Tibetan
ལ་སོགས་པ་དང༌། སྒོ་གཉིས་པའི་ནང་དུ་དཔེ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྲི། རིམ་པ་གཉིས་པ་ལ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ཉན་ཐོས་གསུམ་པ་ལ་རང་སངས་རྒྱས་བྲིའོ། །མུ་རན་དཀར་པོའི་ནང་དུ་འཁོར་ཡུག་ལ་རང་རང་གི་བུ་དང་ཆུང་མས་བསྐོར་བའི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཟའ་དང་སྐར་མའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། རྒྱལ་པོ་བཞི་དང༌། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་བྲི། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚམས་ཀྱི་ཆར་ཤར་ལྷོར་དམྱལ་བ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཡི་དགས། ནུབ་བྱང་དུ་བྱོལ་སོང༌། བྱང་ཤར་དུ་མིའི་འགྲོ་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འདོད་ཆགས་བྱ། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཞེ་སྡང་སྦྲུལ། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་གཏི་མུག་ཕག །བྱང་ཕྱོགས་སུ་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་བྲི་བར་བྱའོ། །ནང་སྒོར་ལྕགས་ཀྱུ་ ལ་སོགས་པ། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒོར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཐར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོབས་ཀྱི་དམ་པ་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །དྲི་རྣམ་པ་ལྔའི་ཆུས་བཀང་བའི་གསེར་གྱི་བུམ་པ་དང་གཏོར་མ་དང་ལྷ་བཤོས་དང༌། མེ་ཏོག་དབང་བདུག་པ་དང་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་འཕན་དང་བླ་རེ་དང་རྔ་མ་དང་དྲིལ་བུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་དང་དོ་ཤལ་དང་ཉི་མ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ཞིང་གཞག་པར་བྱའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཟུགས་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔས་དཀྱིལ་གྱི་འཁོར་ཉེ་འཁོར་ཀུན་དུ་དགང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྦྱོར་བ་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། སྤྱན་དྲངས་ལ་ལྷ་རྣམས་མཆོད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་བྱས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་གནང་བ་ནོད་མནོས་ནས་བདག་ཉིད་ཞུགས་ལ་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྔོམ་གནས་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏོ། །སློབ་མ་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ཤིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་བླ་མ་ལ་མོས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མི་འཇིགས་པ། རིགས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ། སེར་སྣ་དང་བྲལ་བ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། གཏོང་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་དང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་སློབ་མས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔགས་འདིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཛ། སྔགས་འདིས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། སྔགས་འདིས་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་པྲ་ཏའི་ཙྪ་བཛྲ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། རང་གི་ལྷའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་མགོ་ལ་བཅིང་
Chinese
等等。在第二道门内，画无与伦比的菩萨。在第二层，画阿难陀等等的声闻，第三层，画独觉佛。在白色边轮内，画被各自的儿子和妻子围绕的梵天等等，以及星宿诸神，四大天王和世间守护神。在那之外的边界处，在东南方画地狱，西南方画饿鬼，西北方画旁生，东北方画人类。在东方等等的四个方向上，东方画贪欲，南方画嗔恨之蛇，西方画愚痴之猪，北方画女人的形象。内门画铁钩等等，外门画终结三界等等力量的本尊。用五种香水的香水充满的金瓶、朵玛、神馐，以及鲜花、焚香、伞、胜幢、幡、帏幔、拂尘和铃铛，还有金刚、珍宝、项链和太阳等等来装饰并安放。用悦意的色相等五种欲妙的自性，充满坛城及其周围。然后，以第一个结合等等作为前行，打开门，迎请，对诸神作最究竟的供养之后，接受允许，自己进入，称为自己灌顶。以“安住誓言”等等来指示引导弟子等等。弟子安住于律仪和誓言，信奉上师，不畏惧空性，远离种姓的过失，远离悭吝，具有功德，布施，持戒，多闻，四无量心和解脱之门，以及与心意相符的弟子，如前一样祈请等等作为前行，用此咒使生起菩提心：嗡 班匝 吽 匝。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra hūṃ ja，汉语字面意思：嗡，金刚，吽，匝）用此咒抓住：嗡 班匝 萨玛雅 扎 贝 舍 亚 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamaya pra be śa ya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨玛雅，扎，贝，舍，亚，吽）用此咒抛花：嗡 班匝 巴 呢 扎 德 匝 班匝 萨 德瓦 玛哈 萨 卡 吽 哈哈 霍 萨玛雅 斯德旺。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་པྲ་ཏའི་ཙྪ་བཛྲ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi pratīccha vajrasattva mahāsukha hūṃ ha ho samayastvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚手，接受，金刚萨埵，大乐，吽，哈，霍，萨玛雅，斯德旺）用自己的本尊咒语和手印在头上加持。
English
etc. Inside the second door, draw an unparalleled Bodhisattva. On the second level, draw Shravakas such as Kungawo, and on the third level, draw Pratyekabuddhas. Inside the white circumference, draw Brahma and others surrounded by their respective sons and wives, as well as the gods of planets and stars, the Four Great Kings, and the guardians of the world. On the outer boundary, draw hells in the southeast, pretas in the southwest, animals in the northwest, and humans in the northeast. In the four directions, starting with the east, draw desire in the east, a snake of hatred in the south, a pig of ignorance in the west, and the form of a woman in the north. Draw iron hooks etc. on the inner door, and powerful deities who end the three realms etc. on the outer door. Adorn and place golden vases filled with water of five kinds of incense, tormas, divine food, flowers, incense, umbrellas, victory banners, streamers, canopies, yak tails, bells, vajras, jewels, necklaces, suns, etc. Fill the mandala and its surroundings with the nature of the five desirable qualities, such as beautiful forms. Then, with the first union etc. as the preliminary, open the door, invite, and after making the ultimate offering to the deities, receive permission, enter oneself, which is called self-initiation. Indicate guiding the disciples etc. with "abiding in the vow" etc. The disciple abides in vows and samaya, has faith in the guru, is not afraid of emptiness, is free from the faults of lineage, is free from stinginess, possesses qualities, generosity, discipline, learning, the four immeasurables, and the gate of liberation, and with a disciple who is in accordance with the mind, as before, pray etc. as the preliminary, and with this mantra, cause the generation of Bodhicitta: oṃ vajra hūṃ ja. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra hūṃ ja，汉语字面意思：嗡，金刚，吽，匝) Grasp with this mantra: oṃ vajrasamaya pra be śa ya hūṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamaya pra be śa ya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨玛雅，扎，贝，舍，亚，吽) Throw flowers with this mantra: oṃ vajrapāṇi pratīccha vajrasattva mahāsukha hūṃ ha ho samayastvaṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་པྲ་ཏའི་ཙྪ་བཛྲ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi pratīccha vajrasattva mahāsukha hūṃ ha ho samayastvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚手，接受，金刚萨埵，大乐，吽，哈，霍，萨玛雅，斯德旺) Bind the head with the mantra and mudra of one's own deity.
Tibetan
བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཇི་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་སུ་ཡང་རུང་བ་ལ་སྨྲས་ན། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་ཁྱོད་ཀྱི་མགོ་བོ་འགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདིས་དམ་ཚིག་གི་ཆུ་བླུད་དོ། །ཨོཾ་བཛྲས་མ་ཡ་ཧྲི་ཏྲཾ་ཧཱུཾ་ཨ། འདིས་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་ལོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྵུ་པཱ་ཤེས་ཧཾ། ཨོཾ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བེ་ཏ་ལ་ན་ཏེ། མ་ཧཱ་མ་མི་ཧཱུཾ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བསྟན་ལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་སྭ་ཡ་ཏི། ཨ་ནུ་ར་ག་ཏེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར། ཨོཾ་བུདྡྷ་དྷརྨཱ་བྷི་ཥྀཉྩ་སརྦ་བུདྡྷ་བི་ཥི་ཀ་ཏ་ཨོཾ་ཧཱུཾ། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར། ཨོཾ་རཏྣཱ་བྷི་ཥིཉྩ་སརྦ་རཏྣཱ་བྷི་ཥི་ཀ་ཏ་ཨོཾ་ཧྲི། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་བུམ་བས་དབང་བསྐུར། ཨོཾ་པདྨཱ་བྷི་ཥིཉྩ་སརྦ་པདྨཱ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཧྲི། རྣ་པ་གསལ་བའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར། ཨོཾ་ཀརྨཱ་བྷི་ཥིཉྩ་སརྦ་ཀརྨཱ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཨ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར། དབང་བསྐུར་བ་ལྷག་མ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡོན་དུ་ཕུལ་ནས་བཀའ་ནོད་པར་བྱའོ། །དེའི་སྔགས་ཨོཾ་སརྦ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དུ་བཅུག་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དངོས་གྲུབ་བསྟན་ཏོ། །བདེ་བས་བདེ་བ་བསྐྱེད་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ་ཐོབ་