十六个充满甘露的宝瓶，陈设用熏香、鲜花、香水、灯、食物装满的食子。放置装满可食用和可饮用甘露的头盖骨，这被称作是。然后导师自己也，从头顶用头盖骨手印加持。用这个和那个手印，供养所有血肉的誓言。然后获得欲望之后，像这样在思考的时间到来之际，导师用头盖骨的手印进入坛城，平息缺失和多余。然后以三个三摩地为先导开启门户。如果收摄，则在虚空中用头盖骨的手印，供养那位瑜伽士的血肉誓言。然后通过获得欲望的成就，伴随着名为“吽”的咒语进行修持。然后咒师在门上，忆念那一位进行修持。这是指用铁钩等工具行事，驱逐和守护障碍，用四种封闭手印封锁门户，加持灌顶的意思。由此必定赐予成就，顷刻间世界将被掌控。在坛城中对所有会众和自己的本尊会众，念诵出自续部的誓言。这是为了使成就掌控世界，外部坛城的本尊是出自根本续部的会众。念诵没有开始和结束的念诵誓言，直到永远的意思。然后供养后起身，以会众金刚萨埵的姿态安住而出现。这是指完成供养、食子、火供和允许接受的最终行为，以会众之主金刚萨埵忿怒尊的姿态安住而出现的意思。然后召集弟子等，通过召集弟子等来展示，让弟子们像之前一样完成所有仪式，让他们手持珍宝，从嗡 班匝 卓达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等开始，到嗡 班匝 卓达 萨玛雅 玛德 扎 玛哈 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
Write without hindrance. Outside, place seventy female demons and so on. Write the gatekeepers holding iron hooks and other weapons. Then place sixteen vases filled with nectar, and arrange tormas filled with incense, flowers, perfume, lamps, and food. Place the skulls filled with edible and drinkable nectar, this is what it is called. Then the teacher himself, blesses from the crown with the skull mudra. With this and that mudra, offer the vows of all flesh. Then after obtaining desire, like this, when the time for contemplation arrives, the teacher enters the mandala with the skull mudra and pacifies deficiencies and excesses. Then open the door with the three samadhis as a prelude. If gathering, then in the sky with the skull mudra, offer the flesh vows of that yogi. Then, through obtaining the accomplishment of desire, practice with the mantra called "Hum." Then the mantra practitioner at the door, remembers that one and practices. This means acting with iron hooks and other tools, expelling and guarding against obstacles, sealing the door with four sealing mudras, and bestowing empowerment. By this, accomplishment will surely be granted, and in an instant the world will be controlled. In the mandala, recite the vows from the tantra to all the assemblies and one's own deity assemblies. This is to make the accomplishment control the world, the deity of the outer mandala is the assembly from the root tantra. Recite the recitation vows without beginning and end, until the meaning of forever. Then, after offering, rise up and appear abiding in the form of the assembly Vajrasattva. This means completing the final acts of offering, torma, fire offering, and permission to receive, and appearing abiding in the form of the assembly lord Vajrasattva wrathful deity. Then gather the disciples and so on, by gathering the disciples and so on to show, let the disciples complete all the rituals as before, let them hold jewels in their hands, starting from Om Vajra Krodha (ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་, ॐ वज्रक्रोध, Om Vajrakrodha, 嗡 班匝 卓达) and so on, to Om Vajra Krodha Samaya Matikra Maha Hum Phat (ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཕཊ་, ॐ वज्रक्रोध समय मतिक्रम महा हुं फट्, Om Vajrakrodha Samaya Matikrama Maha Hum Phat, 嗡 班匝 卓达 萨玛雅 玛德 扎 玛哈 吽 啪特)
Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ལ། རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་ལྷག་མ་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཁྲོ་བོའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་ལ། དབང་བསྐུར་བ་ཉི་ཤུ་པོ་ཀུན་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་དེ་དག་གི་སྒྲུབ་པ་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་སྒྲུབ་པ་བཤད་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བར་བསྐྱེད་དེ། སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རང་གི་ཡི་གེ་ལ་ཁྲོ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྒོམས་ནས་ཡི་གེ་དང་ཁྲོ་བོ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ཏེ་བསྒོམ་པ་དང༌། དང་པོ་བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་བསྒོམས་ན་ངེས་པར་གསོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོར་སྙོམས་ཞུགས་ཏེ། །དེ་ནས་སྙིང་གར་ཉི་མ་བསྒོམ། །རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས། །ཁྲོས་ནས་ཡང་དང་ཡང་འཕྲོས་ཤིང༌། །དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་འགྲུབ་འགྱུར་གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁྲོ་བོའི་ལས་གསོད་པ་ཁོ་ནའམ་ཞེ་ན། གཞན་ཡང་ཡིན་པར། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལས་དངོས་སུ། །གསོད་པར་ཡིན་པར་བཤད་མོད་ཀྱི། །ཞི་དང་དབང་དང་རྒྱས་པ་རྣམས། །འདི་དག་བྱེད་འགྱུར་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