Back to the library

DTG067 0002.The King of Glory, the Examination of Manifestation and Adornment, Which Completely Purifies All the Evil Destinies.g2.0f

Tibetan

འོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛུབ་མོ་གཉིས་གཤིབས་སྲིན་ལག་པདྨ་འདྲ་བར་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གསལ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མཛུབ་མོ་གཉིས་དང་སྲིན་ལག་གཉིས་བསྒྲེང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་དེ་ཉིད་ལས་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །ཧྲི་ཞེས་བྱ་བས་གཤིབས་ཏེ་བསྒྲེང་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས་པདྨ་འདྲ་བར་བྱས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་པདྨ་འདྲ་བར་བྱས་པ་དང༌། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་ནང་དུ་བཀུག་ན་ནི། །ཁྲོ་བོ་སྣ་ཚོགས་གཟི་ཅན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐལ་མོ་ནང་དུ་བཀུག་པ་ཁྲོ་བོའིའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའོ། །བརྐྱང་པ་ནི་སྲུང་བའོ། །ཧྲི་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སོར་མོ་རྣམས་བསྡམས་པ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུ་དང༌། བརྐྱང་ནས་མགུལ་དུ་འཁྱུད་པ་སྲུང་བའི་དང༌། །མཛུབ་མོ་མཆེ་བ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལྕགས་ཀྱུར་བྱས་པ་ནི་བཀུག་པའོ། །དེ་ཉིད་མདར་བྱས་པ་ནི་འདོད་པའོ། །ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་གཉིས་སྦྱར་བ་དགྱེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛུབ་མོ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུར་བྱས་པ་རྒྱལ་པོའིའོ། །མཛུབ་མོ་གཉིས་མདར་བྱས་པ་ཆགས་པའིའོ། །མཐེ་བོང་དང་ མཛུབ་མོ་གཉིས་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ནི་ལེགས་པའིའོ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུར་བྱས་པ་ནི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིའོ། །དེ་ཉིད་ནོར་བུ་འདྲ་བར་བྱས་པ་ནི་རྒྱལ་མཚན་གྱིའོ། །བསྐོར་ན་གཞག་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཁར་གཞག་ན་དགྱེས་ཤིང་འཛུམ་པར་མཛད་པ་ཡ་མཚན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འབར་བ་ལྟར་བྱས་པ་གཟི་བརྗིད་ཀྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ཉིད་ཐལ་མོར་བྱས་པ་ནོར་བུ་འདྲ་བར་བྱས་པ་ནི་རྒྱལ་མཚན་གྱིའོ། །དེ་ཉིད་བསྐོར་ནས་ཁའི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པ་ནི་བཞད་པའིའོ། །ཐལ་མོ་པདྨོ་བཀུག་པ་ནི་པདྨོའིའོ། །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ནང་དུ་བཀུག་པ་ནི་རལ་གྲིའོ། །གཅིག་ལ་གཅིག་སྦྱར་བ་ནི་འཁོར་ལོའིའོ། །སྔ་མ་ལས་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཁར་གཞག་པ་ནི་འབྱུང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ཐལ་མོ་པདྨོ་དང་མཐེའུ་ཆུང་དང་མཐེ་བོང་བཀུག་ནས་ལྷག་མ་རལ་གྲི་དང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། མཐེ་བོང་གཉིས་ཁར་གཞག་པ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཆོས་དང་རྣོན་པོ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང་སྨྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མདོར་ན་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་མདོར་བསྡུ་ན་ལས་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་བསྡུས་མདུད་སྤྲུལ་མགོར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་དེ་ཉིད་ལས་མཚམས་གཉིས་བསྡུས་ལ་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་བསྡུས་ནས་བཏུད་དེ་སྤྲུལ་མགོ་ལྟར་བྱས་པ་ནི་ཀླུ་དང་ཆུ་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཀུན་དུ་གནོད་སྦྱིན་མཆེ་བ་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛུབ་མོ་གཉིས་མཆེ་བ་འདྲ་བར་བྱས་པ་ནི་གནོད་སྦྱིན་ནོ། །སྲིན་པོ་ཡི་ནི་ཁྲག་འཕྲོག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ཁྲག་འཐུང་པ་ལྟར་བྱེད་པ་སྲིན་པོའིའོ། །ལག་པ་བསྐོར་བ་རླུང་གི་སྟེ། །དབྱུག་ཏོ་ལྡན་པ་གནོད་སྦྱིན་ནོ། །བུམ་པ་གཞག་པ་ནོར་གྱིའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་བསྐོར་བ་རླུང་ལྷའིའོ། །དབྱུག་ཏོ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱིའོ། །ལག་པ་གཉིས་བུམ་པ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི་ནོར་ལྷའིའོ། །མཐེ་བོང་ནེ་ལེའི་རྣ་འདྲར་བྱ། །མགོ་བོ་ཐོད་པ་ནག་པོ་སྟེ། །བྷྲྀདྒི་རི་ཏི་ལག་བརྐྱང་པ། །པི་ཝང་གཡོན་ཐོགས་དྲི་ཟའོ། །ལག་གཉིས་འབར་བ་མེ་འབར་བ། །གུང་མོ་དབྱུག་འདྲ་གཤིན་རྗེ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཉིད་མཐེ་བོང་གཉིས་རྣ་བ་དང་འདྲ་བར་བྱ་བ་ནི་རྣམ་ཐོས་བུའོ། །གཡོན་པ་མགོ་ཐོད་མཁལ་མའི་ཕྱོགས་སུ་ འཇོག་པ་ནི་ནག་པོ་ཆེན་པོའིའོ། །ཐ་མ་བརྐྱང་བ་ནི་བྷྲྀདྒི་རི་ཏིའིའོ། །གཡོན་པ་པི་ཝང་ཐོགས་པ་ནི་དྲི་ཟའིའོ། །ལྷག་མ་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་མེ་འདྲ་བར་བྱས་པ་ནི་མེ་ལྷའིའོ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་གུང་མོ་དབྱུག་པ་འདྲ་བར་བྱས་པ་ནི་གཤིན་རྗེའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཁྲོ་དང་དབང་སྦྱིན་པ། །མཐེའུ་ཆུང་རལ་གྲི་མཛུབ་གཞག་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ལས་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་རལ་གྲི་ལྟར་བྱས་པ་ནི་རྣ་བ་ལ་གཞག་ལ་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་དང་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཞགས་པ་ལྟར་བྱས་པ་སྟེ་གཞན་ལ་དབང་དུ་བྱེད་པ་སྦྱིན་པ་དང་བཅས་པ་ཆུ་ལྷ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རླུང་གི་རྒྱལ་མཚན་རང་གི་གདོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡས་པའི་མཐེ་བོས་མཛུབ་མོ་མནན། སོར་མོ་ལྷག་མ་གསུམ་པ་བ་དན་ལྟར་བྱས་པ་རང་གི་གདོང་དུ་འཕྱར་བ་ནི་རླུང་ལྷའིའོ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །ལག་ལས་སྐྱེས་པས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་རྒྱུ་ལག་པ་ལས་སྐྱེ་ཞིང་བཅིང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ།