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྐྱེད་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཡི་དབུས་སུ་ནི། །ཀུན་དུ་བཟང་ངམ་བདེ་ཆེན་པོ།། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསྒོམས་ནས་ཀྱང༌། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་དབུས་སུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ནས་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་ཐོག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང་པོའི་བསྙེན་པ་ལ་མཚན་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བསམས་ཏེ་མཚན་ཐོག་ཐག་བསམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཉམ་འགྱུར། །དཔལ་ལྡན་ལས་རྣམས་ཀུན་བྱེད་ཅིང༌། །ཀུན་དུ་བཟང་པོར་བདག་ཉིད་འགྱུར། །དེ་ལྟར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འཆི་བདག་འཇོ
Chinese
应当做。然后给予誓言。嗡，如果汝对任何人说了，那么，持金刚者的炽燃金刚将会爆裂汝之头。以此注入誓言之水。嗡 班匝 萨玛雅 舍 创 吽 阿。（藏文：ཨོཾ་བཛྲས་མ་ཡ་ཧྲི་ཏྲཾ་ཧཱུཾ་ཨ།，梵文天城体：ॐ वज्र समय श्री त्रं हुं आ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya śrī traṃ hūṃ ā，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，吉祥，创，吽，阿。）以此解脱面具。嗡 班匝 匝休 巴谢 吽。嗡 达嘉纳 贝达 拉纳 德 玛哈 玛弥 吽。然后，如根本续中所说，展示所有佛和菩萨，做完所有这些后，在薄伽梵面前， 应当灌顶。嗡 班匝 巴尼 索亚 德 阿努 惹嘎德 阿比 辛匝 吽。以此持金刚者的宝瓶灌顶。嗡 班匝 阿比 辛匝 萨瓦 阿比 舍嘎德 吽。金刚萨埵的宝瓶灌顶。嗡 布达 达玛 阿比 辛匝 萨瓦 布达 比西嘎达 嗡 吽。普贤的宝瓶灌顶。嗡 惹那 阿比 辛匝 萨瓦 惹那 阿比 舍嘎达 嗡 舍。金刚结的宝瓶灌顶。嗡 贝玛 阿比 辛匝 萨瓦 贝玛 阿比 舍嘎达 舍。耳根清净的宝瓶灌顶。嗡 嘎玛 阿比 辛匝 萨瓦 嘎玛 阿比 舍嘎达 阿。多种金刚结的宝瓶灌顶。剩余的灌顶应当如根本续中所说的那样了解。然后，献上身体等供品，接受教诲。其咒语是嗡 萨瓦 等等。然后，通过“允许做所有事业，也给予所有成就”等等，展示成就。通过喜乐生喜乐，意思是，通过获得殊胜的大喜乐本尊，生起大喜乐之身。四坛城之中央，普贤或大喜乐，自己观修之后，心间吽字等，意思是，在持金刚等四者的中央，如前一样观修大喜乐，然后在心间月亮之上观想吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），直到获得最初的近修之相，并思考相的稳固。其利益是：与金刚萨埵平等，能做所有吉祥的事业，自身转变为普贤，如此转变毫无疑问。如是说。此外，死主摧
English
Should be done. Then give the vows. Om, if you speak to anyone, then, the blazing vajra of Vajrapani will burst your head. With this, pour the water of vows. Om Vajra Samaya Shri Tram Hum Ah. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲས་མ་ཡ་ཧྲི་ཏྲཾ་ཧཱུཾ་ཨ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र समय श्री त्रं हुं आ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samaya śrī traṃ hūṃ ā, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Samaya, Shri, Tram, Hum, Ah.) With this, release the face cover. Om Vajra Chakshu Pashe Hum. Om Ta Jñana Beta Lana Te Maha Mami Hum. Then, as stated in the root tantra, show all the Buddhas and Bodhisattvas, and after doing all these, in front of the Bhagavan, Initiation should be given. Om Vajrapani Svaha Ya Ti Anura Gate Abhi Shintsa Hum. With this, initiate with the vase of Vajrapani. Om Vajra Abhi Shintsa Sarva Abhi Sheka Te Hum. Initiate with the vase of Vajrasattva. Om Buddha Dharma Abhi Shintsa Sarva Buddha Bishi Kata Om Hum. Initiate with the vase of Samantabhadra. Om Ratna Abhi Shintsa Sarva Ratna Abhi Sheka Ta Om Hri. Initiate with the vase of Vajra Knot. Om Padma Abhi Shintsa Sarva Padma Abhi Sheka Ta Hri. Initiate with the vase of clear ear. Om Karma Abhi Shintsa Sarva Karma Abhi Sheka Ta Ah. Initiate with the vase of various Vajra Knots. The remaining initiations should be understood as stated in the root tantra. Then, offer the body and other offerings, and receive the teachings. Its mantra is Om Sarva and so on. Then, through "allowing to do all actions, and also giving all siddhis" and so on, show the siddhis. Having generated bliss from bliss, it means, through obtaining the supreme great bliss deity, generating the body of great bliss. In the center of the four mandalas, Samantabhadra or great bliss, having meditated by oneself, Hum in the heart, etc., it means, in the center of the four, Vajrapani etc., meditate on great bliss as before, and then visualize the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) on the moon in the heart, until obtaining the sign of the first close practice, and think about the stability of the sign. Its benefits are: becoming equal to Vajrasattva, being able to do all auspicious actions, transforming oneself into Samantabhadra, there is no doubt about such transformation. Thus it is said. Furthermore, the Lord of Death des