་གི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཁྲོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་བྱས་ནས། །སྡུག་པའི་སེམས་ཅན་འཛིན་བྱེད་ཅིང༌། །མདོར་ན་དུག་རིམས་གདོན་ལ་སོགས། །དེ་བཞིན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །ཐབས་ལ་སོགས་པས་འཇིགས་བྱེད་པའི། །ཁྲོས་ནས་སྙིང་ལས་འབྱུང་འགྱུར་བར། །བསད་པའི་ལས་ལ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཁྲོས་པར་གྱུར་ནས་རྒོད་པའི་ལས། །ཤ་དང་ཁྲག་རྣམས་འཇིབ་བྱེད་ཅིང༌། །དེ་དག་འཚོ་བ་སྲེག་པར་བྱེད། །བསམས་ནས་ངེས་པར་བརླག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བདག་འཇོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པ་ལྟར་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྐྱེད་ནས་རང་ གི་སྙིང་གར་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ཏེ་གདུག་པ་དང་རིམས་ལ་སོགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཁྲོ་བོས་འཇོམས་པར་བསམས་ནས། སྙིང་གའི་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཁྲོ་བོ་སྤྲོས་ཏེ་བཞད་པའི་ཞལ་གྱི་ཤ་དང་ཁྲག་འཇིབ་ཅིང༌། སྲོག་དང་བྲལ་བར་བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པར་བསམས་ནས་ངེས་པར་བརླག་པར་འགྱུར་རོ།
Chinese
放入坛城中，如根本续中所说，进行剩余的仪轨后，以“嗡 班杂 卓达 萨玛雅 阿比钦杂 吽 啪 ཨ་(Om Vajra Krodha Samaya Abhishinca Hum Phat Ah，嗡，金刚，忿怒，誓言，灌顶，吽，啪，阿)”这个咒语，用忿怒尊的宝瓶进行灌顶。所有二十种灌顶都应如根本续中所述进行灌顶，这是其含义。为了向那些获得灌顶的人展示成就，接下来会讲述他们的修法等等。讲述他们的修法，就是用之前所说的仪轨，生起任何一个忿怒尊，在心间观想日轮，在自己的本字上观想无数的忿怒尊，然后将本字和忿怒尊融为一体进行观想。如果首先修习近修和修法，就一定会杀掉（敌人）。这是说：自己融入忿怒尊的状态，然后观想心间的日轮，从自己的法之本字中，忿怒地反复发出光芒，将二者观想为一体，那样才能成就，没有其他方法。这样说的。那么，忿怒尊的事业仅仅是杀戮吗？不是的，还有其他的。忿怒尊之王的事业，虽然明确地说是杀戮，但也能实现息灭、增益和怀柔，这一点毋庸置疑。这是在展示所有忿怒尊共同的修法。安住于金刚萨埵的禅定，观想忿怒尊坛城之后，抓住痛苦的众生。总之，对于毒、瘟疫、邪魔等，同样地，所有这些，都以方便等方法进行恐吓，从忿怒中从心间生起，开始进行杀戮的事业。变成忿怒之后，进行狂暴的事业，吸食血肉，焚烧他们的生命，这样观想，就一定会毁灭。这是如摧毁死主的坛城中所说，进行自己的本尊瑜伽，将忿怒尊观想为金刚萨埵，然后在自己的心间观想忿怒尊的坛城，对于恶毒和瘟疫等，以大悲的方便，观想用忿怒尊来摧毁。从心间的忿怒尊坛城中，发出忿怒尊，吸食欢笑之面的血肉，观想与生命分离，进行近修和修法，就一定会毁灭。
English
Having placed it in the mandala, perform the remaining rituals as stated in the root tantra. With the mantra "Om Vajra Krodha Samaya Abhishinca Hum Phat Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", empower with the wrathful one's vase. All twenty empowerments should be performed as described in the root tantra; this is its meaning. In order to show the attainments to those who have received the empowerment, the practice of these will be explained next, and so on. Explaining their practice, generate any wrathful deity with the previously explained ritual. Visualize a sun disc in the heart, and on your own seed syllable, visualize countless wrathful deities. Then, meditate by mixing the syllable and the wrathful deity into one. If you first practice the approach and the accomplishment, you will definitely kill (the enemy). This means: enter into the state of being equal to the wrathful deity, then meditate on the sun in the heart. From your own Dharma syllable, wrathfully radiate again and again. Meditate on these two as one. Then accomplishment will occur, not otherwise. Thus it is said. Is the action of the wrathful deity only killing? No, it is also other things. Although the action of the king of wrathful deities is explicitly said to be killing, it can also accomplish pacifying, increasing, and subjugating; there is no doubt about this. This is showing the common practice of all wrathful deities. Abiding in the samadhi of Vajrasattva, after meditating on the mandala of the wrathful deity, seize suffering beings. In short, for poison, plague, evil spirits, etc., likewise, all of these, terrify with skillful means, etc., arising wrathfully from the heart, begin the action of killing. Having become wrathful, perform the wild action, sucking flesh and blood, burning their life. Thinking this way, you will definitely destroy. This is as it is said in the mandala of destroying the Lord of Death: perform the yoga of your own deity, visualize the wrathful deity as Vajrasattva, then visualize the mandala of the wrathful deity in your own heart. For malice and plague, etc., with the skillful means of great compassion, think of destroying with the wrathful deity. From the mandala of the wrathful deity in the heart, emanate the wrathful deity, sucking the flesh and blood of the laughing face, visualizing separation from life, performing the approach and the accomplishment, you will definitely destroy.