Chinese

所谓“哦”是指两指并拢,手掌如莲花般,这是极明显的手印。两指和两小指竖起,是金刚萨埵,由此发出(藏文:ཧཱུཾ,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽)。以“赫利”(藏文:ཧྲཱིཿ,梵文天城体:ह्रीः,梵文罗马拟音:hrīḥ,汉语字面意思:赫利)并拢竖起,是薄伽梵金刚萨埵的手印。由此做成莲花状,是极乐的手印。由此做成光芒四射的样子,是普贤的手印。所谓金刚掌做成莲花状,光芒四射,是极乐和普贤的手印。如果将它向内弯曲,就是各种忿怒尊的威光。所谓手掌向内弯曲是忿怒尊的手印。由此非常收拢是金刚收拢印。伸展是守护印。“赫利”(藏文:ཧྲཱིཿ,梵文天城体:ह्रीः,梵文罗马拟音:hrīḥ,汉语字面意思:赫利)这个种子字是夜叉的。所谓手指收拢是金刚誓言手印的因,伸展并环绕颈部是守护,手指如獠牙是夜叉的手印。“吽”(藏文:ཧཱུཾ,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽)做成铁钩状是勾召。由此做成箭状是欲望。嗡(藏文:ཨོཾ,梵文天城体:ओं,梵文罗马拟音:oṃ,汉语字面意思:嗡)和“吽”(藏文:ཧཱུཾ,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽)二者结合是喜悦。所谓两指做成铁钩状是国王的。两指做成箭状是贪爱的。拇指和两指摇动钹是美好的。由此做成坛城状是光辉的。由此做成如意宝状是胜幢的。旋转放置,如果放置在嘴边,就高兴而微笑,真是稀奇。所谓金刚收拢印发出光芒的样子是光辉的。金刚收拢印本身做成手掌状,做成如意宝状是胜幢的。由此旋转放置在嘴边是欢笑的。手掌莲花弯曲是莲花的。阿(藏文:ཨ,梵文天城体:अ,梵文罗马拟音:a,汉语字面意思:阿)和嗡(藏文:ཨོཾ,梵文天城体:ओं,梵文罗马拟音:oṃ,汉语字面意思:嗡)二者向内弯曲是宝剑。一个叠在另一个上面是轮。从前者发出嗡(藏文:ཨོཾ,梵文天城体:ओं,梵文罗马拟音:oṃ,汉语字面意思:嗡)二字放在嘴边是生出,所谓手掌莲花和小指和拇指向内弯曲,剩余的宝剑和手掌相叠,两个拇指放在嘴边,依次是法和锋利,轮和

English

The so-called "Oh" refers to two fingers held together, with the palm resembling a lotus, which is the mudra of perfect clarity. Raising two fingers and two little fingers represents Vajrasattva, from which the syllable Hūṃ (藏文:ཧཱུཾ,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽) arises. Raising them together with Hrīḥ (藏文:ཧྲཱིཿ,梵文天城体:ह्रीः,梵文罗马拟音:hrīḥ,汉语字面意思:赫利) is the mudra of the Bhagavan Vajrasattva. Making it lotus-like from that is the mudra of great bliss. Making it appear to radiate light from that is the mudra of Samantabhadra. The so-called vajra palm made lotus-like, radiating light, is the mudra of great bliss and Samantabhadra. If it is bent inward, it is the splendor of various wrathful deities. The so-called palm bent inward is the mudra of wrathful deities. From that, being very contracted is the vajra contraction mudra. Extending it is the protection mudra. The seed syllable Hrīḥ (藏文:ཧྲཱིཿ,梵文天城体:ह्रीः,梵文罗马拟音:hrīḥ,汉语字面意思:赫利) is that of the yakshas. The so-called fingers contracted are the cause of the vajra samaya mudra, extending and encircling the neck is protection, and fingers like fangs are the mudra of the yakshas. Hūṃ (藏文:ཧཱུཾ,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽) made into a hook shape is summoning. Making it into an arrow shape is desire. Combining Oṃ (藏文:ཨོཾ,梵文天城体:ओं,梵文罗马拟音:oṃ,汉语字面意思:嗡) and Hūṃ (藏文:ཧཱུཾ,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽) is joy. The so-called two fingers made into a hook shape are for the king. Two fingers made into an arrow shape are for attachment. The thumb and two fingers shaking a cymbal are for auspiciousness. Making it like a mandala is for splendor. Making it like a wish-fulfilling jewel is for the victory banner. Rotating and placing it, if placed near the mouth, it is joyful and smiling, which is wonderful. The so-called vajra contraction mudra appearing to emit light is for splendor. The vajra contraction mudra itself made into a palm shape, made like a wish-fulfilling jewel, is for the victory banner. Rotating and placing it towards the mouth is for laughter. The palm lotus bent is for the lotus. A (藏文:ཨ,梵文天城体:अ,梵文罗马拟音:a,汉语字面意思:阿) and Oṃ (藏文:ཨོཾ,梵文天城体:ओं,梵文罗马拟音:oṃ,汉语字面意思:嗡) both bent inward are for the sword. One placed on top of the other is for the wheel. From the former, emitting the two syllables Oṃ (藏文:ཨོཾ,梵文天城体:ओं,梵文罗马拟音:oṃ,汉语字面意思:嗡) and placing them near the mouth is for arising, the so-called palm lotus and little finger and thumb bent inward, with the remaining sword and palm overlapping, and the two thumbs placed near the mouth, in order are dharma and sharpness, the wheel and

Chinese

手印。总而言之,手印是施予事业手印,这指的是,如果简要概括功德,就是施予一切事业。所谓“其自身收拢结,变为化身首”,指的是,从金刚合掌的那个手印,将两个边收拢,收拢手指尖端并弯曲,像化身首一样,这是龙和水神的手印。所谓“普遍夜叉獠牙状”,指的是,将两个食指做成獠牙状,这是夜叉的手印。所谓“罗刹吸取血”,指的是,像吸血一样做,这是罗刹的手印。所谓“手旋转是风,持杖是夜叉,置放宝瓶是财”,指的是,手旋转是风神的手印。做成杖的样子是夜叉的手印。双手做成宝瓶的样子是财神的手印。拇指做成内雷的耳朵状,头是黑色的颅骨,bhṛdgi ri ti(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)手伸展,琵琶左持是乐神。双手燃烧是火燃,中指如杖是阎罗王。指的是,金刚合掌,两个拇指做成耳朵的样子,这是多闻天子的手印。左手拿头盖骨放在肾脏方向,这是大黑天的手印。最后伸展的是bhṛdgi ri ti(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)的手印。左手持琵琶是乐神的手印。剩下的两个手指做成火的样子,这是火神的手印。两手的中指做成杖的样子,这是阎罗王的手印。瑜伽忿怒且施予自在,小指如剑,食指置绳索。指的是,从金刚合掌中,两个小指做成剑的样子,放在耳朵上,做成忿怒的样子,两个食指做成绳索的样子,也就是将他人自在地施予,这是水神及其眷属的手印。风的旗帜在自己的脸前,指的是,右手拇指压住食指,剩下的三个手指做成旗帜的样子,在自己的脸前挥舞,这是风神的手印。这些等等的手印,从手中产生而生。指的是,上面所说的手印以及其他各种手印,其原因是手产生并束缚,就是这个意思。诸神的共同。

English

Hand seals. In short, the hand seal is to bestow the hand seal of action, which means that if the merits are briefly summarized, it is to bestow all actions. The so-called "itself gathers and knots, becomes the head of the incarnation", refers to the fact that from the vajra joined palms, the two sides are gathered, the fingertips are gathered and bent, like the head of the incarnation, this is the hand seal of the dragon and the water god. The so-called "universal yaksha fang-like", refers to making the two index fingers into fang-like shapes, this is the hand seal of the yaksha. The so-called "rakshasa sucks blood", refers to doing it like sucking blood, this is the hand seal of the rakshasa. The so-called "hand rotation is wind, holding a staff is yaksha, placing a vase is wealth", refers to the hand rotation being the hand seal of the wind god. Making it like a staff is the hand seal of the yaksha. Making both hands like a vase is the hand seal of the wealth god. The thumb is made like the ear of Nele, the head is a black skull, bhṛdgi ri ti (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) hand extended, pipa held on the left is the gandharva. Both hands burning is fire burning, the middle finger like a staff is Yama. It refers to the vajra joined palms, the two thumbs are made like ears, this is the hand seal of Vaishravana. The left hand holding the skull is placed towards the kidneys, this is the hand seal of Mahakala. The last one extended is the hand seal of bhṛdgi ri ti (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). The left hand holding the pipa is the hand seal of the gandharva. The remaining two fingers are made like fire, this is the hand seal of the fire god. The middle fingers of both hands are made like a staff, this is the hand seal of Yama. Yoga is wrathful and bestows freedom, the little finger is like a sword, the index finger places a rope. It refers to the fact that from the vajra joined palms, the two little fingers are made like swords, placed on the ears, made into a wrathful appearance, and the two index fingers are made like ropes, that is, freely bestowing others, this is the hand seal of the water god and his retinue. The flag of wind is in front of one's own face, refers to the right hand thumb pressing the index finger, the remaining three fingers are made like a flag, waving in front of one's own face, this is the hand seal of the wind god. These and other hand seals are born from the hand. It refers to the hand seals mentioned above and other various hand seals, the reason is that the hand produces and binds, that is the meaning. Common to all the gods.